تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر . انتهى
اقول :
والله لا اعلم من اين ابدأ بهذا الحديث الموضوع .. سنلقي نظرة عابره على بعض ما جاء في هذا الحديث
اولا : قد ذكر ان نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كن حزبين .. اي حزبين مخالفين وهل يصح مثل هذا القول وكيف يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفرقة بين نسائه اوهل كان عاجزا ان يجمعهم حتى يكون هناك فرق واحزاب ومنظمات وهل هذه هي العدالة التي امرها الله سبحانه وتعالى .. وبهذه النتيجة سيكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ معاذ الله ـ خالف هذه الآية : ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )
ثانيا : ذكر في الحديث ( فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ) هذه لم استوعبها ارجو ان يشرحها لي احد !!
ثالثا : ذكر في الحديث مره على لسان فاطمه الزهراء ( إن نساءك ينشدنك الله العدل ) ومرة على لسان زينب بنت جحش ( إن نساءك ينشدنك الله العدل )
وهل يصدر من عاقل مثل هذا القول ومن يتجرأ أن يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعدل اولم يكن عادلا ؟
نستنتج مما ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد خالف هذه الآيات والعياذ بالله
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )
( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )
( فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ )
ثالثا : ذكر في الحديث ان زينب بنت جحش قد رفعت صوتها وهي في محضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !!! وهل وصلت بهم الجرأة على ذلك ولم يكونوا يراعون اي حرمة لمحضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ )
رابعا : ذكر في الحديث ان زينب بنت جحش قد سبت عائشة وعائشة ردت عليها بالمثل بل اكثر منها بدليل هذا القول ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها )
وهل يجوز مثل هذا السب في محضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والرسول ساكت لا يردعهما او يرد عليهما فهل يجوز مثل هذا القول
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال إنها بنت أبي بكر . انتهى
اقول :
والله لا اعلم من اين ابدأ بهذا الحديث الموضوع .. سنلقي نظرة عابره على بعض ما جاء في هذا الحديث
اولا : قد ذكر ان نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كن حزبين .. اي حزبين مخالفين وهل يصح مثل هذا القول وكيف يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفرقة بين نسائه اوهل كان عاجزا ان يجمعهم حتى يكون هناك فرق واحزاب ومنظمات وهل هذه هي العدالة التي امرها الله سبحانه وتعالى .. وبهذه النتيجة سيكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ معاذ الله ـ خالف هذه الآية : ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )
ثانيا : ذكر في الحديث ( فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ) هذه لم استوعبها ارجو ان يشرحها لي احد !!
ثالثا : ذكر في الحديث مره على لسان فاطمه الزهراء ( إن نساءك ينشدنك الله العدل ) ومرة على لسان زينب بنت جحش ( إن نساءك ينشدنك الله العدل )
وهل يصدر من عاقل مثل هذا القول ومن يتجرأ أن يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعدل اولم يكن عادلا ؟
نستنتج مما ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد خالف هذه الآيات والعياذ بالله
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )
( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )
( فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ )
ثالثا : ذكر في الحديث ان زينب بنت جحش قد رفعت صوتها وهي في محضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !!! وهل وصلت بهم الجرأة على ذلك ولم يكونوا يراعون اي حرمة لمحضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ )
رابعا : ذكر في الحديث ان زينب بنت جحش قد سبت عائشة وعائشة ردت عليها بالمثل بل اكثر منها بدليل هذا القول ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها )
وهل يجوز مثل هذا السب في محضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والرسول ساكت لا يردعهما او يرد عليهما فهل يجوز مثل هذا القول
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كفى معتبرا لأولي النهى ما عرفوا )
تعليق