إعـــــــلان

**رياض علي زهرة** · 15-01-2007, 07:11 AM

أجاب الشيخ المهذب أبو فرحة مشكوراً على الرابطين التاليين

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=467741&posted=1#post467741

http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic.php?p=31097#31097

++++++++++++++++++
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نشكر الشيخ الفاضل أبو فرحة المحترم

على تجاوبه مشكوراً على طرح سؤالي له كل الشكر والامتنان

ونسامحه على تطاولي علي من غير سبب

وسيكون السؤال على صفحات المنتدى يوم الجمعة القادم بتمام الساعة الثامنة بتوقيت دمشق ان شاء الله

read 60

+++++++++++++++++++++=====

**رياض علي زهرة** · 16-01-2007, 07:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الشيخ الجليل أبو فرحة المحترم كتب
+++++++++++++++++++++++++++++++=

read 60
طالما لن تضع سؤالك إلا يوم الجمعة فلماذا فتحت الموضوع الآن ؟؟؟

الإجابة معرفة و هى أنك تافه و لا تجد شيئ تكتبه و لن تجد .

يعنى سؤال يستغرق معك خمسة أيام لتضعه ... طيب و لو مطلوب منك إجابة متى ستجيب ؟؟؟ بعد خمسة أعوام ؟؟؟

معذور على ما عقلك يستوعب الكلام ... و فى النهاية نجدك لم تفهم السؤال و تجاوب على شيئ آخر .+++++++++++++++++++++++++=

طبعاً أنا كنت سأضع سؤالي فوراً للإجابة عليه من قبلكم بالوقت الذي تراه مناسباً

ولكن فاجئني ما تفضلت به يا عزيزي

واقتبس بعض مما أتحفتنا به أيها الفاضل

+++++++++++++++++++++++++++++++====

طيب يا جويهل أفندى قبل ما تطرح سؤالك الذى تتحدانا أن نجيب عليه نريدأن نعرف ما هى الأدلة التى يقبلها عقل جنابك ؟؟؟ لأنك طلبت حجة دامغة فعرف لنا الحجة الدامغة حسب فهمك لها ؟؟؟ هل من القرآن أم من الكتب أم من المنطق أم أنك لا تقبل إلا بخرافات عقلك المريض فقط ؟؟؟ حدد لنا لأننا نريد أن نعرف ماهو الدليل الذى لو رايته يخرصك ؟؟؟ لأننا إستدللنا من كتاب الله و من العقل و المنطق و كل شيئ و لكن البعيد ختم الله على قلبه بالكفر و العناد فما الذى يصلح معه ؟؟؟

++++++++++++++++++++++++++++++

تفضل إعرض تفاهتك أقصد سؤالك و أرجو من الأخوة السنة أن لا يجيبوا عليه قبل أن أرد على سؤاله فقد أكون غير متواجد على النت وقت طرحه للخرافة الجديدة .

+++++++++++++++++===

فقد أكون غير متواجد على النت وقت طرحه للخرافة الجديدة .

فقد أكون غير متواجد على النت وقت طرحه للخرافة الجديدة .

فقد أكون غير متواجد على النت وقت طرحه للخرافة الجديدة .

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++=

طبعاً الجواب على سؤالي يكون من كتاب الله وبآيات الله

وإذا عجزت عن الجواب خلال ساعة كاملة هي من حقك

يرفع سؤلي لزملائك الشيوخ الأفاضل الهاوي والجمال لهم تحياتي

وإذا عجزوا يرفع لفضيلة ا للشيخ الدكتور عبد الرحمن دمشقية المحترم

إذا تكرم وتفضل وتواجد معنا

وله الحق بالإجابة مباشرة أو طلب الإجابة مني أولاً على سؤالي

وبعدها بإمكانه التعقيب على إجابتي وتبيان أخطائها وبعدها عن كتاب الله وآيات الله

ويكرمنا بان يضع لنا صوابه مشكوراً

وأنا الآن أحاور زميلك الفاضل علاء في منتداك الذي أنت مشرف عليه

على هذا الرابط

http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic...d2635fb0#31154

أبو قيدار
+++++++++++++++++++++++++++++=

**رياض علي زهرة** · 17-01-2007, 06:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الشيخ الفاضل المهذب ابو فرحة المحترم

السؤال سيكون في تمام الساعة الثامنة من مساء يوم الجمعة القادم

أنت تنعتني بالجويهل والغباء وبقية النعوت يقرأها المتابعين بدون دليل على شتمك هذا

وأنا لن ارد عليك بالمثل وألا أصبحت بمثل ما تنعتني حقاً

الشتم بعيد عن الدليل الملموس هو سلاح الضعفاء الاغبياء وانا لست منهم

وسوف أرد عليك بأر سال أرسلته منذ قليل لمنتدى أنت مشرف عليه أيها الشيخ المهذب

وهو يكفيني للرد على شتائمك وانتظر سؤالي في الموعد المحدد

وهذا هو عنوانه ورابطه

مع الاسماعيلي الاغاخاني لتوضيح بعض المفاهيم

http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic.php?p=31216#31216
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

صديقي علاء ما تريده مني سيكون بعونه تعالى في نهاية الحوار

وهو عبارة عن محاضرة مني عن أثبات أزلية الإمامة في كتاب الله

وان الإمامة هي جوهر الدين منذ الأزل ولم تزل إلى الأبد

ومن تمسك يهديها كان من الفائزين ومن تخلف عنها كان من الخاسرين

والأئمة عليهم السلام هم رسل الله في كل زمان لا يمكن أن تخلوا الأرض منهم لحظة واحدة ولا بقدر لمح من البصر

وعندما الله يقول لنا في محكم تنزيله أن أكثرهم لا يعلمون وينعت علم الأكثرية

هذا يعني انه لا ينعتهم لعدم علمهم بالرياضيات والفيزياء والكيمياء والجراحة المجهرية يا علاء

ينعت الأكثرية لعدم علمهم بمكانة ومقام هذا الرسول الإلهي الدائم بين عباده

وهذا لن يكون إثباته بالخطابات والصراخ والعويل وإنما بالحوار العلمي والحجج والأدلة والبراهين من كتاب الله يا علاء

فعندما أكتب آية وأجابه بسيل من الشتائم والهروب من جوهر الآية إلى أمثلة بعيدة كل البعد عنها فكيف لي أن أخرج ما عندي وكيف سيفهم المتابع ماذا أريد أن أقول له

فإذا لم تكتب لي وجهة نظر أهل السنة حول شرحهم لآيات الله التي أكتبها كي أبين لك بعد تفاسيرهم عن آيات الله أخرى سوف أكتبها

ومن ثم أكتب شرحي لها واترك لك التعقيب والمقارنة بين الشرحين وأيهم الذي يوافق كتاب الله وآيات الله

وغير ذلك أي شرح لي بعيد عن تفضلك بوضع شرح أهل السنة هنا

سيظهرني بأنني كافر أعبد رجل مثلهم وهذا منتهى الغباء والجهل

والسبب بسيط وهو أن الله أخبرنا أن أكثرهم لا يعلمون يا علاء

وإذا كانت الأكثرية تعلم هذه الحقيقة فهذا يعني أن القرآن ليس من عند الله

فكيف لي أن أواجه غضب الأكثرية وعدم فهمهم لما اكتب وأنت لا تتفضل بوضع تفاسيرهم كي أنقضها أول قبل وضع تفسيري لذات الآية يا علاء

وباعتبار أنني دائماً أصرح أن مذهبي أثبته بمئات ومئات ومئات الآيات ياعلاء

فسوف أعيد ما تفضلت به من آيات تبين وجهة نظر مذهبك لأريك الإمامة بعينك بها فتابع يا علاء ولاتكن أعمى بصيرة

قال الله تعالى

(( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )) الإسراء 72

الأكثرية عميان عن ذكر الله الذي هو الإمامة يا علاء ويحاولون جاهدين إطفائها

قال الله تعالى

(( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )) طه 124

قال الله تعالى

(( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) 1

أكثر الناس لا يؤمنون بهذا الحق المرافق لآيات الله يا علاء وليس بآيات الله

أكثرية الناس عميان عن الحق الذي هو الإمامة وليس أكثرية الناس عميان عن آيات الله

فجميع فرق ومذاهب المسلمين بمختلف أطيافهم مبصرين لآيات الله ومتمسكين بها

ولكن فرقة واحدة فقط منهم متمسكة لهدي الحق المرافق لآيات الله وليس لأفتاءات عبيد الله الذي ينعتهم الله بان اكثرهم يتبع الظن ويضل عن سبيل الله أي لا يتبعون الحق وهو موجود بيننا

قال الله تعالى

(( أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ )) الرعد 19

وهذا الحق هو رسول الله الدائم الحي بين عباد الله إلى يوم الحساب

واحد زملائك المحاورين لي في منتدى الدفاع

أتاني بسيل من آيات الله التي تقول أن محمد صلى الله وعليه وآله وسلم هو ىخر نبي

فأقرينا له بذلك وطلبنا منه آية واحدة فقط تؤكد انه آخر رسول وهو يهدم مذهبي فوراً

ولكنه تجاهل طلبي وكأنه لم يكن ؟؟؟؟؟

فهل تفعلها أنت مستعيناً بعلمائكم وتأتينا بآية واحدة يقول بها الله أن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو آخر رسول لله

أم هذا الطلب ستهمله على إنني أنا في تحقق وأنا ما سوف اشرح يا علاء

أن كان كذلك فسمعاً وطاعة مما أتحفتنا به من آيات في إرسالك السابق

كتب الصديق علاء مشكوراً

++++++++++++++++++++++++

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {52}
الشورى+++++++++++++++++++++++++=

(( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ ))

هنا ينفي الله عز وجل علم الكتاب والإيمان عن رسول الله قبل الوحي وتكليفه بالرسالة الإلهية

قال الله تعالى يأمر رسوله بالتصريح أنه رسول لله صحيح ولكنه لا يعلم الغيب

(( قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ )) الأنعام 50

(( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)) الأعراف 188

أذا سؤال للصديق علاء من هو قبل رسول الله ويعلم الغيب ويوجه الله رسول الله لسؤاله يا علاء

تفضل وأعطنا جواب هنا ياعلاء من تفاسيركم واثبت رأيكم من كتاب الله بآية

فأن عجزت فعندها أنا أبين لك أنه الإمام أبا طالب عليه السلام وبآيات من كتاب الله

قال الله تعالى

(( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )) يونس 94

(( فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ))

والإمام أبا طالب هو رسول الله وهو عمران المصطفى على العالمين وذريته بعضها من بعض الإمام علي عليه السلام إلى أن تصل إلى الإمام الحاضر كريم شاه الحسني عليه السلام

وان كنت لا تقر ذلك فما عليك سوى شرح هذه الآية

قال الله تعالى

((وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ )) الزخرف 45

أن أقرب رسول يعترف به الأكثرية من فرق ومذاهب المسلمين هو رسول الله عيسى عليه السلام وقد مات قبل مولد رسول الله محمد بأكثر من خمسمائة عام

فتفضل هات وأعطنا اسم للرسول لله حي يستطيع رسول الله محمد سؤاله يا علاء

فهل يطلب من رسوله سؤال أموات أو سؤال كفار ومشركين ويهود ونصارى يحاربون اله ورسوله يا علاء

وهل هؤلاء اعلم من رسول الله يا علاء

( بقية التفاصيل حول الآية المذكورة ستكون بإرسال مستقل في الأسبوع القادم )

وذلك بعد انتهاء حواري المباشر والتحدي المعلن مع زميل لك يا علاء حول سؤال واحد فقط من كتاب الله

نعود لذات الآية الكريمة التي تفضلت بها

قال الله تعالى

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {52}
الشورى

(( وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ))

أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا أن هذا الروح الذي تمثل بشر يا علاء جعله الله نور للهداية

وأنا أقول عنه أنه إمام الزمان كريم شاه الحسني عليه السلام

فتفضل كذبني علناً

ودلني على نور الله المجعول من قبل الله لهداية عباد الله

ننتظر جواب هنا من علاء وأتمنى من خالك له تحياتي إلزامك بالجواب كي لا تمظ عما هي عوايد ك ياعلاء

فهذا النور الإلهي المجعول من الله سبحانه وتعالى هو الذي يجهد الكافرون لإطفائه

لقوله تعالى

)) يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ))

طبعاً ممكن أن ترد بالعكس وتعتبرني أنا الكافر وعندي أرادة لإطفاء نور الله

تفضل دلني على نور الله الذي تفسرونه للآية الكريمة كي أحاول إطفائه أنا يا علاء

ولا أعتقد أن تتجرأ أن تقول أن الله يخبرنا بعدم وجود هذا النور بيننا ومحاولة أكثرية خلق الله إطفائه لأنهم لا يعلمون

قال الله تعالى

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) الأنبياء 24

(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف
106
(( ُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ )) الأنعام 111

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 75

(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) الرعد
1
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )) العنكبوت 63

(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36

(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106

ونعد لما تفضل به علاء من آيات لنثبت منهم مذهب الإسماعيلية كما أعدكم دائماً

فأكون صادقاً مع نفسي لأن أقذر أنواع الكذب أن يكذب الإنسان على نفسه

كتب الصديق علاء قوله تعالى

وَلَقَدْ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَءاتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ {87}
البقرة

(( وَلَقَدْ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَءاتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ))

(( وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ))

(( وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ))

(( وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ))

المعروف أن رسول الله عيسى قد جاء بعد رسول الله موسى

فمن هم هؤلاء الرسل الذين هم مابين رسول الله موسى و رسول الله عيسى عليهم السلام

وما هي أسمائهم يا علاء

قال الله تعالى

(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) النحل 43

فمن هم أهل الذكر الذي أمرنا الله بسؤالهم يا علاء وهل هم من هؤلاء الأكثرية التي أعدت نسخ ولصق الآيات التي تنعتهم يا علاء

تفضل واذكر لي اسم واحد فقط لاغير آمر الله بسؤاله يا علاء

أرجوا من خالك له تحياتي أن يلزمك بالجواب الذي سوف أكرره

أنا هنا لم اطلب منك شرح آية من كتاب الله بل أن تبين لي كبف تطبق مضمون هذه الآية وتذكر لي أسم واحد فقط لاغير ممن أمرنا الله بسؤاله

تحياتي إلى خالك وارجوا الاتصال بي كي نتعاون معاً لتبيان الحق الذي يريده الله في كتاب الله ومن آيات الله فقط لاغير

وارجوا إيصال بريدي ورقم هاتفي إليه بأمانة

alhmesaaa@maktoob.com

جوال في سورية 099854552

الأسماعيلي الأغاخاني أبو قيدار

**رياض علي زهرة** · 18-01-2007, 11:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أيها العزيز( ؟؟؟؟؟؟ )المحترم

عندما تريد أن تتعرف على أي فكر كان فعليك بسؤال أهله فهم الأقدر على تبيان معتقدهم

ولكن ستصلك المعلومات ناقصة ومشوهة فيما لوسألت أعدائهم

الأسماعيليون فرق عديدة ومعظمهم يرجع في تسميته إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام

وأنا هنا أتحدث عن المذهب الاسماعيلي الأغاخاني الذي يرجع في أصل تسميته إلى الإمام إسماعيل أبن إبراهيم الخليل والإمام إسماعيل أبن جعفر الصادق عليهم السلام جميعاً هو من أئمتهم أيضا

وقد كان رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

لا يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان أسماعيلياً

فعندما تسأل عن الإسماعيلية هذا يعني أنك تسأل عن مذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن يستطيع أو يتجرأ أن يقول أن رسول الله لم يكن أسماعيلياً حنيفاً على ملة إبراهيم عليهم السلام جميعاً

قال الله تعالى يأمر رسوله بالإشارة إلى هذ ا الدين القيم لنكون سنة حقيقيين على سنة ومذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونتبع صراطه المستقيم ولا نتبع من أخبرنا الله عنهم أن أكثرهم يتبع الظن وبين بعضهم البعض مختلفون

(( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) الأنعام 161

وهناك غداً تعاون بين السني الأسماعيلي الذي لا يخرج مذهبه خارج كتاب الله سنة رسول الله بحرف واحد

وإخوانك أهل السنة والجماعة لهم تحياتي جميعاً لإظهار الحق الذي يريده الله في كتاب الله

والحوار باستضافة ورعاية وإشراف الدكتور عبد الرحمن دمشقية له تحياتي

وهذا هو رابطه غداً الساعة الثامنة مساءً بتوقيت دمشق
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...=57946&page=11

والى اللقاء أبو قيدار

==============================

**رياض علي زهرة** · 19-01-2007, 12:09 PM

نرجوا التواجد للمتابعة والمساندة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=469039&posted=1#post469039

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أكتب إليكم بالدليل بعد أكثر من عشر صفحات شتائم من قبلهم

أنني أرد عليهم على شتائمهم بآيات لله تفضلوا اقتبسوا أخطائي وأفيدونا بعلمكم وأجركم وثوابكم على الله

وأوجه الدعوة من جديد لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الدمشقية المحترم

للتواجد معنا اليوم الساعة الثامنة مساءً

وهو المتخصص على الفضائيات بالرد على الشيعة ودحض حجههم

والاهم أن الموضوع في ضيافة منتداه والخطاب موجع لسعادته

والذين يكتبون ويشتمون ويسبون يعتبرون أنفسهم من تلامذته ويكتبون باسمه وبالنيابة عنه

فهم يستغلون غيابه ليجيبوا في موضوعه بدلاً عنه وباسمه

ونريد جواب واضح من فضيلته هل تتبناهم على أنهم تلاميذك ويكتبون بأشرافك وبالنيابة عنكم

أرجوا الإجابة بوضوح والأشراف على سير الحوار مساءً

وخصوصاً أن فكرة السؤال جديدة تماماً على جميع الحواريات الشيعة السنية

وهو يطرح للمرة الأولى بهذه الصيغة التي سوف أكتبها

وأنا لم اطرح شبيه له من سابق في جميع المنتديات التي شاركت بها

أتمنى تواجده وخصوصاً أن الرابط أرسل للقنوات الفضائية للمتابعة

المستقلة والجزيرة والعربية وغيرهم

إلى اللقاء مع أبو قيدار

+++++++++++++++++++++++++++++===

**رياض علي زهرة** · 19-01-2007, 10:08 PM

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=469133#post469133

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| |

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بفضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن دمشقية المحترم المتخصص على الفضائيات بحوار الشيعة ودحض حججهم

ونحن الآن في منتداك الشخصي وفي ضيافتك وتحت رعايتك نطرح سؤال واحد لا غير

على فضيلتكم أرجوا أن يتسع صدركم الرحب للإجابة عليه

وليس هدفنا الدعوة إلى مذهب ولا إلى هدم مذهب لا سمح الله فالهداية من الله عز وجل

قال الله تعالى يخاطب رسوله الكريم محمد صلى اله عليه وآله وسلم

(( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) الأنعام 117

(( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) النحل 125

فأي إنسان من عبيد الله يعطي لنفسه ميزة لم يعطيها الله لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهذا يعني انه يجعل نفسه شريك لله بعلمه للغيب فيفصل على مزاجه ويعطي لهذا صك الإيمان ولذلك صك الكفر والعياذ بالله منه لعنه الله ولعنه اللاعنون آآآآآآآآآآمين

قال الله تعالى
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) الحجرات 11

وهنا الله يخاطب الذين آمنوا فقط وهم الذين يتقيدون بأوامر الله في محكم تنزيله بعدم سخرية أي قوم من أي قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم فعلم الغيب لله واحده وليس لعبيد الله

أما من يعطي لنفسه صلاحية أن يكون شريك لله في علمه للغيب ولا يتقيد بآمر الله في محكم تنزيله

فهذا لا يهمنا بشيء لان الخطاب الإلهي غير موجه له

وندعو ا الله عز وجل أن يغفر له و يهديه إلى صراطه المستقيم
قال الله تعالى
(( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) الإنعام 153

فضيلة الدكتور دمشقية المحترم

قال الله تعالى

(( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

وقال الله تعالى

(( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 101

يقول الله عز وجل وقوله الصدق (( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ))

وهذا يعني أن الأقلية فقط هي التي تعلم جعلك الله منهم شيخنا الفاضل لتفيدنا بعلمك ولا تتخلى عنا ونحن بحاجة إليك زادك الله من نعيمه كل حسنة بعشر من أمثالها أن شاء الله عز وجل

قال الله عز وجل

(( مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ )) الأنعام 160

هناك المئات من آيات الله في كتاب الله المنسوخة بآيات أخريات

ونذكر على سبيل المثال لا الحصر آيات تحريم الخمر

قال الله تعالى

(( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )) النحل 67

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ )) النساء 43

(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ )) البقرة 219

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )) المائدة 90 – 91

وننقل عن تفسير أبن كثير الأتي

+++++++++++++++++++++

وَلَمَّا ذَكَرَ اللَّبَن وَأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَهُ شَرَابًا لِلنَّاسِ سَائِغًا ثَنَّى بِذِكْرِ مَا يَتَّخِذهُ النَّاس مِنْ الْأَشْرِبَة مِنْ ثَمَرَات النَّخِيل وَالْأَعْنَاب وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ مِنْ النَّبِيذ الْمُسْكِر قَبْل تَحْرِيمه وَلِهَذَا اِمْتَنَّ بِهِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ " وَمِنْ ثَمَرَات النَّخِيل وَالْأَعْنَاب تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا " دَلَّ عَلَى إِبَاحَته شَرْعًا قَبْل تَحْرِيمه وَدَلَّ عَلَى التَّسْوِيَة بَيْن الْمُسْكِر الْمُتَّخَذ مِنْ النَّخْل وَالْمُتَّخَذ مِنْ الْعِنَب كَمَا هُوَ مَذْهَب مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَجُمْهُور الْعُلَمَاء
+++++++++++++++++++
وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ مِنْ النَّبِيذ الْمُسْكِر قَبْل تَحْرِيمه
تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا " دَلَّ عَلَى إِبَاحَته شَرْعًا قَبْل تَحْرِيمه
\\\\\\\\\\\\\\\\\\
وننقل عن تفسير القرطبي الآتي

+++++++++++++++++++++++

رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيم الْخَمْر قَالَ عُمَر : اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْر بَيَانًا شَافِيًا ; فَنَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة " يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر " [ الْبَقَرَة : 219 ] قَالَ : فَدُعِيَ عُمَر فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْر بَيَانًا شَافِيًا ; فَنَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي فِي النِّسَاء " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى " فَكَانَ مُنَادِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاة يُنَادِي : أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ . فَدُعِيَ عُمَر فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْر بَيَانًا شَافِيًا ; فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : " فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ " [ الْمَائِدَة : 91 ] قَالَ عُمَر : اِنْتَهَيْنَا . وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : كَانَ النَّاس عَلَى أَمْر جَاهِلِيَّتهمْ حَتَّى يُؤْمَرُوا أَوْ يُنْهَوْا ; فَكَانُوا يَشْرَبُونَهَا أَوَّل الْإِسْلَام حَتَّى نَزَلَتْ : " يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر قُلْ فِيهِمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافِع لِلنَّاسِ " [ الْبَقَرَة : 219 ] . قَالُوا : نَشْرَبهَا لِلْمَنْفَعَةِ لَا لِلْإِثْمِ ; فَشَرِبَهَا رَجُل فَتَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ فَقَرَأَ : قُلْ يَا أَيّهَا الْكَافِرُونَ أَعْبُد مَا تَعْبُدُونَ ; فَنَزَلَتْ : " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى " . فَقَالُوا : فِي غَيْر عَيْن الصَّلَاة . فَقَالَ عُمَر : اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنَا فِي الْخَمْر بَيَانًا شَافِيًا ; فَنَزَلَتْ : " إِنَّمَا يُرِيد الشَّيْطَان " [ الْمَائِدَة : 91 ] الْآيَة . فَقَالَ عُمَر : اِنْتَهَيْنَا , اِنْتَهَيْنَا . ثُمَّ طَافَ مُنَادِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا إِنَّ الْخَمْر قَدْ حُرِّمَتْ ; عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه فِي " الْمَائِدَة " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى

+++++++++++++++++++++++++++++++

فنجد أن الله سبحانه وتعالى ينسخ آيات وآيات من كتاب الله الكريم

وتعريف النسخ في لغة العرب على ثلاثة أوجه ( وهذا منقول )

الأول أن يكون مأخوذا من قول العرب نسخت الكتاب

أذا نقلت ما فيه إلى كتاب آخر فهذا لم يغير المنسوخ منه إنما صار نظيراً له أي نسخة ثانية منه وهذا النسخ لا يدخل في النسخ الذي هو موضوع سؤالنا هنا

والثاني أن يكون مأخوذاً من قول العرب نسخت الشمس الظل إذا أزالته وحلت محله وهذا المعنى هو الذي يدخل في موضوع ناسخ القرآن ومنسوخة

والثالث أن يكون مأخوذاً من قول العرب نسخت الريح الآثار إذا أزالتها فلم يبق منها عوض ولا حلت الريح محل الآثار

هذا هو معنى النسخ في اللغة

أما النسخ في الاصطلاح فهو رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر

فالحكم المرفوع يسمى ( المنسوخ ) والدليل الرافع يسمى ( الناسخ ) ويسمى الرفع ( النسخ )

فعملية النسخ على هذا تقتضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً وتقتضي ناسخاً وهو الدليل اللاحق

وشرط النسخ خمسة
أولهما أن يكون الحكم في الناسخ والمنسوخ متناقضاً فلا يمكن العمل بهما
والثاني أن يكون حكم المنسوخ ثابتاً قبل ثبوت حكم الناسخ
والثالث أن يكون حكم المنسوخ ثابتاً بالشرع لا بالعادة والعرف فإنه إذا ثبت بالعادة لم يكن رافعه ناسخاً بل يكون ابتداء شرع آخر
والرابع كون حكم الناسخ مشروعاً بطريق النقل كثبوت المنسوخ فأما ما ليس مشروعاً بطريق النقل فلا يجوز أن يكون ناسخاً للمنقول ولهذا إذا ثبت حكم منقول لم يجز نسخه بإجماع ولا بقياس
والخامس كون الطريق الذي ثبت به الناسخ مثل طريق ثبوت المنسوخ أو أقوى منه ولهذا نقول لا يجوز نسخ القرآن بالسنة

والنسخ في القرآن أنواع

أولها ما نسخ رسمه وحكمه ( وقد كان جماعة من الصحابة يحفظون سوراً وآيات فشذت عنهم فأخبرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنها رفعت )
والثاني ما نسخ رسمه وبقي حكمه ( كآية الرجم )
والثالث ما نسخ حكمه وبقي رسمه ( والأدلة في كتاب الله بالمئات من آيات الله )

والآن ندخل في جوهر سؤالي الوحيد يا فضيلة الشيخ المحترم

لندقق ونتمعن ونتفكر ونتدبر آيات الله التالية
قال الله تعالى

(( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا )) الكهف 27
(( لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ))

وقال الله تعالى
(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الانعام 114 – 115 -116

(( وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))

(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً ))

(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

وسؤالي الوحيد إليك يا فضلة الدكتور عبد الرحمن دمشقية المحترم

ما تفسيركم لكلمات الله هنا ؟؟؟؟؟؟

وكيف تفسرون أخبار الله لنا بقوله

(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

وهو يبدل ألاف الكلمات بكلمات جديدة في كتاب الله من خلال المئات من آيات الله المنسوخة بآيات أخرى وهناك مثال على ذلك في بداية سؤالي

وهل فضيلتكم تطبق وتعمل بالآيات المنسوخة في كتاب الله الآن أم انك تعتبرها مبدلة والله يقول وقوله الصدق (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

لنتمعن من جديد بقوله تعالى

وقال الله تعالى
(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الانعام 114 – 115 -116

ونضع استفساراتنا عن كلمات الله التالية أرجوا أن يتسع صدركم للإجابة عليها

(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))

كيف لنا أن نبتغي حكم الله أيها الشيخ الفاضل بهذا الكتاب المفصل

إذا اعتبرنا أن هناك آلاف الكلمات لله مبدلة بالناسخ والمنسوخ وهناك آيات لله يقول زملائك انه بقي منها ثواب قراءتها فقط لموت الأقوام والأشخاص التي نزلت بهم كآيات الكفار والمشركين أيام رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآيات قصص الأنبياء جميعاً الذين يقولون زملائك أنها لأخذ العبرة فقط
لقد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومات أصحاب رسول الله رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه وبعدهم مات أجيال وأجيال وأجيال

والله يقول
(( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ )) الزمر 33
(( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )) الكهف 110
(( قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ )) الانعام 50
ونحن الآن نتبع أفتاءات عباد الله عند جميع مذاهب وفرق المسلمين الذين قال عنهم الله في محكم تنزيله
(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36
(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106
(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 75
(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) الرعد 1
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )) العنكبوت 63

وكما يقول الباري عز وجل وهو اصدق الصادقين

أن أكثرية خلق الله تتبع الظن وتبتعد عن الحق وأكثرية خلق الله الذي يصفها الله بأنها مؤمنة فهي وفي صميم أيمانها مشركة بالله كما يقول عنهم الله
ولو أطعنا أكثر من في الأرض فهم يضلوننا عن سبيل الله لأنهم يتبعون الظن ويكذبون وأكثرهم لا يعلمون وأكثرهم لا يعقلون وأكثرهم ........ الخ

وأعيد لمن يستمتع بأصوات المقرئين بعيداً عن التفكر والتعقل بآيات الله أيها السادة المتابعين
يقول الله لو أطعنا أكثر من في الأرض
(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ))
وليس أكثر المسلمين مجتمعين من جميع فرقهم ومذاهبهم وأطيافهم

أو أكثر علماء فرقة أو مذهب منهم وإنما أكثر من في الأرض أي من جميع خلق الله قاطبة بجميع أديانها ومعتقداتها المسلمين والنصارى واليهود وغيرهم فهنا لا تميز ولا تفريق ولا تحديد ولا تخصيص

فأن أكثريتهم يقول الله عنهم أنهم يضلون عن سبيل الله ويتبعون الظن في إفتاءهم بدين الله وهذا إبطال من الله سبحانه وتعالى لإجماع أكثرية أي شيء على أي شيء ومن يريد أن يدحض أخبار الله لنا عليه بآية تنسخ كلام الله وقانونه الذي وضعه لعباده إلى يوم الحساب لعلمه الغيبي لما سيكون إلى اليوم المعلوم

وباعتبار أن سؤالي الوحيد هو عن كلمات الله الذي قال عنها الله

(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))
(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))
وهذه الكلمات تتصف بالصدق وتتصف بالعدل وهي التي تحق الحق بخلاف نعت الله لأكثرية من في الأرض لأتباعهم الظن وابتعادهم عن سبيل الله وإشراكهم بالله وهم في ذروة أيمانهم بالله

لقد وضع الله البديل في كتاب الله لمن يحق الحق ويدل على سبيل عن يقين بعيداً عن الظن الخاطئ الذي يبعد عن سبيل الله

لنتابع ونرى

قال الله تعالى في محكم تنزيله

(( وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ )) الأنفال 7

(( وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ ))

وقال الله تعالى

(( فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ )) يونس 81 - 82

(( وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ))

وقال الله تعالى

(( ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )) الشورى 23- 24

(( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))

(( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ))

(( وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ))

نلخص السؤال بعد التمهيد السابق

أن الله يخبرنا وقوله الصدق والحق وقول من دونه الوهم والباطل

أن أكثر من في الأرض يضل عن سبيل الله وان اكثر هم يتبع الظن وان أكثر من يصفهم الله بالمؤمنين هم مشركين بذات توقيت أيمانهم وبعيدين عن الحق الذي يريده الله في محكم تنزيله

وكذلك يضع لنا البديل لإتباع الحق الذي يريده الله في محكم تنزيله كي لايضيع عباده عن سبيله وهم كلمات الله عز وجل وهل هناك أحق من إحقاق الحق أكثر من كلمات الله عز وجل
لقوله تعالى
(( وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ ))
(( وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ))
(( وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ))
وقد أعطاهم الله صفة الصدق والعدل وعدم التبديل
لقوله تعالى
(( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))
(( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ )) (( لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ))

ولكن في ذات اللحظة لو أهملنا آلاف كلمات الله المنسوخة حسب بداية التمهيد لسؤالي الوحيد وأهملنا آيات الله التي تقص علينا قصص الأولين وأهملنا آيات الله التي لها أسباب نزول خاصة بأقوام وأشخاص عاشوا وماتوا بالزمن الغابر واستحالة تطبيقها الآن في القرن الواحد والعشرون والإبقاء على ثواب قراءتها والعبر التي فيها والاستمتاع بأصوات مقرئيها ...... الخ

نرجو من شيخنا الفاضل المحترم فضيلة الدكتور عبد الرحمن دمشقية أعزه الله ونصره من عنده وجعله ذخراً للإسلام والمسلمين ولنصرة الحق الذي يريده الله في كتاب الله والمتخصص في الرد على الشيعة ودحض حججهم على الفضائيات أطال الله عمره

تبيان كلمات الله الذي أخبرنا عنها الله في كتاب الله انه أتمها صدقاً وعدلاً ولا مبدل لها وإنها تحق الحق وتقطع دابر الكافرين ولو كره ذلك المجرمين

هكذا يقول الله في محكم تنزيله وقوله الحق وقول ما دونه الباطل وإتباع الظن والضلالة عن سبيل الله

ننتظر الإجابة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيعي الإسماعيلي الأغاخاني أبو قيدار

+++++++++++++++++++++++++++++

**رياض علي زهرة** · 22-01-2007, 05:51 AM

الأئمة عليهم السلام هم كلمات الله التي تحق الحق وتقطع دابر الكفار وهم العدل والميزان والأمة الوسط

أي محور الميزان وقطب الكون أي مركز التوازن في هذا العلم

++++++++++++++++++++++++++===

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل أعلى المئذنة على التأخير الذي حصل

والذي أستغرق أربع صفحات تسويد من مشرف منتدى فيصل نور وأزلامه وكما توقعت حصل فالسؤال اكبر من حجمه

والسؤال يلخص بسطر واحد فقط لغير

هل كلمات الله التي لا تتبدل هي أحرف ونقاط بأحبار على أوراق أم هم رجال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو فكرة السؤال ؟؟؟؟؟؟ وليس حفظ ترتيب آيات تحريم الخمر ؟؟؟؟؟

الزميل أعلى المئذنة كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++

الأخ ( ابو قيدار )

عفوا ان تشاركت معكم في هذه المداخلات بما انك صاحب الموضوع وعفوا اخواني ان تحدثت في صلب الحوار

ارى انه بادئ ذي بدأ يجب ان نقول ان اهل السنة لا تقول بخلق القرآن مما يعني أن ( كلمات الله ) المقصودة ( بالقرآن ) لن تكون ابدا بشرية او ناقصة بل هي تامة لتمام قدرة الله عز وجل سبحانه ، ومما اعنيه اكثر انه لا يمكن ان نلقى معنى ( كلمة ) الله على بشر كما يطلقها النصارى ان عيسى ( كلمة الله ) لأن عيسى بشر فهو مخلوق وكلام الله ليس مخلوق مما يعني استحالة وجود نقيضين في واحد كما لا نقول حي ميت او حار بار او ضوء مظلم

+++++++++++++++++++++++

أهلاً وسهلاً زميلي الحبيب فالموضع أصبح موضوعك وعلى بركة الله نبدأ بما تفضلت

لقد أدركت بثقافتك وسعة اطلاعك أبعاد سؤالي ؟؟؟

فهو ما تفضلت وذكرت فعلاً

نجزأ ونعقب بعونه تعالى

الزميل كتب
++++++++++++

ارى انه بادئ ذي بدأ يجب ان نقول ان اهل السنة لا تقول بخلق القرآن مما يعني أن ( كلمات الله ) المقصودة ( بالقرآن ) لن تكون ابدا بشرية
+++++++++++++++++=

باعتبار تتكلم عن بادي ذي بدا فيجب أن تعرف أن رأي أهل السنة ليس هو مرجعنا

فانا لست سني وأراء علماءك غير ملزمة لي كما أن تفاسير مذهبي غير ملزمة لك أيضاً

فأنت من مذهب أهل السنة والجماعة وأنا من المذهب الشيعي الاسماعيلي الأغاخاني

فمرجعنا هو كتاب الله وآيات الله ........... لا اعتقد انك تمانع بهذا المرجع ؟؟؟

الزميل أعلى المئذنة كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++++=

ومما اعنيه اكثر انه لا يمكن ان نلقى معنى ( كلمة ) الله على بشر كما يطلقها النصارى ان عيسى ( كلمة الله ) لأن عيسى بشر فهو مخلوق وكلام الله ليس مخلوق مما يعني استحالة وجود نقيضين في واحد كما لا نقول حي ميت او حار بار او ضوء مظلم
+++++++++++++++++++++++++=

ومما اعنيه اكثر انه لا يمكن

ومما اعنيه اكثر انه لا يمكن

ومما اعنيه اكثر انه لا يمكن

وهل ما تعنيه يا زميلي لو خالف كتاب الله وآيات الله فهل تأخذ بما تعنيه أو تأخذ بآيات الله

ونحن هنا لسنا بصدد تقيم النصارى بما يعتقدون ولكن بصدد تبيان الحق الذي يريده الله في كتاب الله وآيات الله فلنتابع قوله تعالى

قال الله تعالى

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ )) آل عمران 45 – 56

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ))

((مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ))

(( بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ))

هنا الكلمة حسب الآية الكريمة أصبحت رجال

فما هو قولك وتفسيرك هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واليك دليل آخر من كتاب الله

قال الله تعالى

(( فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ )) آل عمران 39

أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ

بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ

بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ

بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ

وهنا أيضاً كلمات الله أصبحت رجال

فما هو قولك وتفسيرك هنا ؟؟؟

وعندما تكون كلمات الله رجال فهذا يعني انها تنتقل في الأعقاب ؟؟؟؟

واليك الدليل فما أنت قائل فيه

قال الله تعالى

(( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28

وهنا ارجوا الإجابة على الاستفسارات التالية

أولاً

قوله تعالى (( وَجَعَلَهَا ))

فما هو الشيء المجعول وماذا كان قبل الجعل وماذا أصبح عليه بعد الجعل

ثانياً
قوله تعالى (( كَلِمَةً ))

م اهي هذه الكلمة هل هي أحرف ونقاط وأحبار وأوراق أم هي رجال ؟؟؟

ثالثاً
قوله تعالى (( بَاقِيَةً ))

ماذا يعني الله بقوله (( بَاقِيَةً )) هل يفهم انه سيأتي حين من الدهر تكون فيها هذه الكلمة فانية
رابعاً
قوله تعالى (( فِي عَقِبِهِ ))

شرط البقاء يقول (( فِي عَقِبِهِ )) هنا عقب مين منهم يكون البقاء

خامساً

قوله تعالى
(( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) من هم والى أين سيرجعون

بانتظار تعقيبكم على ما تقدم ولكم الشكر والى اللقاء

وبقية إرسالكم أهملته لأنه يتكلم على أن كلمات الله أحرف وأوراق

وعليك نقض استلالي هنا أول قبل الدخول في ذاك خشية الإطالة

أبو قيدار
++++++++++++++++++++++

**رياض علي زهرة** · 23-01-2007, 07:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

وأخيراً أنتصر الحق وزهق الباطل

الله اكبر الله أكبر الله أكبر

رئيس منتدى فيصل نور عندما واجهناه بهروبه من آيات الله منذ أكثر من عام

وانه يكذب على نفسه بفتحه لعشرات المواضيع الجديدة يطرح فيها ذات الأسئلة الهارب منها

ورغم أنني أحسن الخطاب له مقابل سيل القذارة التي يستعيض بها ليقابل بها آيات الله ويسيء لمذهبي ورمزي الديني

ولكن حبل الكذب قصير وتبين للجميع أن الأخ العزيز أعلى المئذنة قد فهم جوهر سؤالي وأجاب

وهو بعد أكثر من 48 ساعة لم يستطع أن يفهم من السؤال أكثر من ترتيب سور تحريم الخمر

أي أن مدعي الثقافة والذي يتهم غيره بالجهل والغباء

قد أسقطه سؤال القنبلة بالضربة القاضية

وقد رد كما يرد الجبناء عادة بإسكات صوت الحق بإسكات من يشرح آيات الله بإسكات من يكشف خداعه لنفسه ولله ولزملائه

والإبقاء على الأكثرية التي يعتبرها مؤمنة كما هو إيمانه والذين تتابعون مشاركاتهم بكتابة كل شيء وأي شي إلا آيات الله

لقد تم التجميد في منتدى فيصل نور
+++++++++++++++++++++++++

نأسف لكن اشتراكك معطل الآن . الرجاء الاتصال بالمدير للمساعدة

نأسف لكن اشتراكك معطل الآن . الرجاء الاتصال بالمدير للمساعدة

نأسف لكن اشتراكك معطل الآن . الرجاء الاتصال بالمدير للمساعدة

+++++++++++++++++++++++++++

الله أكبر لقد بان الحق وزهق الباطل

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++=

قال الله تعالى

(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) آل عمران 61

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

إلى الأدارة و المشرفين في منتدى الدفاع عن السنة ومنتدى فيصل نور

هل يشرفكم أن يرد على آيات الله التي أكتبها بهذا الشكل المشين

وهل يشرفكم أن تختفي آيات الله التي اشرحها بين هذا الكم الهائل من الشتائم لمن أدعي انه يهدي بآمر وبوحي من الله وانه نور الله في أرضه ولم يثبت العكس من حواركم معي

ماذا تريدون أن أنحدر إلى ألفاظهم كي يصبح عندكم حجة ليهرب شيوخكم من شرح آيات الله

أذا كان متبع هذا الإمام يحاوركم بكتاب الله وآيات الله

وانتم متبعين رسول الله تديرون ظهوركم أن لم نقل تديرون ( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ) لآيات الله

فبشرفكم وإيمانكم والله الذي تعبدونه ورسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي تتحزبون لسنته

أيهما ذو أخلاق أسلامية أكثر من الأخر

وأيهما بنظركم يحترم آيات الله أكثر من الأخر

متبع الإمام الذي تستهزئون به أم متبعي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي تتحزبون لسنته

لا تنسوا حلفانكم بالله وبرسول الله وبأيمانكم يا أدارة ومشرفين وأعضاء منتدى الدفاع عن السنة ومنتدى فيصل نور

من منا يدافع عن مذهبه من كتاب الله وبآيات الله وبأخلاق وسلوك رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

اللهم لعنة الله على الظالمين آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

اللهم لعنة الله على الكاذبين آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآمين

اللهم لعنة الله على المخادعين آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآمين

ولعنة الله على كل من يدخل إلى هذا الموضع ولا يقول الحق بصدق آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

اللهم أن كان هذا الإمام الذي أدافع عنه من كتاب الله وبآيات الله ليس هو المصطفى على العالمين ذرية بعضها من بعض من عقب الأمام عمران أبا طالب عليه السلام

اللهم أنزل بي وبآسرتي وأولادي وكل ما تحت يدي وما يخصني الهلاك المبين اللهم أني لحكمك طائع أمين وحسبي الله ونعم الوكيل

اللهم أن كان هذا الإمام هو الإمام الهادي بآمرك وبوحي منك أللهم سامح من حاول إطفاء نوره اللهم أن أكثرهم لا يعلمون اللهم أن أكثرهم لا يعلمون اللهم أن أكثرهم لا يعلمون

اللهم كل من يدخل إلى هذا الموضع ولم يعطي رأيه بوضح وإمام الجميع بعد مسامحتي لهم عن ما سلف

اللهم أحل بهم وبأسرهم وأولادهم وأملاكهم وكل شيء تحت يدهم ويخصهم بما ألزمت به نفسي سابقاً لا زيادة عني ولا نقصان اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

قال الله تعالى

(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) آل عمران 61

+++++++++++++++++++++++

ملاحظة مهمة جداً جداً

اذكر كم أنني سامحت من أساء من سابق والمباهلة لمن يصر على الأساءة لهذا الامام بعيد عن الحوار بكتاب الله وآيات الله

اي أنه لا يسمع صوت العقل فنتركه لله وحكم الله اللهم أني توكلت عليك وحسبي الله ونعم الوكيل
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||\\

**رياض علي زهرة** · 24-01-2007, 02:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل الحلاف مدعي الثقافة

لقد تم التحدي علناً على جميع مواضيعي معك بسؤال وحيد فقط لا غير

وإنني تعهدت بعدم دخول أي منتدى أنت فيه

وقد طالبتني بالسؤال التافه كما أسميته وعلى أن مذهبك يحل جميع العقد لأنه مذهب الحق ... الخ

وبعد أكثر من 48 ساعة على طرحه لم تستطع حتى استيعاب جوهره

وقد فهم السؤال زميلك أعلى المئذنة وأنا أجبته ورد ونحن في اخذ ورد حتى نصل إلى ما يريده الله في كتاب الله

ثم إنني كنت مجمد فعلاً للمرة الثانية ولا داعي للكذب من جانبي وبعدها الحلافان وقسم اليمين

فلا مبرر للدعائي التجميد وهل يعني أنني أهرب من علمك وثقافتك إلى محاورين اقل منك ثقافة مثلاً

حتى سؤالي لم اذكر فيه اسمك ولا بحرف فهو وهو موجه لمن هو اعلم منك ... أليس كذلك ؟؟

وكانت حصتك من السؤال ساعة ..... فأخذت أكثر من 48 ساعة بدون جواب

فسقطت في الامتحان وانتهى الحوار بيننا إلى الأبد في المنتديات التي التقينا فيها من سابق ؟؟ظ وهذا هو رابط السؤال

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59422

فهل تتوهم أنني أهرب من أبو فرحه لأقع محاوراً للدمشقية أو أعلى المئذنة أو الجمال أو الهاوي الأضعف منك مثلاً

كفاك نفاق على نفسك واعرف حدودك وتابع حورياتي مع زملائك وأستفيد منا

وحتى ما تزعل وتاخود على خاطرك راح أهديك سؤال زغنطوط تتسلى فيه أيام برد الشتوية

على أمل أن يأتي الصيف وقد تمكنت من حله والإجابة عليه

حتى تتيقن من حدود معرفتك وما تكذب على حالك ؟؟؟؟ وتعلم انك تواجه أبو قيدار يا هذا ؟؟؟؟

أنا متيقن أنك أنت من جمدني في المرة الأولى وأنت من جمدني في المرة الثانية

وأنا لست هارب لا منك ولا من أطنان أمثالك ؟؟؟؟

وأنا لست محاوراً لك بعد الآن فالمباهلة حسمت الحوار بيننا ؟؟؟؟

وأنا ملتزم فقط في فيصل نور في موضوعين مع الزملاء علاء والعلواني لهم التحية فقط لا غير

تفضل قبل ما أنسى سؤال زغنطوط مقتبس من سؤالي القنبلة الذي أسقطك بالضربة القاضية

وعندما تحله تبقى تفضل واقف في مواجهة أبو قيدار

في منتدى للحوار الاسماعيلي مع مخالفيهم من جميع الأديان المسلمين والغير مسلمين والادينين

وهو منتدى حر وديمقراطي وتستطيع طرح فكرك بشفافية وحرية بعيداً عن الإرهاب الفكري

وسوف أضع رابطه في الوقت المناسب ضمن توقيعي في منتدى فيصل نور ويا حسين

ولحين ما تجد الحل فيك تستعين بأزلامك لتسويد الصفحات وطمس آيات الله بين هذا الكم الهائل من الشتائم

قال الله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) الحجرات 11

بالتدقيق بالآية الكريمة نلاحظ أن الله سبحانه وتعالى يوجه خطابين في جوهرها ؟؟؟؟

الخطاب الأول قوله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ ))

الخطاب الثاني قوله تعالى

(( وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء ))

والسؤال الزغنطوط إلى الحلاف مدعي الثقافة الناعتني بالهريب من أمامه والجويييييييييهل والغباء وجميع أوصافه التي يلزقها بغيره ؟؟؟؟

تفضل أشرح لزملائك .... وليس لي ؟؟؟؟

هل خطاب الله بقوله (( لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ ))

إلا يتضمن في جوهره خطابه إلى النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس النساء من ضمن هؤلاء القوم ؟؟؟؟

ما دليلك من كتاب الله أن خطاب الله إلى القوم هو باستثناء النساء منهم ؟؟؟؟

حتى يخصص الله لهم خطاب منفرد بقوله (( وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء))

طبعاً لن تجيب ولن تستطيع أن تجيب إلا أذا كنت أسماعيلي أغاخاني تحديداً وفقط

لذلك أنا مطمئن وحاطت رجلي بمياه مجمدة

أبو قيدار

+++++++++++++++

**رياض علي زهرة** · 25-01-2007, 08:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم

الزميل العزيز أعلى المئذنة المحترم كتب =

++++++++++++++++

وهذا ما نقوله يا زميلي الكريم فكلمات الله أصبحت ( رجال ) وليست كلمات الله مَن كَانَ( رجال ) فكما أن الله عزيز والعزة لله فقد اطلقها على نفسه بقوله يُرِيدُ ٱلْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ ٱلْكَلِمُ ٱلطَّيبُ وَٱلْعَمَلُ ٱلصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَٱلَّذِينَ يَمْكُرُونَ ٱلسَّيئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ

 إِلَيْهِ يَصْعَدُ ٱلْكَلِمُ ٱلطَّيبُ وَٱلْعَمَلُ ٱلصَّالِحُ يَرْفَعُهُ 

+++++++++++++++++++++

هنا أخطئت الاستلال أيها الزميل واليك الدليل

لنقارن بين الآيتين بتمعن أكثر

قال الله تعالى

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ )) آل عمران 45 -46

وقوله تعالى

(( مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ )) فاطر 10

(( إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ))

(( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ))

نحن نشرح كلمات الله الخالق وأنت استدلت بكلم الإنسان المخلوق الطيب أو الكلم الخبيث وعمل المخلوق الصالح أو عمل المخلوق الخبيث

وشتان بين هذا وذاك فنرجو مراجعة نفسك والتأكد مما تريد قوله بدقة أكبر قبل التعقيب عليه من قبلنا لكي لا نظلمك بفهمك خطاءً

الزميل أعلى المئذنة كتب

+++++++++++++++++++++++

فد فصل الله الكلم عن العمل
فإن كان رجالك ( كلمات ) فهذا يعني أن ( كلماتك ) تصعد وباقي الخلق ( تخفض ) لأن لكل فعل ( ضد ) وضد الصعود ( الهبوط ) وإن كان هناك كلم ( طيب ) فهذا يعني أن هناك كلم ( خبيث ) فإن كانت كلمات الله على محمل المدح الدائم فقد مدحت ( الكلم ) الخبيث

++++++++++++++++++++++++++

هنا أوقعت نفسك في ذات المطب و خلطت بين كلام الخالق وكلام المخلوق

وأنا هنا لم أتحدث عن أئمتي أيها الزميل ولكن أتكلم عن كلمات الله في آيات الله فلماذا هذا الخلط بين آيات الله وما بين ما تتوقع أنه يدور في نفسي ؟؟؟؟؟

لنعيد تكرار ذات الآيات ونرجو الإجابة عن ما يريده الله وما يريدنا نحن أن نفهمه من هذه الآيات وليس ما يدور في ذهن وفكر أبو قيدار الذي سيظهره الحوار والحجة والدليل والبرهان وآيات البيان من كتاب الله وليس التنجيم والتبصير في الفنجان يا زميلي

قال الله تعالى

(( إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ))

)) أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ ))

(( بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ )) (( بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ ))

وهنا الاستلال هو على كلام الله الخالق وليس عن الكلم الطيب من المخلوق

أي أن كلام الله أصبحت رجال أي يتكلمون باسم الله وكأن الله هو الذي يتكلم وليس هؤلاء الرجال من ذات أنفسهم الناقصة العلم والتي تخطيء وذات أهواء وأمزجة لتفتي بدين الله بما لتعلم وتضل عن سبيل الله وصراطه المستقيم

ولكي أوكد ما رميت إليه نستدل من كتاب الله على ما أقول

قال الله تعالى

(( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )) الأنبياء 7 _ النحل 43

وقال الله تعالى

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ )) ((يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

(( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ )) (( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ))(( رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ))

هنا رجال يتكلمون بوحي من الله ويهدون بما يأمر الله أي ما يتكلمون به ويهدون به هو كلام الله ووحي ..... ؟؟؟؟ أم عندك اعتراض على آيات الله لأنه يخالف مذهب أهل السنة والجماعة ؟؟؟؟
وأرجوا تبيان التالي

أولاً

هل عندك اعتراض على أن كلامهم هو كلام الله ؟؟؟؟؟؟؟

ثانياً

بما أنهم رجال يتكلمون بوحي من الله ويهدون بما آمر الله فهل عندك اعتراض على أنهم رسل لله ؟؟؟؟؟

وباعتبار أنهم موجودون قبل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهم أحياء في زمن حياته وهم رسل لله واليك الدليل من كتاب الله ؟؟؟؟ فهل تعرف أسماء بعضهم فتذكرها لنا رسل الله وأحياء في زمن حياة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

قال الله تعالى

( ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ )) الزخرف 45

وقال الله تعالى يطلب من رسوله سؤالهم

(( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ )) يونس 94 - 95

فمن هو رسول الله الذي قبل رسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحي في حياته ليسأله رسول الله محمد

ومن هم الذين يقرؤون الكتاب في زمن حياة رسول الله محمد ويعلمون ما يوحي الله إلى رسوله ليثبتوه على اليقين فيما لو اعتراه الشك بأي شيء موحى إليه ؟؟؟؟

ولندقق من جديد بما يقوله الله

(( فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ))

( ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا ))

فالذي يتكلم بوحي من الله ويهدي بآمر من الله فهم رسل الله ؟؟؟ ولا عندك اعتراض فعليك بالدليل من كتاب الله يبطل آيات الله السابقة ويدحضها ؟؟؟

ولكي يبصر الله عمي البصائر ويفرق بينهم وبين رسل الله الأنبياء أصحاب الرسالات

ميزهم الله بقوله تعالى وهو اصدق القائلين

(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ )) الرعد 38

(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ))

(( وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ))

(( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً )) (( وَذُرِّيَّةً ))

اذكر لنا رسل الله الذي هم قبل رسول الله محمد وأذكر لنا ذريتهم ؟؟؟؟

وهل هذه الآية نسخت من كتاب الله ؟؟؟

وهل هذا الجعل لله هو لزمن في التاريخ وانتهى ولا يهمنا التفكر به الآن ؟؟؟؟

وما هو فائدة هذا الإخبار الألهي لنا في القرن الواحد والعشرون أن كان هناك رسل لله وذرية منذ آلاف السنين وماتوا رسل الله وماتت ذريتهم ولانعلم عنهم شيئاً ؟؟؟؟؟

هل لنستمتع بأصوات مقرئيها عبد الباسط عبد الصمد وحسين النقشبندي وغيرهم ونقول الله ..... الله ...... الله للصوت الرخيم العذب وبعدها نغلق جهاز التسجيل لنذهب الى عبيد الله نستفتيهم بدين الله بما لم نجده في كتاب الله وسنة رسول الله صلىت الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحتاج إلى توضيح هنا ؟؟؟؟

الزميل أعلى المئذنة كتب

+++++++++++++++++++++++++

وعندما قلت أن النصارى تقول ( كلمة الله ) فأنا ادرى بحال النصارى منك حول معنى ( كلمة الله ) فهي ليست ككلمة الله في كتاب الله عز وجل فمعناها عند النصارى ( في البدء كانت الكلمة ) ( والكلمة الله ) راجع ( العهد القديم سفر التكوين )
فالكلمة عند النصارى هي عيسي وعيسى عند النصارى ( الله )
أما الكلمة عند قارئ القرآن فهي على قسمين ( قرآن ) كامل و ( مخلوق ) ناقص
أما نحن ( العقلاء ) فنقول أن كلمة الله إن كانت أو اصبحت رجال فهي ( مخلوقة ) ولا يصح وضع الناقص في محل الكامل لأنه لن يحمل كماله ولن نضع الكامل في محل الناقص لعلوه واستحالة تحمل الناقص لكمال الكامل
+++++++++++++++++++++++

أما نحن ( العقلاء ) فنقول أن كلمة الله إن كانت أو اصبحت رجال فهي ( مخلوقة ) ولا يصح وضع الناقص في محل الكامل
+++++++++++++++++++++++++

نحن هنا لسنا في صدد ما يقوله العقلاء من أهل السنة أو من غير أهل السنة فهم ليس مرجعنا هنا

وخصوصاً أن الله يحذرنا في محكم تنزيله بان أكثرهم لا يعلمون وأكثرهم يتبعون الظن ويضلون عن سبيل الله وأكثر المؤمنين منهم مشركين وهم في ذروة أيمانهم ..... الخ

ومرجعنا في الحوار هو ما يقوله الله في كتاب الله .... أليس كذلك اتفقنا من سابق يا زميلي ؟؟؟

قال الله تعالى

(( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )) آل عمران 33 – 34

(( عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ))

حوارنا حول كلمات الله الرجال الذي جعلهم الله أئمة وجعلهم الله رجال تهدي بأمره وبوحي منه وهم مصطفين على العالمين أي مصطفين على جميع خلق الله منذ الأزل والى الأبد ذرية بعضها من بعض

فعل عندك اعتراض يا زميلي السني المذهب على اصطفاء الله عز وجل لذرية الإمام عمران عليه السلام على العالمين وهل هذا الاصطفاء الإلهي هو لزمن محدود في التاريخ وقد نسخت الآن هذه الآية وبطبل العمل بمضمونها

وعندها عليك الإتيان بالآية الناسخة لها

لقوله تعالى

قال الله تعالى

((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة 106

وقال الله تعالى

)) وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 101

يقول الله عز وجل وقوله الصدق (( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ))

جعلك الله زميلي العزيز أعلى المئذنة من الأقلية التي تعلم أن شاء الله

لتدلنا على الآية الناسخة لأية اصطفاء الله ونسخ أئمة الهدى بأمر ووحي من الله ونسخ الرجال أهل الذكر الذي جعلهم الله ليوحي إليهم هديه فهم رسل الله ..... الخ

وآيات الله في الأعلى تنتظر تعقيبك

الزميل العزيز أعلى المئذنة كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++++++==

غريب أنك تستند عليها دون الرجوع لأول كلمة في الآية
((وَجَعَلَهَا )) ((وَجَعَلَهَا )) ((وَجَعَلَهَا )) (((وَجَعَلَهَا )) (((وَجَعَلَهَا ))

فهل ( جعلهم ) أم ((َجَعَلَهَا ) فهل الهاء هنا عائدة على ( الكلمة ) ؟؟؟؟؟؟؟ أم عائدة على المجعول ؟++++++++++++++++++++++++++++

هنا الهاء عائدة على الكلمة يا زميلي ؟؟؟؟؟؟؟؟ فتفضل أكمل ما تريد الوصول اليه ؟؟؟؟

الزميل أعلى المئذنة كتب
++++++++++++++++++++

هذا السؤال نسأله لك أنت ماهو الدليل في الآية أن ( الهاء عائدة على رجال ) أو عائدة إلى ( إمامة ) لأن أطلاق المعنى على لفظ خفي من أعمال ( الظن ) التي لا ترقي لليقين ، والظن لا يعمل به في أي حال لأن الظن على مجمله ( مذموم ) والآية لا يوجد بها أي مدلول لما تريد أن تشير اليه ( باطناً )
هذا يا اخي يرجع الى معنى الجعل وليس الى طبيعة الجعل فالمعنى سيقودك لما عليه الجعل
جاءت فقد جاءت ( جعل ) بمعنى تسمية في قوله تعالى (( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )) أي سموه شعرا وسحرا ومسا والخ .....

وجاءت بمعنى تسمية الشيء في قوله تعالى (( وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا )) يعني: أنهم سموهم إناثا،

وعلى معنى الفعل في قوله تعالى (( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ )) فهذا يدل على معنى فعل من فعالهم، وقال: حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا هذا على معنى فعل، فهذا جعل المخلوقين.

وحعل في القرآن لم تقم دائما مقام معنى ( خلق ) وان كانت تحملها في آيات كثيرة إلا انها في آيات لا تحمل هذا المعنى

+++++++++++++++++++++==========

زميلي أعلى المئذنة المحترم

لقد أخطئت في استدلالك خطاء جسيم للمرة الثانية أرجوا الانتباه له في المستقبل

فأنت تخلط بين ما يريده الخالق وما يريده المخلوق وما قوله الخالق وما يقوله المخلوق وما يجعله الخالق وما يجعله المخلوق

واليك بيانه بالدليل

الزميل أعلى المئذنة استدل من كتاب الله كما يلي

++++++++++++++++++==

(( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )) وهنا عائد الجعل للمخلوق وليس للخالق

(( وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا )) وهنا عائد الجعل للمخلوق أيضاً وليس للخالق

(( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ )) وهنا عائد الجعل للمخلوق أيضاً وليس للخالق

++++++++++++++++++++++++++++++=

ونحن في بحثنا نتكلم عن جعل الخلق وليس جعل المخلوق فارجوا التدقيق أكثر إثناء استدلالك في المستقبل هداك الله

قال الله تعالى

)) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (( الزخرف 28

)) وَجَعَلَهَا )) الجاعل هنا هو الله وليس المخلوق

الزميل أعلى المئذنة كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++++

فإذا قال الله ( جَعَلَ ) على غير معنى ( خَلَقَ ) لا يكون خلْق ولا يقوم مقام ( خَلَقَ ) ولا يزول عنه المعنى ، وفصلهما الله تعالى بقوله عز وجل على معنى خلق (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ يعني وخلق الظلمات والنور ))

++++++++++++++++++++++++
الحوار عن السموات والأرض أعمق مما يخيل إليك وهو يحتاج إلى صفحات وصفحات وهو خارج بحثنا الآن وان أحببت ذلك فسيكون في حوار منفرد في موضوع جديد بعد الانتهاء من بحثنا هذا المخصص لكلمات الله

وبإمكانك زيارة الرابط التالي لتعلم ماذا أريد قوله فالموضع هنالك بانتظار تعقيب الزميل العلواني أوجه له تحياتي من هنا والذي كان غائب عن الحوار من اجل حصوله على شهادة الماجستير في علم الأديان المقارن وأن شاء الله على قبال حصوله على الدكتوراه بما وعدني على الخاص أن شاء الله

وهذا هو عنوان الموضوع ورابطه

))) إلى المثقفين السنة سؤال مهم بحاجه إلى جواب مقنع )))

http://www.fnoor.com/hewar/viewtopic...4a63b56d693447
الزميل أعلى المئذنة كتب

+++++++++++++++++

هذا السؤال نسأله لك أنت ماهو الدليل في الآية أن ( الهاء عائدة على رجال ) أو عائدة إلى ( إمامة ) لأن أطلاق المعنى على لفظ خفي من أعمال ( الظن ) التي لا ترقي لليقين ، والظن لا يعمل به في أي حال لأن الظن على مجمله ( مذموم ) والآية لا يوجد بها أي مدلول لما تريد أن تشير اليه ( باطناً )
هذا يا اخي يرجع الى معنى الجعل وليس الى طبيعة الجعل فالمعنى سيقودك لما عليه الجعل
جاءت فقد جاءت ( جعل ) بمعنى تسمية في قوله تعالى (( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )) أي سموه شعرا وسحرا ومسا والخ .....

وجاءت بمعنى تسمية الشيء في قوله تعالى (( وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا )) يعني: أنهم سموهم إناثا،

وعلى معنى الفعل في قوله تعالى (( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ )) فهذا يدل على معنى فعل من فعالهم، وقال: حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا هذا على معنى فعل، فهذا جعل المخلوقين.

وحعل في القرآن لم تقم دائما مقام معنى ( خلق ) وان كانت تحملها في آيات كثيرة إلا انها في آيات لا تحمل هذا المعنى

فإذا قال الله ( جَعَلَ ) على غير معنى ( خَلَقَ ) لا يكون خلْق ولا يقوم مقام ( خَلَقَ ) ولا يزول عنه المعنى ، وفصلهما الله تعالى بقوله عز وجل على معنى خلق (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ يعني وخلق الظلمات والنور ))

((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ))

(( وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ . ))

(( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ يقول وخلقنا الليل والنهار آيتين))))

(( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا . ))

(( وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ ))
(( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ لا يعني ما خلق الله من بحيرة ولا سائبة ))

(( وقال لإبراهيم إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا لا يعني أني خالقك للناس إماما ))

(( وقال إبراهيم رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ))

(( وقال إبراهيم رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ لا يعني اخلقني مقيم الصلاة ))

(( يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ لا يعني يريد الله ألا يخلق لهم حظا في الآخرة. ))

(( إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ))

((( وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ لا يعني فيخلقه في جهنم، ))

((( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ))

لا يعني ونخلقهم أئمة ونخلقهم الوارثين

،(( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا )) لا يعني وخلقه دكا، ومثله في القرآن كثير، فهذا وما كان على مثاله لا يكون على معنى خلق.

وأيضا مما يوضح هذا الآية (( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )) الآية متعدية إلى مفعولين؛ وإذا تعدت إلى مفعولين لا تكون بمعنى خلق (( وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا )) فهذه: تقولون قد خلقتم الله؟ مستحيل ولا يقول بها العقلاء

(( ما أحد يقول على هذا، إنما تكون إذا تعدت إلى مفعول واحد وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ إذا تعدت إلى مفعول، وهذه الآية تعدت إلى مفعولين؛ فلا يكون معناها خلق. )) مقتبس

وهي لا تكون بمعنى خلق إلا إذا تعدت إلى مفعول واحد......

يقول: جعله عربيا، جعله جعلا على معنى فعل من أفعال الله.

وقد فصل الله أن هناك من المجعولات ما ليس مخلوقا كما في قوله تعالى (( أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ))

فلما قال(( أَلَا لَهُ الْخَلْقُ )) لم يبق شيء مخلوق إلا كان داخلا في ذلك، ثم ذكر ما ليس بخلق فقال: "والأمر" فالأمر: هو قوله -تبارك وتعالى-، فلا يكون قوله خلقا.

وحينما نريد أن نأخذ هذه لنثبت أن القرآن غير مخلوق فنقول قال الله (( إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا )) فالقرآن امر من الله فهو غير مخلوق يعني غير مجعول ( خلقا )

وقوله تعالى : ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )
وغيرها من الآيات التي ليس بها أي دلالة على القول أن قوله ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) أنها تتحدث عن بشر أو عن أئمة
لأن قوله يا اخي ( وجعلها ) متعدية الى مفعولين ( الأول الهاااااااااء في قوله ( جعلها ) والثاني هي ( كلمةً ) وباقية صفة كما تعلم هدانا الله واياك وعلي هذا اقول انا ( أعلى المئذنة ) أنه ومادامت تعدت الى مفعولين فلا تككون ( جعل ) بمعنى ( خلق ) ولا يدخل فيها أي مخلوق فيخرج منها كل مخلوق ومنهم ما قد يكون ( إمام )
أما أن كان اصرارك على فهمها ( جعل الإمامة باقية في عقبه ) فإني اقول قال تعالى (( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) أي انتهت الإمامة بقوله ( وتمت كلمة ولم يقل باقية )

لكن لو عدنا سريعا لآيتك مرة اخرى في قوله تعالى (( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) الزخرف 28

نطلب منك أن تقرأ أول الاية بقوله تعالى (( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ))

فإن كلمة ابراهيم ( جملة ) وكما تعلم أن (( كلمة )) في اصطلاح اللغة العربية لا تعني إلا ( جملة ) لذا فإن كلمة ( إنني براءٌ مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ) جملة ( ربانية ) جاءت على لسان إبراهيم .......... رجع القول اليها مرة اخرى بقول الله ( جعلها ) أي جعل كل هذه الجملة مفعول اول و ( كلمة ) مفعول ثاني و صفتها باقية في عقبه وأرجو ان تعود الى سيبويه في لغته العربية لتعلم منها كلمة لا تعني في لغة العرب إلا ( كلمة ) يقول سيبويه :

( واعلم أن في كلام العرب إنما وقعت على أن تحكى ) ، وإنما يحكى بعد القول ما كان كلاما قولا وإلا فلا يوجد قط لفظ ( الكلام ) و ( الكلمة ) إلا للجملة التامة في كلام العرب )) .

أما سؤالك حول قوله تعالى ( لعلهم يرجعون )
فأرجو تركه للحوار حتى ننتهي من ( الكلمة ) لأنها بناء الحديث إن شاء الله تعالى

بالنسبة الى موضوع الطرد أو تجميد العضوية لا تعتبره انتصارا في كل حال وإلا نعتبر كل اعضاء أهل السنة في منتديات الشيعة ابطالا فلم يترك احدهم إلا وجاء طرده وتجميده قبل تسجيله كما هو الحال معي الآن في منتدى يا حسين ال>ي أنا عضوا فيه ولا استطيع المشاركة في أي حوار ++++++++++++++++++++++++

الحقيقة عذراً لنسخ ولصق كل ماتفضلت به من كلام إنشائي بعيد تماماً عن مراد وجوهر سؤالي وبعيد كل البعد عن ما يريده الله من هذه الآية الكريمة

اختصارا للوقت ولكي لا نشتت الفكرة المطروحة أقول لك

تمعن بما تفضلت به جيداً ودقق واستخلص لنا جواب سؤالي إليك بأقل الكلمات وحسب التسلسل وبأرقامها

قال الله تعالى

)) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ((

وهنا ارجوا الإجابة على الاستفسارات التالية

أولاً

قوله تعالى (( وَجَعَلَهَا((

فما هو الشيء المجعول وماذا كان قبل الجعل وماذا أصبح عليه بعد الجعل

ثانياً
قوله تعالى )) كَلِمَةً ((

ما هي هذه الكلمة هل هي أحرف ونقاط وأحبار وأوراق أم هي رجال ؟؟؟

ثالثاً
قوله تعالى (( بَاقِيَةً ((

ماذا يعني الله بقوله )) بَاقِيَةً )) هل يفهم انه سيأتي حين من الدهر تكون فيها هذه الكلمة فانية
رابعاً
قوله تعالى (( فِي عَقِبِهِ ((

شرط البقاء يقول (( فِي عَقِبِهِ )) هنا عقب مين منهم يكون البقاء

خامساً

قوله تعالى
)) لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) من هم والى أين سيرجعون

( وسنترك خامساً إلى وقت لاحق كما تفضلت )

لنوضح أكثر أيها الفاضل

فسر الجعل كما تريد وفسر الكلمة كما تريد وبعدها عليك التأكيد على التالي وهو ما أريده أنا أن تبينه لنا

هذا الجعل وهذه الكلمة التي لك حرية تفسيرها بما تريد

عليك تبيان أن الله وضع لها شرط البقاء أبد الدهر لقوله تعالى

(( بَاقِيَةً (( (( بَاقِيَةً (( (( بَاقِيَةً (( (( بَاقِيَةً ((

وبعد أن تفسر لنا الجعل بما تريد وتفسر لنا الكلمة بما تريد عليك أن تبين لنا كيف يكون شرط بقاءها كما اخبرنا الله في العقب أي شرط بقائها في الذرية وهل هذه الذرية هي ذات الذرية المصطفاة أم أي ذرية كانت من عموم المسلمين

فأنت مثلاً زميلي أعلى المئذنة من المسلمين السنة فهل هذه الكلمة التي جعلها الله وجعل لها شرط البقاء هي باقية في عقبك مثلاً وهل أنت من أهل الذكر الذي أمر الله عباده ورسله الأنبياء وكل من لا يعلم بسؤالهم وهل أنت من الرجال الذي يوحي لهم الله لتهدون بآمره وبوحي منه أم أن هناك أسماء ستتفضل وتدلنا عليها من علماء أهل السنة تحمل هذه المواصفات التي ذكرها الله في محكم تنزيله أم أن هذه الآيات قد نسخت من كتاب الله وبدلت وعندها عليك الآتيان بالآيات الناسخة ويكون انتهى الحوار بهزيمتي ؟؟؟؟؟؟ نرجو التوضيح والاستدلال بما يخدم جوهر البحث

أما قولي أنني مجمد في منتدى فيصل نور فهو هذا الذي فعلاً كان حاصل وقد فك اسري بعد ساعات من إعلان ذلك في هذا المنتدى منتدى الدفاع عن السنة

أما تجميدك في منتدى يا حسين فسوف أرفع لهم وللمشرف النباء العظيم المحترم تظلمك وهل أنت تكتب هناك بذات هذا المعرف أم بمعرف آخر أرجو تبيان ذلك لعلهم يفكون عنك الأسر وهذا رجاء من المشاكس بالحق إلى أدارة ومشرفين منتدى يا حسين وأنا بانتظارك هناك بمعرفي المشاكس بالحق لنكمل الحوار في مواضيع أخرى أن شاء الله

فكما أعلم منهم عندما يجمدون اسم لأهل السنة يبينون لماذا ويقتبسوا إساءاته لرموزهم الدينية بشكل ظاهر للجميع أنهم لم يظلموه

وقريباً سوف أضع رابط للحوار الاسماعيلي مع جميع مخالفيهم من جميع الديات الإسلامية والغير إسلامية ولا ديننين أيضاً

وللعلم إنني أنقل مشاركتي في هذا الحوار إلى منتداهم للاطلاع على هذا الربط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=71751

أتمنى من الله أن يكون غيابك خيراً وترجع لنا بخير وبالسلامة وأنا من المنتظرين أن شاء الله

مشاكس منتدى ياحسين أبو قيدار ++++++++++++++++++++++++++==

**نسيم الكويت** · 26-01-2007, 11:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : عزيزي المشاكس .. بإنتظاركم على الخاص .. وفقكم الله .

**رياض علي زهرة** · 30-01-2007, 02:45 PM

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59422&page=7

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++=

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

كتب الأخ نسم مشكوراً
+++++++++++++++++++===

ذلك لأن من يتصدى للمرجعية أشخاص متخصصون ليسوا مثلي ومثلك عزيزي .. ولايخفى عليك مستوى تحصيلهم حتى يتصدوالتلك المرجعية إضافة إلى الصفات الأخرى من التقوى .فهم مثال قول الله تعالى :

فلولانفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذرواقومهم

إذارجعوا إليهم لعلهم يحذرون ..

(التوبة 122)
++++++++++++++++++++++++++++++++++++

هل سألت نفسك أخي الكريم إلى أين سيذهبون هؤلاء النفر ليتفقهوا بالدين ثم يعودون إلى أقوامهم بعد تفقههم لينذروهم ويحذروهم

هل برأيك يذهب ناقصي علم ويخطئون إلى ناقصي علم ويخطئون أمثالهم ليتفقهوا بأمور دينهم ؟؟؟؟

وهل هناك عالم واحد في الدين على وجه الكرة الأرضية منذ بدأ الخلق والى يومنا هذا وكذلك إلى يوم الحساب ؟؟؟؟

لا يوجد هناك علماء دين أيها العزيز ؟؟؟؟؟

عالم الرياضيات يجب أن يكون أكبر من البحث الذي بين يديه كي نسميه عالم رياضيات ؟؟؟؟

وعالم الفيزياء يجب أن يكون أكبر من البحث الذي بين يديه كي نسميه عالم فيزياء ؟؟؟؟

وعالم ( ؟؟؟؟؟؟ ) يجب أن يكون أكبر من البحث الذي بين يديه كي نسميه عالم ( ؟؟؟؟؟ ) الخ ؟؟؟؟

فعندما يكون البحث أكبر من الباحث الذي يبحث به لا يسمى هذا الباحث هنا عالم وإنما تلميذ أو طالب علم ؟؟

فمن هو الذي يدعي من هؤلاء الذين يسمون أنفسهم علماء دين أنهم أكبر من البحث الذي بين أيديهم ( وهو دين الله ) كي يسمون أنفسهم علماء دين ؟؟؟

ولو سألتك كيف تطبق الآية الكريمة التي تسأل عنها ؟؟؟؟ فما هو جوابك ؟؟؟؟

جوابك سيكون أن طلاب المسلمين يدرسون الإسلام في الجامعات المتخصصة وبعدها شهادات الدكتورة في علوم الشريعة واللغة العربية والناسخ والمنسوخ والفقه وعلوم التفسير وأسباب النزول ...... الخ

فهل هؤلاء هم علماء دين ؟؟؟؟؟ وهل هم أكبر من البحث الذي بين أيدهم ويحق لهم الإفتاء بدين الله ؟؟؟

وهل مشربهم واحد أثناء الدراسة ؟؟؟؟؟ كي يكون إفتاءهم واحد ؟؟؟؟ لذات القضية فيما لو طرحت على عشرة علماء منهم في ذات التوقيت ؟؟؟؟

وهل هم من طائفة واحدة لتكون مرجعيتهم واحدة ؟؟؟؟؟

أنهم متعدين على لقب علماء متشاكسون مختلفون يكفرون بعضهم البعض ؟؟؟؟

قال الله تعالى وهو خير القائلين ؟؟؟؟

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116
(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) الأنبياء 24

(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106

(( ُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ )) الأنعام 111

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 75

(( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) الرعد 1

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ )) العنكبوت 63

(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36

(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106

وهل تجد أخي الكريم نسيم أن الله يستثني من هذه الآيات الكريمة الذين يسمون أنفسهم علماء على أنهم الأقلية التي يجب أن تفتي بغياب الإمام عن إتباعه

لو رجعنا بالآية التي استشهدت بها إلى الخلف قليلاً لعرفت إلى أين سينفرون هؤلاء ليتلقوا علومهم ثم يرجعون إلى أقوامهم ليفقهوهم بما حصلوا عليه من منبع وحيد يهدي بوحي وآمر من الله

قال الله تعالى في سورة التوبة

مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120)
وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (121)
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)
دقق جيداً إلى أين يذهبون وممن يتفقهون قبل أن يعودون إلى أقوامهم ليحذروهم وينذروهم

(( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ ))
فرسول الله في حياته هو مقصدهم وأمام الزمان في كل زمان هو المنبع الوحيد للتفقه بدين الله فهو رسول الله الحي الدائم بين عباد الله

قال الله تعالى
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ ))

فمن يهدي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى هو رسول الله
وفيكتاب الله أخبرنا الله أن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو آخر نبي لله ولم يخبرنا انه آخر رسل الله ؟؟؟؟ ومن يجد آية واحدة في كتاب الله تقول أن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو آخر رسل الله فليتفضل بها ؟؟؟ ونحن بأنتظاره ؟؟؟؟ فالأمام هو رسول الله الدائم بين خلق الله الى يوم الحساب
والأئمة الأطهار من ذرية الإمام عمران أبا طالب عليه السلام وعقب الامام علي عليه السلام المصطفى على العالمين بنص صريح واضح صارخ في كتاب الله هم رسل الله وهم الثقل المرافق لكتاب الله والذي أخبرنا عنهم رسول الله أنهم لن ينفصما حتى يردا عليه الحوض
فهل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام أن هذا الحبلان سينفصما يوما ما ويوصل حبل عترة رسول الله عبيد لله ناقصي علم ويخطئون للإفتاء بدين الله بغياب المعصوم لأمر مجهول لم يخبرنا عنه الله في محكم تنزيله ؟؟؟؟
تابع معي أخي نسيم ماذا يخبرنا لله عن لسان إبراهيم عليه السلام
قال الله تعالى
(( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ )) الصافات 99
(( فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) العنكبوت 26
أن إبراهيم عليه السلام هو خليل الله ورسول الله وان الله موجود في كل مكان ؟؟؟؟؟ فهل يخلوا مكان ما في هذا العالم من الله سبحانه وتعالى؟؟؟؟
أذاّ إلى أين سيذهب إبراهيم عليه السلام ؟؟؟؟
الذهاب والهجرة هو الانتقال من مكان إلى آخر ؟؟؟؟
فهل الله موجود في المكان الذي سيذهب ويهاجر إليه إبراهيم وليس موجود في ذات المكان المتواجد به ؟؟؟؟؟
ثم انه يقول إني ذاهب ومهاجر إلى ربي ؟؟؟؟؟
(( ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي )) (( مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي ))
ومن يعترف يعضمة لسانه بأن له رب هذا يعني أنه لا يشرك بالله وهو مهدي وهو رسول وخليل الله
لو سألت من يتعدون على لقب علماء فسروا لنا هذه الآيات ؟؟؟ فما هو جوابهم ؟؟؟؟
ليس هناك جواب سوى ان إبراهيم عليه السلام ذهب إلى إمام زمانه تارخ عليه السلام جد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لتلقي علومه فهو المربي له في ذاك الزمان وهو الخضر في زمن إبراهيم عليه السلام كما كان الإمام عدنان الخضر في زمان رسول الله موسى والإمام علي عليه السلام هو الخضر في زمن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكل أمام هو خضر زمانه والهادي بآمر ووحي من الله سبحانه وتعالى
وكل من يتفقه في الدين على يدي أمام الزمان يكون المسكين في زمانه لأنه بحاجة ومسكنة إلى علوم إمام زمانه فهو بحاجة دائمة إلى المزيد من هذا العطاء المغدق من إمام الزمان على هؤلاء النفر الذين سيرجعون إلى أقوامهم لحذروهم وينذروهم

وقد آمرنا الله آمراً بأخذ الغذاء الروحي عنهم فعلومهم هو طعام الروح كما أن الغذاء المادي هو طعام الجسد
وقد آمرنا الله بأخذ الطعام الروحي من هؤلاء المساكين الذين تفقهوا من إمام زمانهم وآمرنا الله في محكم تنزيله أن ندعو غيرنا إلى طعامهم لأنه طعام الله ورزق الله الذي كان يغدقه على مريم عليها السلام في محرابها الذي هو محراب للصلاة في المسجد وهناك من العلماء من جعل المحراب مطبخ للطعام المادي وغسيل الصحون والطناجر كما يفهمها بعض المتعدين على أمام زمانهم في الإفتاء بدين الله
قال الله تعالى
(( فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ )) آل عمران 37
فهنا الرزق والطعام الذي يأتي إلى مريم عليها السلام في محرابها الذي هو موضع الصلاة هو غذاء الروح وطعام الروح وهي المسكينة في زمانها لهذا العطاء والرزق الإلهي

قال الله تعالى في سورة الحاقة

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)

وهنا يأمرنا الله بالحض على طعام المسكين وهم جوهر سؤلك لشرح الآية التي تفضلت بها
قال الله تعالى
((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ))
هؤلاء الطوائف التي تنفر من كل فرقه للتفقه من منبع واحد ومرجعية واحدة وهو إمام زمانها الذي يهدي ويفتي بدين الله هم المساكين الذي يأمرنا الله آمرنا بالأكل من طعامهم وأن نعرف بهم وندعو غيرنا للأكل من طعامهم لأنه الرزق الإلهي لغذاء الروح إلى عباده

وهذا هو جوابي لسؤال عجز عنه مشرفين ومحاورين منتدى فيصل نور منذ أكثر من عام وحتى الآن وعجز عنه منتدى الدفاع عن السنة مؤخراً
نشكرك أخي نسيم وأتمنى تعقيبك على ما سبق واقتباس الأخطاء التي تراها ووضع الصواب الذي تراه مناسباً بدلاً منها
حيث أنني سوف أغيب عن جميع المنتديات خلال أيام ولعدة شهور لأسباب خاصة تحتم ذلك
الهميسع مشاكس بالحق

واليك رابط ونص سؤالي الذي أعجز أهل السنة ولم يجدو له جواب منذ أكثر من عام
وعلمائهم حرفوا الكلم عن موضعه ولو عنق الآية الكريمة واعتبروا أن الله أخطاء بالآية الكريمة وأنقص حرف الألف كاملاً فأضافوه عوضاً عنه فأصبح بدل أن ندعو ونحض لنأكل نحن وغيرنا من طعامهم وهو العلوم الإلهية لغذاء الروح أصبح المسكين شحاذ ونحن المفروض أطعامه فتات طعامنا سامحهم الله وغفر لهم وهداهم صراطه المستقيم
|||||||||||||||||||||||||||||||||\
||||||||||||||||||||||||||||||||||

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...t=59422&page=4

الوجه التاسع

قال الله تعالى في سورة الحاقة

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34)

فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)

وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36)

لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ (37)

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38)

وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41)

أنتبه أيها الزميل الأسد ( أبو فرحة )إلى أوصاف الكفار أصحاب النار وبئس المصير الذين ذكرهم الله في كتابه

1- (( إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ))

2- (( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ))

صفتان أساسيتين لأوصاف أصحاب النار متلازمتان الأيمان بالله والحض على طعام المسكين بينهما واو العطف وأن كانت الأولى أجل وأعظم وهي ليست بحاجه إلى تفسير ولكن الثانية بحاجه إلى تفسير

وأنتظر منك التفسير في ردك القادم

يقول الله

(( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ))

(( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ))

(( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ))

كيف لي أن أحض على طعام المسكين وآكل أنا وادعوا غيري ألى طعامه وأن لم أفعل أصبحت من أصحاب النار فيجب أن أؤمن بالله العظيم وأدعوا الى طعام المسكين كما أمرنا الله في كتاب الله

فمن هو المسكين وما هو طعامه أيها الزميل الأسد

لنبحث عن تفسير من هو المسكين عند علماء التفسير

تفسير أبن كثير -
-------------------

وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِن بِاَللَّهِ الْعَظِيم وَلَا يَحُضّ عَلَى طَعَام الْمِسْكِين" أَيْ لَا يَقُوم بِحَقِّ اللَّه عَلَيْهِ مِنْ طَاعَته وَعِبَادَته وَلَا يَنْفَع خَلْقه وَيُؤَدِّي حَقّهمْ فَإِنَّ لِلَّهِ عَلَى الْعِبَاد أَنْ يُوَحِّدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَلِلْعِبَادِ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض حَقّ الْإِحْسَان وَالْمُعَاوَنَة عَلَى الْبِرّ وَالتَّقْوَى وَلِهَذَا أَمَرَ اللَّه بِإِقَامِ الصَّلَاة وَإِيتَاء الزَّكَاة وَقُبِضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُول : " الصَّلَاة وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " .

------------------------------

أين هو التفسير أتحداك أن تجده

تفسير الجلالين

-------------------------

لا يوجد تفسير لهذه الأية
----------------------------

لم يكتب هنا أي تفسير لها

وبهذا كان صادقاً مع نفسه هنا وأقر بالعجز

تفسير الطبري -
-------------------------------

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا يَحُضّ عَلَى طَعَام الْمِسْكِين } يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ هَذَا الشَّقِيّ الَّذِي أُوتِيَ كِتَابه بِشِمَالِهِ : إِنَّهُ كَانَ فِي الدُّنْيَا لَا يَحُضّ النَّاس عَلَى إِطْعَام أَهْل الْمَسْكَنَة وَالْحَاجَة .

--------------------------------

تحريف واضح لكتاب الله فاين علمائكم ومذاهبكم من هذا التحريف الواضح الفاضح

مفسركم يهرب من باطن الآية الى أضافة حرف ( إ ) زيادة الى كلام الله ليتمكن من حرف كلام الله عن موضعة وتفصيل آيات الله حسب مقاس مذهبه

( الدُّنْيَا لَا يَحُضّ النَّاس عَلَى إِطْعَام أَهْل الْمَسْكَنَة وَالْحَاجَة )

الله ينزل في محكم تنزيله قوله (( طَعَامِ ))

والمفسر يكتب في تفسيره (( إِطْعَام ))

الله يدعونا إلى أن نأكل وندعو غيرنا ليأكل معنا من طعام المسكين

وعلى منتدى فيصل نور أن يدعو ا جميع المؤمنين إلى أن يأكلوا من طعام المسكين حسب أمر الله لنا وألا كنا من الكافرين بقوله تعالى

(( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ))

و العالم المفسر يجعل المسكين فقيراً بحاجة الى فتات طعامنا

لنعيد ما كتبه العالم المفسر

( الدُّنْيَا لَا يَحُضّ النَّاس عَلَى إِطْعَام أَهْل الْمَسْكَنَة وَالْحَاجَة )

--------------------------

أَيْ عَلَى الْإِطْعَام , كَمَا يُوضَع الْعَطَاء مَوْضِع الْإِعْطَاء . قَالَ الشَّاعِر : أَكُفْرًا بَعْد رَدّ الْمَوْت عَنِّي وَبَعْدَ عَطَائِك الْمِائَةَ الرِّتَاعَا أَرَادَ بَعْدَ إِعْطَائِك . فَبَيَّنَ أَنَّهُ عُذِّبَ عَلَى تَرْك الْإِطْعَام وَعَلَى الْأَمْر بِالْبُخْلِ , كَمَا عُذِّبَ بِسَبَبِ الْكُفْر . وَالْحَضّ : التَّحْرِيض وَالْحَثّ . وَأَصْل " طَعَام " أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِالْمَصْدَرِ الْمُقَدَّر . وَالطَّعَام عِبَارَة عَنْ الْعَيْن , وَأُضِيفَ لِلْمِسْكِينِ لِلْمُلَابَسَةِ الَّتِي بَيْنَهُمَا . وَمَنْ أَعْمَلَ الطَّعَامَ كَمَا يُعْمِل الْإِطْعَام فَمَوْضِع الْمِسْكِين نَصْب . وَالتَّقْدِير عَلَى إِطْعَام الْمُطْعِم الْمِسْكِين ; فَحُذِفَ الْفَاعِل وَأُضِيفَ الْمَصْدَر إِلَى الْمَفْعُول .

--------------------------------

( أَيْ عَلَى الْإِطْعَام , كَمَا يُوضَع الْعَطَاء مَوْضِع الْإِعْطَاء )

( . وَمَنْ أَعْمَلَ الطَّعَامَ كَمَا يُعْمِل الْإِطْعَام فَمَوْضِع الْمِسْكِين نَصْب . وَالتَّقْدِير عَلَى إِطْعَام الْمُطْعِم الْمِسْكِين ; فَحُذِفَ الْفَاعِل وَأُضِيفَ الْمَصْدَر إِلَى الْمَفْعُول .)

ألا يكفي هذا المفسر بأنه حرف كلام الله عن موضعه وأضاف حرف ( إ ) زيادة على كلام الله ليهرب من التأويل الباطني الى التفسير الظاهري الذي يناسب مذهبه

بل حاول تطيع اللغة العربية أيضاً لتفصيل تفسير هذه الآية على مقاس مذهبه

واليك الرابط

http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=069

ولنتابع معاً أيها الزميل مهازل المفسرين وافترائهم على كتاب الله

قال الله تعالى

(( وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ )) الفجر 18

تفسير أبن كثير
---------------------------

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
يَعْنِي لَا يَأْمُرُونَ بِالْإِحْسَانِ إِلَى الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وَيُحِثّ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي ذَلِكَ .

---------------------

هنا المفسر عرف المزالق الذي هو فيه وعجزه عن التفسير كما أراد الله من هذه الآية

فحاول الهرب من ذكر كلمة طعام وفسر بإبهام ولكنه أعترف بتصريح الآية الشريفة بأن نحث بعضنا بعض

( وَيُحِثّ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي ذَلِكَ )

( وَيُحِثّ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي ذَلِكَ )

وهنا يكفينا أن أعترف مرغماً على وجود الحث بعضنا لبعض

تفسير الجلالين
--------------------------

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
" وَلَا تَحَاضُّونَ " أَنْفُسهمْ أَوْ غَيْرهمْ " عَلَى طَعَام " أَيْ إِطْعَام " الْمِسْكِين "
-
----------------------------------

أنظروا يا معشر المسلمين ببصركم وبصيرتكم

هذا التحريف الواضح الفاضح الذي لا لبث فيه ولا غموض

( طَعَام " أَيْ إِطْعَام )

( طَعَام " أَيْ إِطْعَام )

( طَعَام " أَيْ إِطْعَام )

( طَعَام " أَيْ إِطْعَام )

( طَعَام " أَيْ إِطْعَام )

تفسير الطبري

---------------------------

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ , فَقَرَأَهُ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة أَبُو جَعْفَر وَعَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة { بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيم وَلَا تَحَاضُّونَ } بِالتَّاءِ أَيْضًا وَفَتْحهَا , وَإِثْبَات الْأَلِف فِيهَا , بِمَعْنَى : وَلَا يَحُضّ بَعْضكُمْ بَعْضًا عَلَى طَعَام الْمِسْكِين . وَقَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء مَكَّة وَعَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة , بِالتَّاءِ وَفَتْحهَا وَحَذْف الْأَلِف : " وَلَا تَحُضُّونَ " بِمَعْنَى : وَلَا تَأْمُرُونَ بِإِطْعَامِ الْمِسْكِين . وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْبَصْرَة : " يَحُضُّونَ " بِالْيَاءِ وَحَذْف الْأَلِف , بِمَعْنَى : وَلَا يُكْرِم الْقَائِلُونَ إِذَا مَا اِبْتَلَاهُ رَبّه فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ رَبِّي أَكْرَمَنِي , وَإِذَا قَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقه رَبِّي أَهَانَنِي الْيَتِيم , " وَلَا يَحُضُّونَ عَلَى طَعَام الْمِسْكِين " وَكَذَلِكَ يَقْرَأ الَّذِينَ ذَكَرْنَا مِنْ أَهْل الْبَصْرَة " يُكْرِمُونَ " وَسَائِر الْحُرُوف مَعَهَا بِالْيَاءِ , عَلَى وَجْه الْخَبَر عَنْ الَّذِينَ ذَكَرْت . وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ قَرَأَ : " تُحَاضُّونَ " بِالتَّاءِ وَضَمّهَا وَإِثْبَات الْأَلِف , بِمَعْنَى : وَلَا تُحَافِظُونَ . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي : أَنَّ هَذِهِ قِرَاءَات مَعْرُوفَات فِي قِرَاءَة الْأَمْصَار , أَعْنِي الْقِرَاءَات الثَّلَاث صَحِيحَات الْمَعَانِي , فَبِأَيِّ ذَلِكَ قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب .

------------------------------------------------

أيها الزميل الأسد ( أبو فرحة )تابع معي عالم التفسير بماذا يقر ويعترف

( اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ )

( اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ )

( اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ )

( اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ )

( اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ )

من هم أيها الزميل هؤلاء القراء الذين أختلفوا في تفسير كلمة فقط من كلام الله

لقد خجل من نفسه هذا العالم المفسر ولم يكتب أختلف العلماء بل كتب أختلف القراء

لنضع احتمالات من يكون هؤلاء القرأ الذين اختلفوا

هل هم أطفال بروضة أطفال

هل هم باعة متجولون

هل هم عتالة في ساحة الكراجات

هل هم سائقي تكاسي الأجرة

هل هم عمال بورشات الحدادة والعمار والدهان وأعمال الديكور

هل هم الأمراء في صناعة الحلويات والبيتوفور والكاتوا

هل هم تجار عرب في أوربا لبيع الأدوات المنزلية المستعملة وقطع غيار السيارات المستعملة

أيها الزميل هم علماء الدين عندكم الذين تعتمدون عليهم بتشريعاتكم وأفتاءات ما يستجد من أمور لا تجدوها في كتاب الله ولا سنة رسول الله ولا سيرة الصحابة والتابعين وتابعين التابعين والمذاهب الأربعة

لذلك تعتمدون على هؤلاء العلماء الذين يختلفون فيما بينهم على كل شيء

وكأنكم تعترفون بينكم وبين أنفسكم أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا أنه أكمل دينه

وأنتم لا تجدون في كتاب الله هذا الإكمال هل هو عبارة عن قصص بقصص

فأين هي مستجدات حياتنا في كتاب الله

ولكن كلاً منكم يحتفظ بهذا التساؤل لنفسه خوفاً من تكفير الآخرين له

ولكن أنا أرى ومذهبي يرى أن كل شيء كل شيء كل شيء

هو في كتاب الله وسنة رسول الله

فمذهبي ليس بحاجه إلى مصدر تشريع غيرهما على الإطلاق على الإطلاق

فإذا أنا هو من مذهب أهل السنة على سنة رسول الله كما كان حبيبي رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام

( والموت والدمار لكل من أساء لرسول الله بأي رسوم أو مقالات أو كلمات جهراً أو سراً )

تفسير القرطبي --

-------------------------------

وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
أَيْ لَا يَأْمُرُونَ أَهْلِيهِمْ بِإِطْعَامِ مِسْكِين يَجِيئُهُمْ . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ " وَلَا تَحَاضُّونَ " بِفَتْحِ التَّاء وَالْحَاء وَالْأَلِف . أَيْ يَحُضُّ بَعْضهمْ بَعْضًا . وَأَصْله تَتَحَاضُّونَ , فَحُذِفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ لِدَلَالَةِ الْكَلَام عَلَيْهَا . وَهُوَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيم وَالشَّيْزَرِيّ عَنْ الْكِسَائِيّ وَالسُّلَمِيّ " تُحَاضُّونَ " بِضَمِّ التَّاء , وَهُوَ تُفَاعِلُونَ مِنْ الْحَضّ , وَهُوَ الْحَثّ . -----------------------------------------------

( أَيْ لَا يَأْمُرُونَ أَهْلِيهِمْ بِإِطْعَامِ مِسْكِين يَجِيئُهُمْ )

أيضاً أضاف ألف زيادة إلى كلام الله لتحريف الكلم عن موضعه

لنتابع أيها الزميل الأسد ( أبو فرحة الفارس 3000 ) بحثنا في كتاب الله عن تفسير كلمة ( المسكين )

قال الله تعالى

(( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ )) الماعون 3

تفسير أبن كثير
--------------------------

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
يَعْنِي الْفَقِير الَّذِي لَا شَيْء لَهُ يَقُوم بِأَوَدِهِ وَكِفَايَته .

-----------------------

أين هو التفسير أيها الزميل أتحدك أن تجده

أنه يضحك على البسطاء ويوهمهم أنه فسر فهو لم يفسر شيء على الإطلاق

لقد فسر كلمة المسكين فقط مفصلة على مقاس مذهبه

وأهمل تفسير بقية الآية الشريفة

ولو جئنا معه أن المسكين هو الفقير فهل الله يأمرنا بأن نأكل وندعو غيرنا إلى طعام هذا الفقير وألا كنا من الكافرين

ويا ترى أذا وافقناه على رأيه أن المسكين هو الفقير فمن يكون أبن السبيل أليس فقيراً أيضاً

ولو وجهنا له ولك أيها الزميل الأسد ما لفرق بين المسكين و أبن السبيل فماذا سيكون رده وردك

قال الله تعالى

(( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )) الأنفال 41

أيها الزميل الأسد بين لنا في الزمن الحاضر كيف توزع هذه الحصص وكيف تعرفون أصحابها ومن هو الذي يميزهم بعضهم من بعض

لنقتبس من تفسير أبن كثير على تتابع البقية من الموقع المذكور سابقاً

تفسير أبن كثير كتب

--------------------------

فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ " اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَهُنَا فَقَالَ بَعْضهمْ لِلَّهِ نَصِيب مِنْ الْخُمُس يُجْعَل فِي الْكَعْبَة قَالَ أَبُو جَعْفَر

---------------------------------

" اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَهُنَا

" اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَهُنَا

" اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ هَهُنَا

أذا لم نعرف أرادة الله من آية ما ونختلف على تفسيرها ألا يعني هذا أننا أضعنا هذه الآبه وأصبحت لا قيمة لها لأننا لا نعرف ماذا أراد الله منها

والعجيب الغريب عندكم أيها الزميل أنكم حتى في اختلافهم حول تفسير آيات الله

تجعلون في اختلافهم رحمة للمسلمين ودليل صحة وثبات للمعتقد

ويمكن على ما أذكر عندكم حديث يروى عن لسان رسول الله يجيز لكم هذا الاختلاف في التفسير على أنه رحمة للعباد

أن كان صحيحاً أذكر لنا نصه مع إسناده لأعرضه على كتاب الله في تعقيبي القادم

ولنتابع معاً حول تفسير علمائكم للمسكين

تفسير الجلالين

-------------------------------------

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
" وَلَا يَحُضّ " نَفْسه وَلَا غَيْره " عَلَى طَعَام الْمِسْكِين " أَيْ إِطْعَامه , نَزَلَتْ فِي الْعَاصِي بْن وَائِل أَوْ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة
-----------------------------

أنظروا بأعينكم أيها الزملاء الكرام هذا التحريف الواضح الفاضح

( عَلَى طَعَام الْمِسْكِين " أَيْ إِطْعَامه )

( " أَيْ إِطْعَامه )

( " أَيْ إِطْعَامه )

( " أَيْ إِطْعَامه )

من أين جاء هذا المفسر بقاعدة ( أي ) في التفسير

وهل أنا لو فسرت لكم آيات في كتاب الله على قاعدة ( أي ) تقبلوها مني

أم أن هذه القاعدة البدعة في تفسير كتاب الله هي خاصة بكم فقط

( أي )

( أي )

( أي )

( أي )

( أي )

فهل هي محللة لكم ومحرمة على غيركم

فأنتم تستخدموها فتكونون تعملون بكتاب الله وسنة رسول الله وغيركم يستخدمها فيكون يخالف كتاب الله وسنة رسول الله

والمزلق الكبير الذي وقع به هذا المفسر وهو وأتباعه لا يدرون

أنه حصر سبب نزول هذه الآية باسم شخص مات في ذاك العصر

/////////////////////////

الى اللقاء قريباً أن شاء الله

الهميسع أبو قيدار

+++++++++++++++++++++++++++++++++++=

**رياض علي زهرة** · 31-01-2007, 08:26 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الزميل أعلى المئذنة المحترم

السلام عليكم

ربما تأخر إرسالي إليكم عدة أيام آخر لظروف أمر بها الآن تمنعني من إتمام الكتابة التي بدأت بها ولكن لم أتممها

ولا أريد أن يكون جوابي بأرسالين منفصلين ؟؟؟؟

وهذا الإرسال باعتبار انه الأخير من جهتي لقرب فترة غيابي عنكم ؟؟؟؟

فسوف يتضمن العديد من النقاط الجوهرية الكفيلة بحسم الحوار بيننا فوراً ؟؟؟

والتي تنتظر تعقيبكم الأخير عليها ؟؟؟؟

الزميلة نصيرة الصحابة المحترمة كتبت

+++++++++++++++++++++===

سؤالي ‘‘ من أين تأتي بتفسير القران ‘‘ أي أننـــــــــي أريد إسم العالم الذي درست منه هذا التفسير ؟؟؟

وأريد أن تدعم تفسيرك لأية (ولايحض على طعام المسكين ) , بقال رسول الله ,,, كدليل على صحة تفسيرك أو تفسير عالمكـ ؟؟؟
++++++++++++++++++++=

المعروف عند أهل العلم أيتها الزميلة أن نأتي بآية لتدعم حديث لرسول الله وليس العكس ؟؟؟؟؟ أيها الزميلة المحترمة

فأنا شرحت آيات الله مقارنة بآيات أخرى لله

واقتبست شرح علمائكم لها واختلافهم عليها وهم علماء ؟؟؟
يا زميله علماء ؟؟؟ أضافوا حرف كامل لكلام الله ؟؟؟؟

الم تنتبهي إليهم وأنتبهتي لأبو قيدار الذي شرح الآية كما يريدها الله بدون إضافات أو حذف وسندها بآيات أخرى لله ؟؟؟؟

فهل هذا معقول ؟؟؟؟؟

فان كان عندك اعتراض على شرحي لها تفضلي اقتبسي أخطائي واستعيني بعلمائك وضعي لنا صوابك بدل الخطأ الذي ترينه وأجرك وثوابك على الله ؟؟؟؟

الزميلة نصيرة الصحابة المحترمة كتبت

++++++++++++++++++++=

ثانيا‘‘ بعيدا عن التفسير , أنا دائما أسأل نفسي هذا السؤال

‘‘ هل يستحق إمامك الموضوعه صوره هنا والماجنه ايضا كل الاحترام والتصديق به منكـ ‘‘
إذا كان نعم , فسؤالي , هل تعظمه وهو يشرب الخمور , ولايعرف حرفا واحدا بالقران ويتزوج بالنصرانيات و....الخ .......؟؟؟

هل هذا رجلا صالح ؟؟؟ وماهي إنجازاته بالخير والصلاح وأعمال البر ,

انتظر جوابا كما القراء ينتظرون ايضا ...........

+++++++++++++++++++++++

هناك نوعين من الإمامة في كتاب الله ؟؟؟

أئمة هداية وأئمة كفر ؟؟؟

فلكي تثبتي أن إمامي هو إمام الكفر يكفي أن تعطينا اسم لأحد علمائكم على انه إمام هداية ؟؟؟؟؟

أو يكفي أن تثبتي أن هذه الآيات نسخت من كتاب الله ولا يوجد لا أئمة هداية ولا أئمة كفر بآيات أخرى ناسخه لها ؟؟؟

أما التفاصيل من جانبي فانتظريها بإرسال مفصل عن المذهب الأسماعيلي للأخ الودود علاء في موضع مثبت على منتدى فيصل نور قريباً أن شاء الله

الزميل أبو فرحة بمعرفه ( الحزينة على الأمة ) وأزلامه المحترمين جميعاً قشة لفة ؟؟؟

عندكم حلان لا ثالث لهم

أما أن تطالبون زميلكم أعلى المئذنة بتنحيه عن الحوار لصالحكم لأنكم أعلم منه ولستم على ثقة بمقدرته على مقارعتي ؟؟؟

أو أذا كان عندكم علم ومعرفة بأمور تعجزني تفضلوا وساندوه بها على الخاص وهو كفيل بوضعها بأرسلاته القادمة

أما هذه القذارة التي تتضمن خطابك يا مشرف منتدى فيصلب نور أبو فرحة أبو شهاب أبو أنس عدو الكافرين الفارس 3000 أبو فارس الحزينة على الأمة وأزلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟

فهي تعطي عجز مذهبكم على مقارعتي بالحوار المعتمد على كتاب الله وآيات الله وأنتم أصلاً لستم أهل لتمثيله ؟؟؟

وتعطي المتابع مدى التهذيب والمعرفة وقوة الحجة لمن تنعتوه بالكفر بقذارة لسان بعيد عن الحجة

مشاكس بالحق أبو قيدار
++++++++++++++++++++++++++++++++

**الحاج ربيع المالكي** · 01-02-2007, 02:43 PM

الله يوفقك الأخ (مشاكس بالحق )

الحاج ربيع المالكي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المشاكس يتحدى الشيخ السني بسؤال وحيد من كتاب الله يرجى التثبيت

المشاكس يتحدى الشيخ السني بسؤال وحيد من كتاب الله يرجى التثبيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين