عن الإمام العسكري عليه السلام واصفاً شرار خلق الله على وجه الأرض:


علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف . وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف , يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا

الأخ / راغب
أرجو أن تعطينا نموذج لكيفية عرض الروايات على كتاب الله عز وجل ؟

وما هي تحفظاتك على أراء بعض المتأخرين من الإخباريين ؟
ـ حيث أنك لم تذكر هذه التحفظات في أي مشاركة ـ


بارك الله فيك

هل أنت بإسلوبك هذا تقتدي بأخلاق الإمام زين العابدين عليه الصلاة والسلام



انا لست شيعي أما أنت الذي تفسر كلام الناس على حسب رأيك وتكفر من تشاء وتخرج من الدين من تشاء كل الشيعة في نظرك كفار مشركين والمؤمن الوحيد هو أنت



قال تعالى ( وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )
قال تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون )
وقال امامنا الصادق عليه السلام ( انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فأرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً , واذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك)
وقال أمامنا العسكري عليه السلام ( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه , فللعوام أن يقلدوه )
وقال أمامنا المنتظر اللهم عجل فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )

فعلى حسب هذه الأيات والروايات التي ذكرتها من منا أتبع العروة الوثقى محمد وآل محمد ومن خالفها



بما أن السيد فضل الله مرجع دين إذا هو آية الله العظمى والسيد حسن نصر الله يحترمه لأنه مرجع دين كما يحترم جميع رجال الدين
والسيد حسن نصر الله دعى للصلاة خلف الداعية فتحي يكن السني درءاً للفتنة
هل تريد منا أن نعادي كل من يختلف معنا في الرأي وهل الدين الإسلامي أمرنا بذلك
قال تعالى ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين )
هذي هي تعاليم الدين الإسلامي التي أمرنا بها مع الكفار فكيف نعامل من تجمعنا معه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام



يقولون في الأمثال حب وقل وابغض وقل
من أعطاك الحق أن تفسر كلامه على كيفك ومزاجك
هل السيد حسن نصر الله كفر عندما فسر العنكبوت بإسرائيل
هل السيد حسن نصر الله رد على الله عندما فسر العنكبوت بإسرائيل
السيد حسن نصر الله قصد أن إسرائيل ضعيفة كبيت العنكبوت
وأنت كفرت السيد حسن نصر الله لأنه شبه إسرائيل بالعنكبوت



وهل تريد من السيد حسن نصر الله أن يصلح الكون كله
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذي فجر قبر الإمامين العسكريين عليهما السلام
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذين هدم قبور أئمة البقيع
اعترضوا على السيد حسن نصر الله وهو يدافع عن نفسه وأرضه وبلده فكيف إذا هدد بالإنتقام من الذي فجروا ضريح الإمامين العسكريين وقبور أئمة البقيع



في رأيك أن السيد حسن نصر الله أخطأ في الإجتماع مع شيوخ النواصب وأخطأ في اجتماعه من السيد فضل الله
أنت تريد أن نكون مثل الوهابية نحقد ونبغض ونعادي ونقتل كل من يختلف معنا في الرأي



لم يقول السيد حسن نصر الله أن يجلس مع الإمام المهدي
لكن السيد حسن نصر الله قال هذا الكلام من هذه الأية الشريفة
قال تعالى ( واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا )

بسم الله الرحمن الرحيم يا أوحدي إكشف عن قناعك فأنت وهابي سني تلعب دور إبليس في هذا المنتدى أنت والعنكبوت السني ونابغة وردا على الفتنة التي تحاول أن تفتعلها بيني وبين أخوتي الشيعة بأنني كفرتهم فهذا غير صحيح ولا تصطاد بالماء العكر ثانيا تحاول يا أبا هريرة أن تلصق آيات وروايات بحق المراجع ليس حبا بهم لكن لكي تقلل من قيمة أهل البيت فاسألوا أهل الذكر إنها لأهل البيت نسبتها للمراجع ولو سألت المراجع أنفسهم سيقولون هي لأهل البيت أما الآية التي تقول قال تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ) من قال إنني ضد التفقه الإمام الصادق قال لوددت أن السياط على رؤوس شيعتي حتى يتفقهوا بالدين وقد كتبت في رسالتي كيفية التفقه في الدين وأعيدها وهي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترة اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا وهناك آيات تقول وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وآية تقول (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً إذا علينا الأخذ بالثقلين القرآن لا يعلم تأويله إلا الله وأهل البيت الذين هم الراسخون في العلم تبقى عندنا مشكلة كيف نأخذ روايات أهل البيت أهل البيت أوصونا بروايات كيف نأخذ الحديث عنهم ومنها أي بالمعنى خذوا حديثنا من الرجال على قدر دفاعهم عنا وهناك رواية أخرى يقول الأمام الصادق عليه السلام (لو جأءكم رجل كاذب يقول لكم الليل نهار والنهار ليل ونقل عنا رواية فلا تردوها علينا بل ردوها الينا , فأن شككتم فقفوا )...
أي أعرضو الرواية على كتاب الله فأن طابقت فخذوا بها وان خالفت فأضربوها عرض الحائط وان شككتم فأعرضوا إذا علينا أن نأخذ علم الرجال على أساس من يدافع ويحب أهل البيت ولا يذم بأهل البيت ولا بمراتبهم فإن إختلفت رواياتان فعلينا أن نأخذ الرواية التي تحمل إسم الراوي الذي كان يدافع ويحب أهل البيت كيف نعرف أن هذا الراوي صادق نعرفه من مواقفه ودفاعه عن أهل البيت إذا هناك مصدران للتشريع كتاب الله وأهل البيت أما العقل نستعمله لنميز بين الصواب والخطأ لا أن يكون مصدرا للتشريع بل ليكون لنا دليلا على الروايات الصحيحة فمثلا لو رأينا روايات منقولة عن أهل البيت تتكلم عن التفخيذ نعرض الرواية على القرآن فإن لم نجدها موافقة أو غير موجودة في القرآن علينا أن نضرب بها عرض الحائط أو إذا كانت موجودة علينا أن نعرضها على العقل ليس كمصدرللتشريع بل كمميز بين القبيح والحسن وإذا لم يكن في الرواية وهن من الناحية العقلية فعلينا بالأخذ بها لأن الله سيحاسبنا على عقو لنا بما يدركه العقل أما ما لا يدركه العقل من غيبيات لا تدخل بباب الأحكام ليس للعقل معها علاقة أما الحديث الذي نسبته يا أبا هريرة عن الإمام الصادق من أين جئت به وهو انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فأرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً , واذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك هذا الحديث من قام بتأليفه يا ناصب العداء لأهل البيت يا مكذبا أنت وغيرك على لسان إمامي الصادق عليه السلام أما الروايتين التي ذكرتهما وقال أمامنا العسكري عليه السلام ( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه , فللعوام أن يقلدوه )
وقال أمامنا المنتظر اللهم عجل فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله فهما موجودان بكتاب واحد إسمه الإحتجاج أولا لنبدأ من الأولى اولا ان هذا الحديث ضعيف لان صاحب الوسائل والمجلسي رووه عن مصدر واحد وهو كتاب الاحتجاج واتحدى من يقل ان هذه الرواية موجودة في غير كتاب الاحتجاج للطبرسي اولا ان كتاب الاحتجاج ضعيف من قبل اكثرية الاصوليين والسبب ان الكتاب يحمل صاحبه اسم الطبرسي لغير معروف عند اهل العلم ثانياصاحب كتاب الاحتجاج يذكرفي مقدمة كتابه انه لم يذكر مصادرالرجال في كتابه لانه يطمئن على مصادر الرجال الذين لم يضعهم في كتابه فلا نرى مثلا في كتابه رواية تقول روي عن فلان وعن فلان عن الامام المعصوم فهو لا يذكر المصدر مما جعل المراجع يضعفن الكتاب وعلى فرض ان الكتاب صحيح فهذه لا تدل على تقليد المراجع لان السائل الذي سال الامام العسكري الى من نعود فقال له الامام العسكري ترفعا عن نفسه .فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه
فللعوام أن يقلدوه فهذا دليلا ان الامام دل السائل عن نفسه ترفعا وكيف يدعوه الامام العسكري الى تقليد المراجع وهو موجد انما دل على نفسه بانه الفقيه ويجب تقلد والرجوع للمعصوم اي هو الامام العسكري وهذا ما جرى مع جده علي بن ابي طالب عندما ساله احد الاشخاص وقال له الى من نعود ومن نتبع فقال له الامام علي اعرف الحق تعرف اهله وقد اشار على نفسه ترفعا فلم يقول له اتبعني وبما ان الحق مع الامام علي وعلي مع الحق يدور معه كيفما دار اراد ان يفهم السائل ويقول له اتبعني لانني انا الحق وذلك ترفعا وحياءا ان يقول له تعالى واتبعني ومن ناحية اخرى اذا اراد المراجع الاخذ بكتاب الاحتجاج لماذا لم ياخذوا برواية الامام الحجة عليه السلام انه قال ان الشيعة في حل من الخمس في الغيبة الكبرى لان هذه الرواية لا تخدم مصالح المراجع لذلك شككوا في الكتاب ولماذا لم ياخذوا رواية من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فاليقل علي ولي الله يعني تصبح الولاية الثالثة من اجزا الاذان والاقامة والتشهد ولا تكون مستحبة كما يقول الاجماع او لاتكون مبطلة للصلاةكما يقول فضل ضل الله
والثانية وقال أمامنا المنتظر اللهم عجل فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )
فهذه الرواية كالأولى موجودة في كتاب الاحتجاج للطبرسي وحتى لو أخذنا بها فهي لا تدل على تقليد المراجع بل تدل على العودة إلى علم الرجال الذين يروون أحاديث أهل البيت من حيث إذا تأكدنا من وثاقتهم يصبح الحديث وهم حجة علينا لنأخذ بالحديث الموثق عنهم عن أهل البيت وما دخل المراجع بهذا الحديث فإنه كلام عربي واضح فلماذا تحرفون الكلم عن موضعه أما كلامك الملعون الذي قلته وهو ما يلي ( بما أن السيد فضل الله مرجع دين إذا هو آية الله العظمى والسيد حسن نصر الله يحترمه لأنه مرجع دين كما يحترم جميع رجال الدين
والسيد حسن نصر الله دعى للصلاة خلف الداعية فتحي يكن السني درءاً للفتنة
هل تريد منا أن نعادي كل من يختلف معنا في الرأي وهل الدين الإسلامي أمرنا بذلك
قال تعالى ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين )
هذي هي تعاليم الدين الإسلامي التي أمرنا بها مع الكفار فكيف نعامل من تجمعنا معه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ) لقد إكتشفت من كلامك هذا أنك سني لأن فضل الله ونصر الله يريدون وحدة إسلامية على حساب أهل البيت ويريدون أن يساعدوا السنة على تحرير فلسطين تريدون توحيد الشيعة تحت راية حسن نصر الله وفضل الله لتستفيدوا من التضحيات التي يقدمها الشيعة لكم ضد إسرائيل وتحرقون ورقةالشيعة بحربهم ضد إسرائيل وتكونوا قد تخلصتم من عدويين إسرائيل والشيعة نحن حررنا أرضنا بسواعدنا إذهبوا وحرروا أرضكم بسواعدكم وأتمنى أن لا تصطاد بالماء العكر أما دعوة نصر الله للصلا ة وراء يكن لم أدري بها لكن إذا كانت صحيحة فلعنة الله على نصرالله وعلى فتحي يكن الناصبي أما آية الله العظمى هي آية الكرسي وليس فضل الله الخبيث المشكك بالزهراء وأهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار أما عن قول حسن نصر الله في إحدى خطاباته ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت وأنا أقول أنك يا إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت فأنت لا تقرأ ما أكتبه قال إن إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت ولم يقل أنها بيت عنكبوت يعني رب العالمين يجب أن يقول إن أوهن البيوت لبيت إسرائيل فكيف غابت عن الله والعياذ بالله وانتبه لها حسن نصر الله أما قولك يا ناصبي ( وهل تريد من السيد حسن نصر الله أن يصلح الكون كله
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذي فجر قبر الإمامين العسكريين عليهما السلام
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذين هدم قبور أئمة البقيع
اعترضوا على السيد حسن نصر الله وهو يدافع عن نفسه وأرضه وبلده فكيف إذا هدد بالإنتقام من الذي فجروا ضريح الإمامين العسكريين وقبور أئمة البقيع )
لماذا حسن نصر الله ينتقم من أجل الأئمة معك حق ما شاء الله على هذا الجواب إذا من أجل أئمته لا ينتقم إذا من أجل من ينتقم من أجل إخوانك النواصب في فلسطين ألم تقرأوا زيارة الجامعة الكبيرة والمقصر في حقكم زاهق أي المقصر بحق أهل البيت أو لم يسمعوا لعن الله من أزالكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها أو لم يسمعوا نداء الإمام الغريب العطشان الحسين والله ما سمع واعيتنا أهل البيت أحد ولم ينصرنا إلا أكبه الله في منخريه في نار جهنم كل واحد منكم يدافع عن حزبه كل حزب بما لديهم فرحون أما قولك ( في رأيك أن السيد حسن نصر الله أخطأ في الإجتماع مع شيوخ النواصب وأخطأ في اجتماعه من السيد فضل الله
أنت تريد أن نكون مثل الوهابية نحقد ونبغض ونعادي ونقتل كل من يختلف معنا في الرأي ) فأنا أتركك أيها الشيعي لتتأمل في كلام الناصبي هذا وتحكم وأخيرا أما قولك ( لم يقول السيد حسن نصر الله أن يجلس مع الإمام المهدي
لكن السيد حسن نصر الله قال هذا الكلام من هذه الأية الشريفة
قال تعالى ( واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) هذا دليل أنك لا تقرأ ما أكتب أنا قلت بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أيها الهمج الرعاع كنت أتمنى أن ترد على أسئلتي بدل التهجم علي بسم الله الرحمن الرحيم كل حزب بما لديهم فرحون هل أعطاك المراجع مفاتيح الجنة يا عبد المراجع وللأسف لو قرأت مافي السطور لكان أفضل من أن تقرأ ما بين السطور وهذا إن دل على شيء إنما يدل على الغباء الواضح فأنت تقرأ لا إله ولا تقرأ إلا الله وإذا كنت تدعي أنك شيعي فأنت تنتحل صفة ليست لك وأريد أن أعلم أنت شيعي لأي مرجع من المراجع الذين هم يختلفون فيما بينهم وحتى أنهم يكفرون بعضهم تمسك بهم أنت وأنا سأستمسك بالعروة الوثقى محمد وآل محمد أنا لم أقل إذهب واقتل فضل الله ولكن في تلفزيون المنار التابع لحزب الله يسمونه آية الله لعظمى و حسن نصر الله يذهب هو إلى فضل الله كل شهر ليأخذ البركة منه لكن نسي حسن نصر الله أن يقول الحمد لله الذي جعل أنصارنا حمقى فقط قال الحمد لله الذي جعل أعداءنا حمقى وللأسف الذي يرد على الله في خطاباته السياسية يبدأ الجمهور بالتكبير والحفظ له فمثلا يقول حسن نصر الله في إحدى خطاباته ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت وأنا أقول أنك يا إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت ) فهنالك ردان على الله فيهما كفر أولا كلمة الله يقول وأنا أقول فهل هناك قول بعد قول الله ثانيا إن الله يقول في القرآن ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت فهل حسن نصر الله أعلم من الله حتى إتضح عنده إن هنالك بيوت أوهن من بيت العنكبوت فهل الله والعياذ بالله غافل لا يعرف أن هناك بيت أوهن من بيت العنكبو ت الأنكى من ذلك نرى الناس تلتهب مشاعرها عندما يرد على الله بطريقة هو يقصدها أو لا قصدها وعندما ذهب إلى قبر عماد مغنية عاهده بالإنتقام وبشر بأن مقتل عماد مغنية بداية لزوال إسرائيل سبحان الله كنت أتمنى أن يعاهد قبر الإمامين العسكريين للإنتقام من أجلهما أو من أجل الدفاع عن مظلومية الزهراء فرأيناه إجتمع مع شيوخ النواصب تحت عنوان الوحدة الإسلامية واجتمع مع فضل الله تحت عنوان الوحدة الشيعية ضاربا بالحائط مظلومية الزهراء ومظلومية العسكريين وعندما إستلم الحقير شارون منصب رئيس الوزراء قال يومها حسن نصرالله إن إستلام شارون هذا المنصب بداية لزوال إسرائيل حتى يوهم الناس أنه يجلس مع الإمام المهدي وإلا كيف عرف السيد حسن بذلك ولا يعلمون إن دولة قائم آل محمد ستكون هي دولة آخر الزمان لكن كيف يلعب حسن نصر الله بمشاعر الناس من خلال هذه الطريقة والزهراء تقول إن ولايتنا أهل البيت ضمانا للملة وأمانا من الفتنة يعني لا توجد وحدة إسلامية إلا من خلال الولاية لآل البيت لو قال حسن نصر الله يوما الحقيقة من الطبيعي أنه سيخسر نصف جمهور الشيعة الذي يؤيد فضل الله وسيخسر الجمهور العربي السني الذي يعد بالملايين إذا من سيهتف له في لبنان بضعة عشرات من الألاف لا يسمنون ولا يغنون فالقلب تعود أن يرى الملايين لكنه قد يخسرهم إذا قال الحق لكن لا بأس أن يخسر هو أهل البيت فهو إجتهد فأخطئ ولا بأس إذا كان الخطأ على حساب أهل البيت والتشيع فأهل البيت يستطيعون أن يتحملوا لم يسمعوا في الزيارة الجامعة والمقصر في حقكم زاهق أو لم يسمعوا لعن الله من أزالكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها أو لم يسمعوا نداء الإمام الغريب العطشان الحسين والله ما سمع واعيتنا أهل البيت أحد ولم ينصرنا إلا أكبه الله في منخريه في نار جهنم أما بالنسبة للمراجع حدث ولا حرج من إختلافات عقائدية وفقهية وتكفير بعضهم البعض فهذا لابأس إذا كفروا بعضهم البعض أما إذا أنا كفرتهم فهنالك المصيبة الكبرى فتأتي الأقلام لتكتب عني من أنت حتى ترد على المرجع وأقول للمراجع من هم ليردوا على أهل البيت أتمنى على الذين يريدون الرد علي أن ينظروا إلى أخلاق الإمام زين العابدين ويقتدوا به وإذا ردوا بشتائم سيكون الرد قاسي عليهم وإذا كان ردا علميا فأهلا وسهلا به

بسم الله الرحمن الرحيم يا أوحدي إكشف عن قناعك فأنت وهابي سني تلعب دور إبليس في هذا المنتدى أنت والعنكبوت السني ونابغة وردا على الفتنة التي تحاول أن تفتعلها بيني وبين أخوتي الشيعة بأنني كفرتهم فهذا غير صحيح ولا تصطاد بالماء العكر ثانيا تحاول يا أبا هريرة أن تلصق آيات وروايات بحق المراجع ليس حبا بهم لكن لكي تقلل من قيمة أهل البيت فاسألوا أهل الذكر إنها لأهل البيت نسبتها للمراجع ولو سألت المراجع أنفسهم سيقولون هي لأهل البيت أما الآية التي تقول قال تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ) من قال إنني ضد التفقه الإمام الصادق قال لوددت أن السياط على رؤوس شيعتي حتى يتفقهوا بالدين وقد كتبت في رسالتي كيفية التفقه في الدين وأعيدها وهي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترة اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا وهناك آيات تقول وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وآية تقول (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً إذا علينا الأخذ بالثقلين القرآن لا يعلم تأويله إلا الله وأهل البيت الذين هم الراسخون في العلم تبقى عندنا مشكلة كيف نأخذ روايات أهل البيت أهل البيت أوصونا بروايات كيف نأخذ الحديث عنهم ومنها أي بالمعنى خذوا حديثنا من الرجال على قدر دفاعهم عنا وهناك رواية أخرى يقول الأمام الصادق عليه السلام (لو جأءكم رجل كاذب يقول لكم الليل نهار والنهار ليل ونقل عنا رواية فلا تردوها علينا بل ردوها الينا , فأن شككتم فقفوا )...
أي أعرضو الرواية على كتاب الله فأن طابقت فخذوا بها وان خالفت فأضربوها عرض الحائط وان شككتم فأعرضوا إذا علينا أن نأخذ علم الرجال على أساس من يدافع ويحب أهل البيت ولا يذم بأهل البيت ولا بمراتبهم فإن إختلفت رواياتان فعلينا أن نأخذ الرواية التي تحمل إسم الراوي الذي كان يدافع ويحب أهل البيت كيف نعرف أن هذا الراوي صادق نعرفه من مواقفه ودفاعه عن أهل البيت إذا هناك مصدران للتشريع كتاب الله وأهل البيت أما العقل نستعمله لنميز بين الصواب والخطأ لا أن يكون مصدرا للتشريع بل ليكون لنا دليلا على الروايات الصحيحة فمثلا لو رأينا روايات منقولة عن أهل البيت تتكلم عن التفخيذ نعرض الرواية على القرآن فإن لم نجدها موافقة أو غير موجودة في القرآن علينا أن نضرب بها عرض الحائط أو إذا كانت موجودة علينا أن نعرضها على العقل ليس كمصدرللتشريع بل كمميز بين القبيح والحسن وإذا لم يكن في الرواية وهن من الناحية العقلية فعلينا بالأخذ بها لأن الله سيحاسبنا على عقو لنا بما يدركه العقل أما ما لا يدركه العقل من غيبيات لا تدخل بباب الأحكام ليس للعقل معها علاقة أما الحديث الذي نسبته يا أبا هريرة عن الإمام الصادق من أين جئت به وهو انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فأرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً , واذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك هذا الحديث من قام بتأليفه يا ناصب العداء لأهل البيت يا مكذبا أنت وغيرك على لسان إمامي الصادق عليه السلام أما الروايتين التي ذكرتهما وقال أمامنا العسكري عليه السلام ( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظا لدينه , مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه , فللعوام أن يقلدوه )
وقال أمامنا المنتظر اللهم عجل فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله فهما موجودان بكتاب واحد إسمه الإحتجاج أولا لنبدأ من الأولى اولا ان هذا الحديث ضعيف لان صاحب الوسائل والمجلسي رووه عن مصدر واحد وهو كتاب الاحتجاج واتحدى من يقل ان هذه الرواية موجودة في غير كتاب الاحتجاج للطبرسي اولا ان كتاب الاحتجاج ضعيف من قبل اكثرية الاصوليين والسبب ان الكتاب يحمل صاحبه اسم الطبرسي لغير معروف عند اهل العلم ثانياصاحب كتاب الاحتجاج يذكرفي مقدمة كتابه انه لم يذكر مصادرالرجال في كتابه لانه يطمئن على مصادر الرجال الذين لم يضعهم في كتابه فلا نرى مثلا في كتابه رواية تقول روي عن فلان وعن فلان عن الامام المعصوم فهو لا يذكر المصدر مما جعل المراجع يضعفن الكتاب وعلى فرض ان الكتاب صحيح فهذه لا تدل على تقليد المراجع لان السائل الذي سال الامام العسكري الى من نعود فقال له الامام العسكري ترفعا عن نفسه .فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه
فللعوام أن يقلدوه فهذا دليلا ان الامام دل السائل عن نفسه ترفعا وكيف يدعوه الامام العسكري الى تقليد المراجع وهو موجد انما دل على نفسه بانه الفقيه ويجب تقلد والرجوع للمعصوم اي هو الامام العسكري وهذا ما جرى مع جده علي بن ابي طالب عندما ساله احد الاشخاص وقال له الى من نعود ومن نتبع فقال له الامام علي اعرف الحق تعرف اهله وقد اشار على نفسه ترفعا فلم يقول له اتبعني وبما ان الحق مع الامام علي وعلي مع الحق يدور معه كيفما دار اراد ان يفهم السائل ويقول له اتبعني لانني انا الحق وذلك ترفعا وحياءا ان يقول له تعالى واتبعني ومن ناحية اخرى اذا اراد المراجع الاخذ بكتاب الاحتجاج لماذا لم ياخذوا برواية الامام الحجة عليه السلام انه قال ان الشيعة في حل من الخمس في الغيبة الكبرى لان هذه الرواية لا تخدم مصالح المراجع لذلك شككوا في الكتاب ولماذا لم ياخذوا رواية من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فاليقل علي ولي الله يعني تصبح الولاية الثالثة من اجزا الاذان والاقامة والتشهد ولا تكون مستحبة كما يقول الاجماع او لاتكون مبطلة للصلاةكما يقول فضل ضل الله
والثانية وقال أمامنا المنتظر اللهم عجل فرجه الشريف ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله )
فهذه الرواية كالأولى موجودة في كتاب الاحتجاج للطبرسي وحتى لو أخذنا بها فهي لا تدل على تقليد المراجع بل تدل على العودة إلى علم الرجال الذين يروون أحاديث أهل البيت من حيث إذا تأكدنا من وثاقتهم يصبح الحديث وهم حجة علينا لنأخذ بالحديث الموثق عنهم عن أهل البيت وما دخل المراجع بهذا الحديث فإنه كلام عربي واضح فلماذا تحرفون الكلم عن موضعه أما كلامك الملعون الذي قلته وهو ما يلي ( بما أن السيد فضل الله مرجع دين إذا هو آية الله العظمى والسيد حسن نصر الله يحترمه لأنه مرجع دين كما يحترم جميع رجال الدين
والسيد حسن نصر الله دعى للصلاة خلف الداعية فتحي يكن السني درءاً للفتنة
هل تريد منا أن نعادي كل من يختلف معنا في الرأي وهل الدين الإسلامي أمرنا بذلك
قال تعالى ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين )
هذي هي تعاليم الدين الإسلامي التي أمرنا بها مع الكفار فكيف نعامل من تجمعنا معه ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ) لقد إكتشفت من كلامك هذا أنك سني لأن فضل الله ونصر الله يريدون وحدة إسلامية على حساب أهل البيت ويريدون أن يساعدوا السنة على تحرير فلسطين تريدون توحيد الشيعة تحت راية حسن نصر الله وفضل الله لتستفيدوا من التضحيات التي يقدمها الشيعة لكم ضد إسرائيل وتحرقون ورقةالشيعة بحربهم ضد إسرائيل وتكونوا قد تخلصتم من عدويين إسرائيل والشيعة نحن حررنا أرضنا بسواعدنا إذهبوا وحرروا أرضكم بسواعدكم وأتمنى أن لا تصطاد بالماء العكر أما دعوة نصر الله للصلا ة وراء يكن لم أدري بها لكن إذا كانت صحيحة فلعنة الله على نصرالله وعلى فتحي يكن الناصبي أما آية الله العظمى هي آية الكرسي وليس فضل الله الخبيث المشكك بالزهراء وأهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار أما عن قول حسن نصر الله في إحدى خطاباته ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت وأنا أقول أنك يا إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت فأنت لا تقرأ ما أكتبه قال إن إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت ولم يقل أنها بيت عنكبوت يعني رب العالمين يجب أن يقول إن أوهن البيوت لبيت إسرائيل فكيف غابت عن الله والعياذ بالله وانتبه لها حسن نصر الله أما قولك يا ناصبي ( وهل تريد من السيد حسن نصر الله أن يصلح الكون كله
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذي فجر قبر الإمامين العسكريين عليهما السلام
هل تريد من السيد حسن نصر الله أن ينتقم من الذين هدم قبور أئمة البقيع
اعترضوا على السيد حسن نصر الله وهو يدافع عن نفسه وأرضه وبلده فكيف إذا هدد بالإنتقام من الذي فجروا ضريح الإمامين العسكريين وقبور أئمة البقيع )
لماذا حسن نصر الله ينتقم من أجل الأئمة معك حق ما شاء الله على هذا الجواب إذا من أجل أئمته لا ينتقم إذا من أجل من ينتقم من أجل إخوانك النواصب في فلسطين ألم تقرأوا زيارة الجامعة الكبيرة والمقصر في حقكم زاهق أي المقصر بحق أهل البيت أو لم يسمعوا لعن الله من أزالكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها أو لم يسمعوا نداء الإمام الغريب العطشان الحسين والله ما سمع واعيتنا أهل البيت أحد ولم ينصرنا إلا أكبه الله في منخريه في نار جهنم كل واحد منكم يدافع عن حزبه كل حزب بما لديهم فرحون أما قولك ( في رأيك أن السيد حسن نصر الله أخطأ في الإجتماع مع شيوخ النواصب وأخطأ في اجتماعه من السيد فضل الله
أنت تريد أن نكون مثل الوهابية نحقد ونبغض ونعادي ونقتل كل من يختلف معنا في الرأي ) فأنا أتركك أيها الشيعي لتتأمل في كلام الناصبي هذا وتحكم وأخيرا أما قولك ( لم يقول السيد حسن نصر الله أن يجلس مع الإمام المهدي
لكن السيد حسن نصر الله قال هذا الكلام من هذه الأية الشريفة
قال تعالى ( واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) هذا دليل أنك لا تقرأ ما أكتب أنا قلت بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أيها الهمج الرعاع كنت أتمنى أن ترد على أسئلتي بدل التهجم علي بسم الله الرحمن الرحيم كل حزب بما لديهم فرحون هل أعطاك المراجع مفاتيح الجنة يا عبد المراجع وللأسف لو قرأت مافي السطور لكان أفضل من أن تقرأ ما بين السطور وهذا إن دل على شيء إنما يدل على الغباء الواضح فأنت تقرأ لا إله ولا تقرأ إلا الله وإذا كنت تدعي أنك شيعي فأنت تنتحل صفة ليست لك وأريد أن أعلم أنت شيعي لأي مرجع من المراجع الذين هم يختلفون فيما بينهم وحتى أنهم يكفرون بعضهم تمسك بهم أنت وأنا سأستمسك بالعروة الوثقى محمد وآل محمد أنا لم أقل إذهب واقتل فضل الله ولكن في تلفزيون المنار التابع لحزب الله يسمونه آية الله لعظمى و حسن نصر الله يذهب هو إلى فضل الله كل شهر ليأخذ البركة منه لكن نسي حسن نصر الله أن يقول الحمد لله الذي جعل أنصارنا حمقى فقط قال الحمد لله الذي جعل أعداءنا حمقى وللأسف الذي يرد على الله في خطاباته السياسية يبدأ الجمهور بالتكبير والحفظ له فمثلا يقول حسن نصر الله في إحدى خطاباته ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت وأنا أقول أنك يا إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت ) فهنالك ردان على الله فيهما كفر أولا كلمة الله يقول وأنا أقول فهل هناك قول بعد قول الله ثانيا إن الله يقول في القرآن ( إن الله يقول إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت فهل حسن نصر الله أعلم من الله حتى إتضح عنده إن هنالك بيوت أوهن من بيت العنكبوت فهل الله والعياذ بالله غافل لا يعرف أن هناك بيت أوهن من بيت العنكبو ت الأنكى من ذلك نرى الناس تلتهب مشاعرها عندما يرد على الله بطريقة هو يقصدها أو لا قصدها وعندما ذهب إلى قبر عماد مغنية عاهده بالإنتقام وبشر بأن مقتل عماد مغنية بداية لزوال إسرائيل سبحان الله كنت أتمنى أن يعاهد قبر الإمامين العسكريين للإنتقام من أجلهما أو من أجل الدفاع عن مظلومية الزهراء فرأيناه إجتمع مع شيوخ النواصب تحت عنوان الوحدة الإسلامية واجتمع مع فضل الله تحت عنوان الوحدة الشيعية ضاربا بالحائط مظلومية الزهراء ومظلومية العسكريين وعندما إستلم الحقير شارون منصب رئيس الوزراء قال يومها حسن نصرالله إن إستلام شارون هذا المنصب بداية لزوال إسرائيل حتى يوهم الناس أنه يجلس مع الإمام المهدي وإلا كيف عرف السيد حسن بذلك ولا يعلمون إن دولة قائم آل محمد ستكون هي دولة آخر الزمان لكن كيف يلعب حسن نصر الله بمشاعر الناس من خلال هذه الطريقة والزهراء تقول إن ولايتنا أهل البيت ضمانا للملة وأمانا من الفتنة يعني لا توجد وحدة إسلامية إلا من خلال الولاية لآل البيت لو قال حسن نصر الله يوما الحقيقة من الطبيعي أنه سيخسر نصف جمهور الشيعة الذي يؤيد فضل الله وسيخسر الجمهور العربي السني الذي يعد بالملايين إذا من سيهتف له في لبنان بضعة عشرات من الألاف لا يسمنون ولا يغنون فالقلب تعود أن يرى الملايين لكنه قد يخسرهم إذا قال الحق لكن لا بأس أن يخسر هو أهل البيت فهو إجتهد فأخطئ ولا بأس إذا كان الخطأ على حساب أهل البيت والتشيع فأهل البيت يستطيعون أن يتحملوا لم يسمعوا في الزيارة الجامعة والمقصر في حقكم زاهق أو لم يسمعوا لعن الله من أزالكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها أو لم يسمعوا نداء الإمام الغريب العطشان الحسين والله ما سمع واعيتنا أهل البيت أحد ولم ينصرنا إلا أكبه الله في منخريه في نار جهنم أما بالنسبة للمراجع حدث ولا حرج من إختلافات عقائدية وفقهية وتكفير بعضهم البعض فهذا لابأس إذا كفروا بعضهم البعض أما إذا أنا كفرتهم فهنالك المصيبة الكبرى فتأتي الأقلام لتكتب عني من أنت حتى ترد على المرجع وأقول للمراجع من هم ليردوا على أهل البيت أتمنى على الذين يريدون الرد علي أن ينظروا إلى أخلاق الإمام زين العابدين ويقتدوا به وإذا ردوا بشتائم سيكون الرد قاسي عليهم وإذا كان ردا علميا فأهلا وسهلا به l

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليك أختي الكريمة أما كيف نعرض الحديث على القرأن هو إذا رأينا حديث لا يعارض كتاب الله من حيث الأحكام الشرعية فعلينا الأخذ به طبعا مع دراسة الرواة الثقاة أما موضوع المتأخرين أو المتقدمين سوف أرسل لك رسالة خاصة عن هذا الموضوع وبارك الله فيك وبالأخ علي الشيعي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليك أختي الكريمة أما كيف نعرض الحديث على القرأن هو إذا رأينا حديث لا يعارض كتاب الله من حيث الأحكام الشرعية فعلينا الأخذ به طبعا مع دراسة الرواة الثقاة أما موضوع المتأخرين أو المتقدمين سوف أرسل لك رسالة خاصة عن هذا الموضوع وبارك الله فيك وبالأخ علي الشيعي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشكلة هي اننا امام خيارين اما السير على نهج الامام المعصوم وماوضعه لنا من علم الاصول وان كنا لانجيده كالامام المعصوم الا بالدراسة والاعلمية والدليل. او ان نسلك مسلك السنة الذين جعلوا من ائمتهم الاربعة بدل القران والسنة فهم الان يشرحون ويتعقلون بفتاوى الاربعة لا بالاساس وهو القران والسنة وابطلو الاجتهاد الي يوم الدين وحالهم حال الاخوة الاخبارين ولكن بثوب شيعي هذه المرة ويبقى الخط الثوري العقلي الامامي الاصولي يشق طريقة نحو الحقيقة ممهدا لظهور الحجة (ع) زائحا عنه جهل الجاهلين حتى وان كان الثمن دمه فهو خط مدرك لحقيقة الاسلام وروح الاسلام يطبقه في كل حالاته وفي كل ازمنته ولايتوقف ويتردد فهو لم يجعل القران للتبرك انما جعله دستور عملي يطبقه وهذا الفرق زهم كالشمس ولكن لايبصرون

اانت متاكد من ان الامام قد وضع علم الاصول؟
اخي من اين لك هذا ولماذا تكذب على امامك؟

لا ترون الذي تحبون
حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض
إنا لله وإنا إليه راجعون

يقول الأمام الصادق عليه السلام (لو جأءكم رجل كاذب يقول لكم الليل نهار والنهار ليل ونقل عنا رواية فلا تردوها علينا بل ردوها الينا , فأن شككتم فقفوا )...
وأنا كمستبصر أشكر الله أن هدانا لمذهب الحقّ قبل أن نعرف دعاة التشيع السامريّ من دعاة الفتنة والتجرئ عن المرجعيّة ورجالات الطائفة ..
ثمّ أقول لراغب هذا ..": أنت ماذا قدّمت لطائفة ..؟ وماذا قدّمت لذود عن حياض العترة "ع" ..؟ وأين أنت من قول الصادق "ع" ..": إحمل أخاك على 70 محملا .. وإن لم تجد له .. فدع الإحتمال :" هذه أخلاق أئمتنا "ع" .. إن كنت حقّا مواليا ..
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى عليّ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاخ الفاضل الاخ راغب حفظه الله لايشك احد كونه من الموالين المخلصين ولا شبهه في كونه من شيعة اهل البيت حتى النخاع ولا نحبذ من يزيايده على انتمائه

الشيء الاخر الاخباريون والاصوليون شيعة والاثنان متفقان على اصول المذهب وفروعه بكل التفاصيل ولكن الاختلاف في الطريق الذي ياخذون المذهب

الاختلافات العلمية لاضرر فيها الصحيح منها من يعتمد على الدليل القاطع

اما منيريد ان يخلق فتنه بين الشيعة من المخالفين فنقول له قد خاب ظنك لاننا م>هب واحد والاختلاف في المنهج لايفرقنا

تقبل تقديرننا واعتزازنا

وسلامي الى الى الفاضل الغالي الاستاذ راغب المحترم

ملاحظة ان من الاصوليين والاخباريون اخوتي في المذهب

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

أما الحديث الذي نسبته يا أبا هريرة عن الإمام الصادق من أين جئت به وهو انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فأرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً , واذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك هذا الحديث من قام بتأليفه يا ناصب العداء لأهل البيت يا مكذبا أنت وغيرك على لسان إمامي الصادق عليه السلام l

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي راغب هنا وقعت في خطأ فادح يكشف عن عدم تتبعك لروايات أهل البيت عليهم السلام وأنت الأخباري!
فهذا منك عجيب.
ولعلك تعرف أن تكذيب الرواية بلا دليل فيه ما فيه من العذاب.
هذه الرواية التي أنكرتها واعتبرت ناقلها ناصبياً (والعياذ بالله)، أوردها الكليني في الكافي ج1، ص67
وهي الرواية المعروفة بمقبولة عمر بن حنظلة التي يستند إليها الفقهاء عموماً في مبحث القضاء واختلاف الأحاديث.
فراجع بارك الله فيك ولا تتعجل
وأما عن النقاط الأخرى التي تعرضت لها فأكثرها أوافقك فيها عدا التجريح والتهجّم الصارخ على الموالين

الأخ الفاضل يثرب الحجاز هذه كانت اول مشاركات الأخ راغب في المنتدى ولا اعلم الزبدة من محاسبة البعض على ما كتبه منذ ست سنوات تقريباً وهو الذي اعرف عنه شخصياً تبديل رأيه لرأينا في الوقت الحالي رغم أن الرواية التي أنكرها هو انكرها من باب انكار وتضعيف الكثير من الأصوليين لعمر بن حنظلة اي ان تساؤلاته كانت من باب ما يلتزم به الأصوليون انفسهم , وليس من باب الإنصاف اعادة فتح موضوع من ست سنوات والرد عليه حتى أن الأخ راغب بنفسه دخل المنتدى بعد تلك المدة ولم يجد الداعي للرد ونحن نتكلم طبعاً من موقع معرفتنا به ودمتم

الاخباريه

السلام عليكم
اخي كل ما في الامر هنالك شخص يميل للاخباريه مع الفارق وهو الكافر الملحد لعنه الله ياسر حبيب الذي يثير الفتن بين الشيعه والسنه ويشتم المراجع ويدعو لدين جديد دين أبناء الشوارع والسقط وفاحشي القول وإعلان سب وشتم المخالفين ولم يعلم ان الامام علي عليه السلام سكت عن الخلافه ولم يعلن لان الإسلام ينمحي اذا لم يبايعه أربعون رجلا يا ترى ياسر يعلن ويجبر السنه ان يكونوا شيعه لانه يشتمهم علما بانه عميل والدجليل ان داعش لم يحذره وهو يسب الخلفاء منذ اكثر من عشر سنين لماذا اليس لانهم وجهان لعمله واحده هنيئا لكم دين الشتيمه وفحش القول والاخبار والايات التي جمعتوها لتثبتوا اللدعوه للاسلام تكون بالسب ةاللعن والشتم والدليل عندما تتكلمون بحقد وليس باخلاق اهل البيت وكلامكم كلام أولاد شوارع دليل على ان لا بضاعه لكم