تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
اربع مشاركات متتاليه ولم تاتي حتى بدليل واحد صحيح كما اطالبك به وبح صوتي بدلا من الجرايد التى تتفوه بها والكلام الانشائي من الاكاذيب على الناس والعباد
اقول
كل ما اتيت به انسفه لك في عده اسطر
فاولا
انت تزعم مرارا وتكرارا ان العباس قصد الصديق بقوله بينما في حقيقه الامر انه قصد ابن اخيه كما اعلمناك سابقا وكل من يجيد اللغه العربيه لن يخالفني في قولي وحتى علمائك لم يقولوا بهذا فان سمعت منهم فاذكر لي على الاقل رابط حتى استطيع الضحك مجددا
بل ان كل من ينظر الى اقوال علمائنا يرون ان العباس قصد ابن اخيه
فانت من زعم انه تم التلاعب بالالفاظ دونما دليل يؤيدك ويدعم اقوالك
لهذا اقول واكرر لعلك تفهم ان البينه على من ادعى فلا تتلاعب باصول الحوارات
وسامهلك حتى الغد فان لم تاتي به فسوف يكون لي موقف مشدد معك فانا لا اسمح للكاذبين امثالك ان يمرروا كذباتهم ويخدعون الناس ويكذبون جهارا نهارا
اما الشق الاخر فقد افهمناك ان الفاروق رضي الله عنهما تكلم بالالزام لهما وانت ترى انهما اقراه ووافقا على كلامه
فهواي الامام علي رضي الله عنه لم يرجع فدكا كما بينا لك عندما استلم الخلافه ولم يغير سنه من سبقه فيكون بهذا ووفق منظوركم قد انضم لهما وظلم الزهراء رضي الله عنها وارضاها
ثانيا
بقيه الروايه يتبين انها من قاعده الالزام وكلامه لهما بصيغه الاستفهام هي عليك وليست علينا كما تعتقد وما قلته كانما تريد ان تقدح بالامام علي رضي الله عنه ودون ان تشعر فانت تضع شبهات ليس بمحلها وتفتح الباب على مصراعيه للقدح منه
فعلي رضي الله عنه بايع الصديق فكيف يمكن لمثله أن يفعل ما هو خلاف الحق وهو يبايع كاذبا غادرا؟!!!!!
ثالثا ان كان رأى علي رضي الله عنه أن الفاروق رضي الله عنه غادرا آثما فكيف يزوجه من كان يعرف في خلقه الغدر والإثم والكذب
رابعا حتى يتبين للجميع انكم متناقضين لاتفقهون روايات السنه فقط تتاولونها كما تفعل انت وتتفوه بالاكاذيب
اخبرنا كيف ياتي العباس وابن اخيه للاحتكام ان كانوا يرونهما كاذبان غادران ؟
اقول
كل ما اتيت به انسفه لك في عده اسطر
فاولا
انت تزعم مرارا وتكرارا ان العباس قصد الصديق بقوله بينما في حقيقه الامر انه قصد ابن اخيه كما اعلمناك سابقا وكل من يجيد اللغه العربيه لن يخالفني في قولي وحتى علمائك لم يقولوا بهذا فان سمعت منهم فاذكر لي على الاقل رابط حتى استطيع الضحك مجددا
بل ان كل من ينظر الى اقوال علمائنا يرون ان العباس قصد ابن اخيه
فانت من زعم انه تم التلاعب بالالفاظ دونما دليل يؤيدك ويدعم اقوالك
لهذا اقول واكرر لعلك تفهم ان البينه على من ادعى فلا تتلاعب باصول الحوارات
وسامهلك حتى الغد فان لم تاتي به فسوف يكون لي موقف مشدد معك فانا لا اسمح للكاذبين امثالك ان يمرروا كذباتهم ويخدعون الناس ويكذبون جهارا نهارا
اما الشق الاخر فقد افهمناك ان الفاروق رضي الله عنهما تكلم بالالزام لهما وانت ترى انهما اقراه ووافقا على كلامه
فهواي الامام علي رضي الله عنه لم يرجع فدكا كما بينا لك عندما استلم الخلافه ولم يغير سنه من سبقه فيكون بهذا ووفق منظوركم قد انضم لهما وظلم الزهراء رضي الله عنها وارضاها
ثانيا
بقيه الروايه يتبين انها من قاعده الالزام وكلامه لهما بصيغه الاستفهام هي عليك وليست علينا كما تعتقد وما قلته كانما تريد ان تقدح بالامام علي رضي الله عنه ودون ان تشعر فانت تضع شبهات ليس بمحلها وتفتح الباب على مصراعيه للقدح منه
فعلي رضي الله عنه بايع الصديق فكيف يمكن لمثله أن يفعل ما هو خلاف الحق وهو يبايع كاذبا غادرا؟!!!!!
ثالثا ان كان رأى علي رضي الله عنه أن الفاروق رضي الله عنه غادرا آثما فكيف يزوجه من كان يعرف في خلقه الغدر والإثم والكذب
رابعا حتى يتبين للجميع انكم متناقضين لاتفقهون روايات السنه فقط تتاولونها كما تفعل انت وتتفوه بالاكاذيب
اخبرنا كيف ياتي العباس وابن اخيه للاحتكام ان كانوا يرونهما كاذبان غادران ؟
أيها الناصبي الحثالة.....
تذكر أنك هنا ضيف في منتدى شيعي..... ولست في منتدى وهابي لكي تتطاول على أسيادك الشيعة.....
أيها الناصبي الحثالة...
لا نستغرب منك قلة الأدب هذه..... فالناصبي أنجس من الكلب.... ولا نستغرب هذه التصرفات من الكلاب....
أيها الناصبي الحثالة.......
احفظ لسانك.... واحترم أسيادك الشيعة.... وإلا فقسما بالله الذي لا إله إلا هو سأمسح بكرامة أمك الناصبية الخارجية الكافرة عائشة القاع....
أيها الناصبي الحثالة.......
من أنت يا جاهل لكي تتهم العباس عليه السلام بشتم أمير المؤمنين عليه السلام؟
أيها الناصبي الحثالة.....
لماذا تقيم الدنيا ولا تقعدها لما يقال أن صحابيا شتم أبا بكر.... في حين لا مانع عندك من الإدعاء أن العباس عليه السلام شتم أمير المؤمنين عليه السلام؟
أيها الناصبي الحثالة.....
العباس عليه السلام كان يقصد ربك وصنمك أبا بكر فهو فعلا غادر آثم خائن....
أيها الناصبي الحثالة....
الغادر الخائن الآثم هو ربك وصنمك أبو بكر وليس أمير المؤمنين عليه السلام..... فإليك هذه الرواية التي ذكرها البخاري المجوسي:
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت : وعاشت بعد النبي ( ص ) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها "
فلماذا غضبت الزهراء عليها السلام على أبي بكر رغم أنه كان يستند في موقفه إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وآله؟
ألا يدل هذا على أنها لا تعتقد أنه الصديق.... وأنها تعتقد أنه كاذب غادر آثم يريد خداعها واغتصاب حقوقها؟
وهذا كلام عميرُ
تعليق