خل أتنزل لمستواك أكثر يا درع يا عزيزي..

أنا أريد أثبت اجتهاد الشيخ عوفنه من التقليد والمرجعية والأعلمية...ما أريد اطفر طفرت السيد الأعلم دام بهاؤه...لا أريد أثبت اجتهاد الشيخ وبعدين نذهب للكلام عن غير الاجتهاد.
قلتم بأن شهادتي الكرامي والصادقي تفيد الشيخ فقط أنا قلت لا وأعطيت دليلي...أنتم غلستم عن ردي وذهبتم بعيداً عنه ولسبب أنا أعرفه جيداً وسأضعه بين يدي الأخوة القراء للإطلاع عليه بعد أن أعطيكم الوقت الكافي حتى تكون حجة عليكم أمام الله وأمام رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهما.

الرد على القديس

بسم الله الرحمن الرحيم اخي ايها القديس توجد هنالك انوار عقليه لاتحتاج الى برهان من قبيل ادراك المتناقضن او الكل اكبر من الجزء او الضدان لايجتمعان ......... الخ فهل تريد يااخي ان تنكر هذه البديهيات العقليه واعلم يااخي هنالك حساب وعقاب وجنه ونار انا لااريد ان اخبرك هنا لك جنه ونار وانت لاتعلم بها بل من باب ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

اما بعد ...

انت تقول بان السيد الحسني قد ردوا عليه من طلبة السيد السستاني وطلبة الشيخ اليقوبي ماهذا الكذب الصريح اين الردود وهل تعتبر بان من يقول هذا متوهم هذا رد؟!!!!

ثم تقول السيد الحسني صاحب التناقضات فاي تناقضات هل قال بان الانتخابات افضل من الصلاه كما قال الشيخ اليعقوبي هذا على اصعيد السياسي واما على الصعيد الفقهي فان جنب الشيخ لايفرق بين سيرةالمتشرعه وسيرة العقلاء ولايفرق بين اقا مة الصلاه و بين وجوب حضور الصلاه ولايفرق بين الاصغاء وبين وجوب الاصغاء ......... !!!واما اذا كنت تقصد بان السيد حرم الانتماء الى الاحزاب وبعد ذلك جوز الانتماء الى حزب الو لاء فاقول يااخي كأنك لم تدرس خلاصة المنطق للشيخ عبد الهادي الفضلي حيث من شروط التنا قض هي وحدة الموضوع وفي استفتاء السيد لايوجد وحدة موضوع حتى يحصل التناقض بل ان السيد حرم الانتماء الى الاحزاب التي كانت موجودة ولم يكن حزب الولاء من بينهم وبعد ذلك عندما تشكل حزب الولاء اجاز السيد الانتماء الى هذا الحزب فافهم

اطالب ادارة المنتدى ان ترى مشاركة اوفر((254)
ومن انت يا اوفر حتى يبحث عنك ابناء الفضيلة ؟!!!!
واكبر قاعدة جماهيرية في الناصرية هي لاتباع المرجع اليعقوبي (دام ظله ) .كول لا

عفوا اخي ابو احمد طلبك مرفوض مرفوض مرفوض
ولاتعد لمثلها
تحياتي الك حبيبي ابو احمد العراقي
ان الله يدافع عن اللذين امنوا
بربك ابو احمد انظر الى كل اعداء الشيخ اين هم وانظر الى الشيخ اين هو فاعدائه خسفت بهم الارض والشيخ رفع الى السماء
لذا اقول لك وابشرك
واتمنى ان انجح في رفع مونتاج فديوي مصور عملته يداي اتمنى ان استطيع ايصاله اليك والى باقي الاخوة
سلامي لك اخي ابو احمد

في العطواني كفاية وهو خصم لك كريم وامين

الشيخ اليعقوبي:العجز عن حل مشاكل العراق بسبب غياب رمز كبير يفرض الحل


في إحدى المرات التي أصيب البلد بوباء الجراد ابان العهد الملكي والجراد الذي يكتسح أرضاً زراعية فإنه يذرها قاعاً صفصفاً، فاهتمت الحكومة يومئذٍ بمكافحته، وكان جدي الشيخ محمد علي اليعقوبي (رحمه الله) معروفاً بانتقاداته اللاذعة للحكومة وسوء إدارتها وبعض الظواهر المنحرفة في المجتمع ويعبر عن نقده ببيتين من الشعر تعرف بـ(الدوبيت) وكانت دوبيتات اليعقوبي تأخذ صداها في أوساط المجتمع وتتناقلها الألسن لما فيها من سلاسة ودقة انطباق على الحالة، ومن دوبيتاته التي تناول فيها الحالة المذكورة وهي مكافحة الجراد قوله (رحمه الله):

ألا قـل للـوزارة وهـي تبغي ** مكـافحة الجـراد عن البلادِ
فهلا كافحتْ في الحكم قوماً ** أضرُّ على البلاد من الجرادِ

ترحّمتُ عليه وعلى كل المخلصين من أبناء البد وأنا أرى دقة انطباق وصفه على الموجودين في السلطة اليوم رغم مرور أكثر من نصف قرن على نظمه البيتين، فقد جاء هؤلاء المتسلطون من خارج البلاد كوباء الجراد وراحوا يقضمون بـِنَـهمٍ كل ما في هذا البلد من خيرات ومن حضارة ومن وجود، فهم كما وصف أمير المؤمنين (سلام الله عليه) بني أمية حينما ولي الخليفة الثالث الخلافة وسلّطهم على الرقاب في غفلة من الزمن وسبات من الأمة (وقام معهُ بنو أبيهِ يَخضمون مال الله خضمةَ الإبلِ نبتةَ الربيع)(1).
وهي نتيجة طبيعية تحصل للأمة حينما ترجع في أمورها الى من هو ليس بأهل وتختار عن غير بصيرة وتستسلم للظلم والانحراف وقد حذّرت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء في خطبتها من هذه النتيجة فقالت (سلام الله عليها): (ويحهم أفمن يهدي الى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدّي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون؟! أما لعمري لقد لقحت، فَنَظِرةٌ ريثما تنتج) الى ان قالت (سلام الله عليها): (وأبشروا بسيف صارمٍ، وسطوة معتدٍ غاشم واستبداد من الظالمين: يدَعْ فيئكم زهيداً، وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم! وأنى بكم وقد عميت عليكم، أنُلزِمكموها وأنتم لها كارهون)(2) .
قبل أيام قرر مجلس الأمن حل اللجنة المكلفة للبحث عن أسلحة الدمار الشامل وانتهاء عملها ولما سأل مُقَدِّمُ النشرة الأخبارية مراسلَ القناة هناك عن مقدار الأموال المتبقية في رصيد اللجنة ومصيرها؟ قال انها (60) مليون دولار وستبقى تحت تصرف بعثة العراق في الامم المتحدة لتحسين بنايتها!!
تصوروا ان هذا المبلغ الضخم عندهم هو مجرد (تفاليس) لا يستحق أن يعاد الى الخزينة العراقية ويصرف على الجياع والمحرومين والمهجرين الذين تعقد دول العالم المؤتمرات لدراسة كيفية مساعدتهم وتجمع التبرعات. بينما تهدر هذه الثروات الضخمة على ايدي المسـتأثرين والمستبدين.
هذا مع العلم ان بعثة العراق هناك تافهة ولا تقدم أي عمل لخدمة العراق ونصرة شعبه وكل همها إقامة الولائم وحضور الحفلات.
وبدلاً من ان تساهم الحكومة العراقية في معالجة أسباب التهجير وتضمن العودة السريعة للمهجرين الى منازلهم تدعو دول العالم لاستقبالهم وكـأن مشروعاً خفياً يجري لتغيير ديموغرافية العراق وتركيبته السكانية بإفراغه من أهله والمجيء بناس من دول أخرى لا نعلمهم سوى انهم منسجمون مع مصالح أصحاب هذه الخطة.
ان المهجرين يغادرون منازلهم وعيونهم عليها وقلوبهم معها وآمالهم مشدودة الى اليوم الذي يعودون فيه اليها حتى وهم في أقصى نقاط العالم، لذا لا تجد أحداً منهم يبيع بيته او اثاثه او يصفي أملاكه الا النادر وهذا يعني انهم غير عازمين على هجر بلدهم وتركه، فانتـبِـهوا الى هذه المؤامرة الخطيرة على الشعب العراقي التي تشترك فيها دول عدة ويديرها عملاء هذه الدول الذين ينفذون أجنداتهم.
ولاكتمال المؤامرة فإنهم يحاربون ابناء البلد الوطنيين الأحرار الشرفاء وإذا برز فيهم من يمكن ان يكون خطراً على المصالح اللامشروعة لأولئك العملاء فإنهم يعملون بكل ما أوتوا من ماكنة إعلامية وأموال قارونية وقداسة مزيفة على تسقيط تلك الرموز، والافتراء عليهم لكي تخلو الساحة لأولئك العملاء وحتى اذا جاءت الانتخابات المقبلة ونحوها فسوف لا يجد الشعب إلا إعادة انتخاب سارقي ثروات الشعب أنفسهم بمباركة من وُعّاظ السلاطين الذين كل همّهم مداراة مصالح الخاصة ولو سَخطَ عامة الشعب على عكس ما أوصى به أمير المؤمنين (سلام الله عليه) مالك الاشتر حينما ولاه مصر (فإن سخط العامة يجحف برضا الخاصة، وان سخط الخاصة يُغتفر مع رضا العامة).
ان العجز عن حل مشكلة العراق اليوم يرجع في بعض اسبابه المهمة الى عدم وجود رمز وطني او ديني كبير له هيبة وانقياد يستطيع فرض الحل على السياسيين وإرغامهم على الرضوخ الى الحق.
وهنا يكون واجب النخبة كبيراً فعليهم تحمل مسؤولياتهم لتوعية الشعب وتوجيهه نحو قيادته الحقيقية والتصدي لتحمل المسؤولية وتقديم البديل الصالح ليأخذ محل الفاسدين والظالمين.

محمد اليعقوبي

________________________________________
(2) نهج البلاغة، ج1، الخطبة رقم (3) وهي المعروفة بالشقشقية.
(3) الاحتجاج، ج1، ص148. وشرحنا الفكرة بالتفصيل في بحث (ماذا خسرت الامة حينما ولت أمرها من لا يستحق) المنشور في كتاب (الاسوة الحسنة).

واكبر قاعدة جماهيرية في الناصرية هي لاتباع المرجع اليعقوبي (دام ظله ) .كول لا

هاي كبل


ايام الوحدة مع اسعد الناصري الذي تحول الى ناصبي


قبل ان ينزله محمدكم حتى لاينزل بفضيحة ال ابي سفيان


قبل لايكشف ان شيخ الرذيلة وراد مسؤول عن جنين في بطن طالبة فضلائية متفوقة جدا وتصير الشغلة عشاير !!!!!!!!!!!


واصلة انتخابات مجلس المحافظة ونشوف الناصرية والبصرة

قبل لاتطلع شغلة سرقة اموال البلدية الضخمة

قبل لاتطلع شغلة اموال المتنزه الضخمة



الخ

رداً على القديس

نعم رسول الله ساحروكذاب ومفتر حاشاة من ذلك وانه علمة بشر وان امير المؤمنين به دعابه ويحب النساء ويحب السلطه وانه افحمه سؤال اليهودي وغير ذلك وغير وغير وغير ....!!!!
هل يمكن تصديق ذلك الكلام الخالي من الدليل وهل نعطي المبرر لغيرنا في تصديق ذلك لأننا عند تصديق الكلام الخالي من الدليل بعد ذلك لايمكننا ان نعترض على كلام كهذا لاننا عند ذلك سيعترض علينا بأننا نكيل بمكيالين .
ليكن يااخي هناك ضابطة بالكلام والنقاش وعدم الأستهزاء بالأخرين وعليك بسوق الدليل عند مدعاك بأنك تملك اقراص وغير ذلك نعم هذا جهل منك وجهل مركب وانك غير ملتفت الى جهلك واعلم يا اخي المسألة ليس انك تغلبني واغلبكواذا كانت كذلك نعم اعترف بانك غلبتني لأن امير المؤمنين عليه السلام قال ما معناه تكلمت مع العالم فغلبته وتكلمت مع الجاهل فغلبني .!!

نعم انت ومن خلال ماتطرح من لاتعترف لا بأصحاب الشيخ اليعقوبي ولآبأصحاب السيستاني ولالالالا
ويقينا لاتعترف بكلامهم وما يطرحون اذن كيف تسوقه هنا للأحتجاج هل لأنه يفيدك بهذا الجانب .
وان كلامهم ان وجد فهو كلام فارغ يطرحه اناس جهلة فلا قيمة فيه ومن ثم يستشهد به شخص مثلك هل ترى له من باقية ...فيا قديس انا اسألك سؤال : ما معنى الشتم والسب فهل ذكر الأفعال والأقوال سب اوشتم وهل ذكر ان فلان ليس بمجتهد وحسب الدليل الشرعي والأخلاقي سب وشتم والله ملأتم قلوبنا قيحا لايوجد ثمرة من النقاش معكم تنكرون البديهيات والمسلمات وتنكرون الواضحات في سبيل الأنا والنفس اي نفس هذة الأمارة بالسوء التي نضحي بالمبدأمن اجلها نم هناك نار وعقاب وحساب وستذكر الأقوال وستقف الشواهد رجلك ويدك ولسانك كلها شاهدة عليك واذا كان يريحك ان تتغلب علي وهذا مستواك فسأهبط وانحدر معك واقول لآبأس عليك غلبتني وهناك سيقف الكل امام الحكم العدل قال تعالى{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }وقال تعالى {أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ }الأنعام157وقال تعالى {فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ }وقال تعالى{قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ }الأنعام57

الانتخابات قريبة وسترى من هم الاكثرية

الجماعة يدعون انهم مدعومون من المراجع الاربعة
من يمته المراجع الاربعة يدخلون في السياسة سبحان الله.

أشكر مرورك الكريم عزيزي أبو أحمد العراقي.
المراجع براء من ما تفعله هذه الحكومة الفاشلة...أكثر من مرة يطالبوها بالتعجيل ببناء مرقد العسكريين عليهما السلام وتقديم الخدمات للمواطنين ولا تسمع ولا تطيع لذلك سحبوا الشريعة من الحكومة.

ين الأكثرية من الحق

مع من كانت الأكثرية اوجدت مع الأنبياء ام مع المعصومين ام مع العلماء الصادقين الآتقرا القران الآتسمعه أمرت بك هذة الأية{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة100وهذة الآية{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ }البقرة243وهذة الآية{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110وهذة الآية {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ }المائدة59وهذة الأية{وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }الأنعام37وهذة الآية{وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }الأنعام111وهذة الآية{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116وهذة الآية{ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ }الأعراف17وهذة الآية{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ }الأعراف102وهذة الآية{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف187وغيرها وغيرها وغيرها فاتعظ

الرد على العراقي

نعم نطلب استمرار النقاش ونحن نحب ذلك بشرط ترتب الثمره وافحام الخطم بالدليل والأثر العلمي التي هي الأساس في دعوى الحق وليس الكثرة والأموال والواجهات والدنيا والوزارات والوظائف والواسطات ووووووووووووووووووووووو الله العالم بذلك
الآتعلم ان الأثر العلمي والدليل العلمي هو اثر ودليل الأمام المعصوم ولو سئلنا ما دليلكم على احقية نبيكم نقول اثرة العلمي الذي افحم البلغاء به وليس المراد من النقاش انك تغلبني لالا نحن لانفترق بأي شئ انت صديق واخ وحبيب ولآنرضى بأختلاف الود والوفاء بسبب النقاش وان الكلام كلام السوق والشارع يفقد حلاوة النقاش ويفقد الثقه والمحبة ثم ماهو الأشكال على اللون واماذا نترك اصل القضية وهي القيادة والمرجعية ونيابة الأمام المعصوم هل ان سؤالك الذي ليس فيه اي قيمه بدليل انه يتبرغث كما يسمى بالكاع هل فيه فائده للقارئ او السامع وهل هذا الصرح الأيماني الذي اسسته الأيادي المخلصه لأجل هذة التفاهات التي تطرحها .
ولو تنزلت وهبطت وانحدرت وصرت بمستواك الفكري فأن كتب الأعلم ليست كلها صفراء بل هناك اللون الأحمر واللون الأزرق واللون الأبيض واللون الأصفر كذلك فلايصح ولايعقل ولافائدة ولامصلحه بما تطرح بل عبث واستطراد ومصادرة وضياع للفكر والنقاش الهادف فل يرَ المدير والعامل بذلك الصرح الأيماني فليَرَ الأعظاء ويحكمون بأنصاف وليضعون نصب اعينهم امير المؤمنين عليه السلام لأنه يمثل الحق هل ان ما تطرح ويطرح اصحابك ممن نفس الأتجاه والطرح فيه فائده نتكلم بالعلم والأخلاق وانتم بالقشور والتفاهات والسفسطات وانك اتهمتنا بالهروب ! اي هروب فهل حينما يتأخر الرد ليومين بسبب المشاغل ومشاكل الكهرباء تسميه هروب واعلم ان الردود التي تنتظرها انت انما على طرحك الذي ليس فيه اخلاق ولو كان كلامك بتلك الأهميه القصوى لجازفت وبحثت عن الكهرباء ورددت عليك فهو شبهات وافتراءآت ما انزل الله بها من سلطان .
ثم لو كنت انا مخطئ وتريد هدايتي هل تكون بهذا الأسوب نسأل الله سبحانه غفران الذنوب وان يتوب عنا بكل كلام غير لآئق ونعتذر الى الجميع وبالخصوص الى الأخ العراقي بشرط ان لآنتنازل عن الحق والمبدأمع جزيل شكري واعتزازي .
اخوك منير الدراجي

رد

نعم يا اخي العطواني الكبرى منتفيه ومردودة وهي ان شهادة الكرامي وغيرة قد سقطت بسبب التعارض المستقر فلا كلام ولانقاش ولا اي شئ من هذا القبيل
اما لو اردت ان تفهم معنى ذلك فأليك هذا البرهان :

كل ظاهر حجه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ كبرى

فله العمل بما يستنبطه ظاهرة بعمل ا لشيخ بما يستبطه هوفقط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ صغرى

عدم م صحه عمل الغير بما يستبطه الشيخ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نتيجه

هذا لو سلمنا بعدم التعارض والتعارض حاصل فلا حجيه للشهادات بالمقام

رد

نحن لانقول بحجية شهادة السيد الحائري لأنها سقطت عن الحجيه هي وشهادات الكرامي وغيرة بالتعارض ولآنقول ان الشهادة هي من ادلة الأجتهاد فافهم .