إعـــــــلان

**برق** · 18-01-2007, 11:32 PM

علي بن أبي طالب عليه السلام باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه وآله

جاء في تفسير ابن كثير الدمشقي عند قوله تعالى :

قَالَ شُعْبَة بْن الْحَجَّاج عَنْ سِمَاك عَنْ خَالِد بْن عُرْعُرَة أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَشُعْبَة أَيْضًا عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة عَنْ أَبِي الطُّفَيْل أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَثَبَتَ أَيْضًا مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ صَعِدَ مِنْبَر الْكُوفَة فَقَالَ : لَا تَسْأَلُونِي عَنْ آيَة فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَلَا عَنْ سُنَّة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِذَلِكَ

**حسين ملكي** · 18-01-2007, 11:43 PM

بارك الله فيكم يالموالين وعلى هالمجهود الطيب خدمةً للدين الحنيف

**النابغه** · 19-01-2007, 06:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين

الأخوه الشيعه ....

لو أن الإمام لي رضي الله عنه يعلم الغيب ( ما كان وما سيكون ) فالأولي بذلك أن يكون صاحب الرساله يعلم الغيب ( ما كان وما سيكون )

قال تعالي ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) أل عمران (44)

تفسير بن كثير ....

ثم قال لرسوله بعدما أطلعه على جلية الأمر : " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " أي نقصه عليك " وما كنت لديهم " أي ما كنت عندهم يا محمد فتخبرهم عن معاينة عما جرى بل أطلعك الله على ذلك كأنك حاضر وشاهد لما كان من أمرهم حين اقترعوا في شأن مريم أيهم يكفلها وذلك لرغبتهم في الأجر

فالله أطلعه عليها بما جاءت في القرأن الكريم لأنه لا يعلم غيب الأقوام السابقه إلا بما أوحي إليه ...

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
قال تعالي ( قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ) الأنعام (50)[/grade]

تفسير بن كثير ....

يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم" قل لا أقول لكم عندي خزائن الله " أي لست أملكها ولا أتصرف فيها

" ولا أعلم الغيب " أي ولا أقول لكم إني أعلم الغيب إنما ذاك من علم الله عز وجل ولا أطلع منه إلا على ما أطلعني عليه

ولا أقول لكم إني ملك أي ولا أدعي أني ملك إنما أنا بشر من البشر يوحى إلي من الله عز وجل شرفني بذلك وأنعم علي به

ولهذا قال" إن أتبع إلا ما يوحى إلي " أي لست أخرج عنه قيد شبر ولا أدنى منه

" قل هل يستوي الأعمى والبصير " أي هل يستوي من اتبع الحق وهدي إليه ومن ضل عنه فلم ينقد له " أفلا تتفكرون"

وهذه كقوله تعالى " أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب " .

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
قال تعالي ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأعراف ( 188)[/grade]

تفسير بن كثير ....
أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب المستقبل ولا اطلاع له على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه كما قال تعالى " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " الآية وقوله " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال تعالي ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) يوسف ( 102)[/grade]

تفسير بن كثير ....
يقول تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم لما قص عليه نبأ إخوة يوسف وكيف رفعه الله عليهم وجعل له العاقبة والنصر والملك والحكم

مع ما أرادوا به من السوء والهلاك والإعدام

هذا وأمثاله يا محمد من أخبار الغيوب السابقة " نوحيه إليك " ونعلمك به يا محمد لما فيه من العبرة لك والاتعاظ لمن خالفك

" وما كنت لديهم " حاضرا عندهم ولا مشاهدا لهم " إذ أجمعوا أمرهم " أي على إلقائه في الجب " وهم يمكرون " به ولكنا أعلمناك به وحيا إليك وإنزالا عليك .

والحمد لله رب العالمين

أقول لكم .................[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]
أقرؤا القرأن الكريم [/grade] ...... وإبتعدوا عن الروايات الضعيفه والمدسوسه
هدانا الله وهداكم
النابغه

**برق** · 19-01-2007, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول لكم .................
أقرؤا القرأن الكريم

drawGradient()...... وإبتعدوا عن الروايات الضعيفه والمدسوسه
هدانا الله وهداكم
النابغه

وإليك هذه الروايات من أصح الكتب لديكم

روايات تبين أن حذيفة رضي الله عنه والصحابة يعلمون ما كان وما يكون إلى قيام القيامة :

صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
‏قام فينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه ‏‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده ‏
صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو بكر بن نافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أنه قال ‏
‏أخبرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏من ‏ ‏المدينة ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه ‏
صحيح مسلم :
‏و حدثني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال ‏
‏صلى بنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا ‏

**برق** · 19-01-2007, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين

الأخوه الشيعه ....

لو أن الإمام لي رضي الله عنه يعلم الغيب ( ما كان وما سيكون ) فالأولي بذلك أن يكون صاحب الرساله يعلم الغيب ( ما كان وما سيكون )

قال تعالي ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) أل عمران (44)

تفسير بن كثير ....

ثم قال لرسوله بعدما أطلعه على جلية الأمر : " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " أي نقصه عليك " وما كنت لديهم " أي ما كنت عندهم يا محمد فتخبرهم عن معاينة عما جرى بل أطلعك الله على ذلك كأنك حاضر وشاهد لما كان من أمرهم حين اقترعوا في شأن مريم أيهم يكفلها وذلك لرغبتهم في الأجر

فالله أطلعه عليها بما جاءت في القرأن الكريم لأنه لا يعلم غيب الأقوام السابقه إلا بما أوحي إليه ...

قال تعالي ( قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ) الأنعام (50)

drawGradient()

تفسير بن كثير ....

يقول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم" قل لا أقول لكم عندي خزائن الله " أي لست أملكها ولا أتصرف فيها

" ولا أعلم الغيب " أي ولا أقول لكم إني أعلم الغيب إنما ذاك من علم الله عز وجل ولا أطلع منه إلا على ما أطلعني عليه

ولا أقول لكم إني ملك أي ولا أدعي أني ملك إنما أنا بشر من البشر يوحى إلي من الله عز وجل شرفني بذلك وأنعم علي به

ولهذا قال" إن أتبع إلا ما يوحى إلي " أي لست أخرج عنه قيد شبر ولا أدنى منه

" قل هل يستوي الأعمى والبصير " أي هل يستوي من اتبع الحق وهدي إليه ومن ضل عنه فلم ينقد له " أفلا تتفكرون"

وهذه كقوله تعالى " أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب " .

قال تعالي ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأعراف ( 188)

drawGradient()

تفسير بن كثير ....
أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب المستقبل ولا اطلاع له على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه كما قال تعالى " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " الآية وقوله " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير

قال تعالي ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) يوسف ( 102)
drawGradient()

تفسير بن كثير ....
يقول تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم لما قص عليه نبأ إخوة يوسف وكيف رفعه الله عليهم وجعل له العاقبة والنصر والملك والحكم

مع ما أرادوا به من السوء والهلاك والإعدام

هذا وأمثاله يا محمد من أخبار الغيوب السابقة " نوحيه إليك " ونعلمك به يا محمد لما فيه من العبرة لك والاتعاظ لمن خالفك

" وما كنت لديهم " حاضرا عندهم ولا مشاهدا لهم " إذ أجمعوا أمرهم " أي على إلقائه في الجب " وهم يمكرون " به ولكنا أعلمناك به وحيا إليك وإنزالا عليك .

والحمد لله رب العالمين

أقول لكم .................
أقرؤا القرأن الكريم

drawGradient()...... وإبتعدوا عن الروايات الضعيفه والمدسوسه
هدانا الله وهداكم
النابغه

**برق** · 19-01-2007, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول لكم .................
أقرؤا القرأن الكريم

drawGradient()...... وإبتعدوا عن الروايات الضعيفه والمدسوسه
هدانا الله وهداكم
النابغه

وإليك تلك الروايات التي تبين أن حذيفة رضي الله عنه والصحابة يعلمون ما كان وما يكون إلى قيام القيامة من أصح الكتب عندكم :

صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
‏قام فينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه ‏‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده ‏
صحيح مسلم :
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو بكر بن نافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أنه قال ‏
‏أخبرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏من ‏ ‏المدينة ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه ‏
صحيح مسلم :
‏و حدثني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال ‏
‏صلى بنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا ‏

**النابغه** · 19-01-2007, 11:33 PM

الأخ برق ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هناك عدة نقاط أود التطرق لها قبل الدخول شرح الحديث الذي كتبته عن علم الغيب ..

1- وضعت لكم أيات من القرأن الكريم تدل علي عدم علمه الغيب للرسول صلي الله عليه وسلم ( الغيب المطلق ) إلا ما أوحي له الله تعالي .

2- إن لم تؤمن بأيات القرأن الكريم فهذه مشكلتك ومشكلة من يعتقد نفس الإعتقاد .

3- لقد كتبت أيات القرأن الكريم ولم أريد صراحة الدخول في حوار بهذا الموضوع لإعتقادي إن أيات القرأن الكريم تكفي لم أراد

قرأءة القرأن الكريم بتمعن وبدون تأويل للأيات .

لنأتي للحديث الذي وضعته ...
إقتباس / برق

‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو بكر بن نافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أنه قال ‏
‏أخبرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا قد سألته إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏من ‏ ‏المدينة ‏ ( صحيح مسلم )

الأخ برق
أولآ هذا الرابط عن حديث مسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6632

لو نظرت الي الباب / باب الفتن وأشراط الساعه
فهنا أخبرهم الرسول صلي الله عليه وسلم عن الفتن التي سوف تحدث بعده ، ولم يعلمهم كل الغيب إنما عن الفتن وعلامات الساعه

وهنا ذكر الصحابي إنه سأله عن كل شيء ( الفتن وعلامات الساعه ) ولم يسأله عن موضوع أهل المدينه ولعلها من الفتن

إقتباس / البرق
حدثني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم الدورقي ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عاصم ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عزرة بن ثابت ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علباء بن أحمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو زيد يعني عمرو بن أخطب ‏ ‏قال ‏
‏صلى بنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا

‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6633

لو تلاحظ هنا إن الرسول صلي الله عليه وسلم ومن حبه للمسلمين فظل ينصحهم ويوعظهم ويخبرهم عن الفتن التي تأتي

بعد وفاته .
وكان يعلمهم أشراط الساعه . وهذا كله بما أوحي الله تعالي علي رسوله الحبيب ...

وأهل السنه لا ينكروا بأن الله أوحي إلي رسوله الحبيب بعض الأمور ليعلم بها الناس فيبشرهم وينذرهم ، فعلمهم أشراط الساعه

وحذرهم من الدجال وعلمهم كيف يحصنوا أنفسهم من خداع الدجال لهم ...

أما الشيعه فبالغت وأعطت الرسول والإئمه عليهم السلام بأنهم يعلموا كل شيء ما كان وما سيكون وهذا لا يختصر علي موضوع

الفتن وعلامات الساعه ، ولكن كل العلوم وكل الأخبار وكل صغيره وكبيره .... والله أعلم

فهنا الفرق بيننا .....

أرجوا أن أكون وضحت لك هذا الخلاف ،،

أقول وأكرر ............... أقرؤا القرأن الكريم لعله يشرح صدورنا .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أستاذ علي** · 21-01-2007, 04:38 PM

يا نابغة

صدق من سماك نابغة العصر الحجري !!!

تقول:

وضعت لكم أيات من القرأن الكريم تدل علي عدم علمه الغيب للرسول صلي الله عليه وسلم ( الغيب المطلق ) إلا ما أوحي له الله تعالي

أقول: لماذا الكذب يا صغير؟!

قال العلامة الطبرسي:

( ولا نعلم أحداً منهم – الشيعة – استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق ، فإنما يستحق الوصف بذلك من يعلم جميع المخلوقات ، وهذه صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه فيها أحد من المخلوقين ، ومن اعتقد أن غير الله سبحانه يشركه في هذه الصفة خارج عن ملة الإسلام )

مجمع البيان 5/353 .

وقال العلامة المجلسي رحمه الله :

( اعلم أن الغلو في النبي والأئمة عليهم السلام إنما يكون بالقول بإلوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية أو في الخلق والرزق أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم ، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى أو بالقول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي .

والقول بكل منها إلحادٌ وكفرٌ وخروج عن الدين كما دلت عليه الأدلة العقلية والآيات والأخبار ... )

بحار الأنوار 25/346 .

وجاء في بصائر الرجات بسند صحيح:

( حدثنا محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال له : ما هاتان الرمانتان في يديك ؟ .

قال : أمّا هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب ، وأما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلى الله عليه وآله فأعطاه نصفها وأخذ نصفها رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال : أنت شريكي فيه وأنا شريكك فيه قال : فلم يعلم والله رسول الله صلى الله عليه وآله حرفاً إلاّ علّمه علياً عليه السلام ثم انتهى ذلك العلم إلينا ثم وضع يده على صدره ).

بصائر الدرجات صفحة 280 .

الكافي 1/163 .

وجاء في بصائر الدرجات بسند صحيح:

( حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصــول علم نتوارثها كابر عـن كابر ، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

بصائر الدرجات صفحة 284 .

أما الشيعه فبالغت وأعطت الرسول والإئمه عليهم السلام بأنهم يعلموا كل شيء ما كان وما سيكون وهذا لا يختصر علي موضوع

الفتن وعلامات الساعه ، ولكن كل العلوم وكل الأخبار وكل صغيره وكبيره .... والله أعلم

أقول: بينا كذبك أعلاه .. والآن ما تعليقك على هذه الروايات الصحيحة والتي يجوز حملها على أن الرسول قد علم الإمام علي كل هذه العلوم؟! وما هو علم الخلفاء بالنسبة لعلمه؟!

أرجو ترك الكلام الإنشائي ولو ليوم واحد !!

**سمر الامير** · 21-01-2007, 05:31 PM

والله اني لاعجب منكم ايها الشيعة فان القلوب عليها اقفال نحن سؤالنا واضح هل الائمه يعلمون الغيب انظروا معي الى رد شيخهم المجلسي ويجب على اخواني قراة الفقرة التاليه بتدقيق (وقال العلامة المجلسي رحمه الله :

( اعلم أن الغلو في النبي والأئمة عليهم السلام إنما يكون بالقول بإلوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية أو في الخلق والرزق أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم ، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى أو بالقول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي .

والقول بكل منها إلحادٌ وكفرٌ وخروج عن الدين كما دلت عليه الأدلة العقلية والآيات والأخبار ... )

بحار الأنوار 25/346 .
ابالله عليكم اخواني اقرأوا معي هذه العبارة يقول المجالسي احد أئمة الشيعة الكلام الذي تحته خط (بغير وحي او الهام) فهل الائمة عندكم يوحى اليهم ايها الشيعة لقد جئتم بالعجب والله هل الالهام يمكن الانسان من معرفة الغيب يار جال فأن الوحي قد اقطع بموت النبي وانتم تقولون ان الائمة يعلمون الغيب عن طريق الوحي والالهام غن هذا لهو العجب العجاب واقول لكم هل الشرك عندكم هو عبو دية الائمه فقط فاين قول النبي لعدي بن حاتم عند تفسيره لهذه الاية(اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم ) فقال عدي للنبي ما عبدناهم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فقال عدي نعم فقال النبي فتلك عبادتكم إياهم لإن كفار كريش لم يكونو يقولون نن نعبد غير الله ولكنهم اتخذوهم واسطه مع الله ولقد حدث القران عن ذلك فقال عنهم فى سورة الزمر(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) فان مفهوم العباده ليس السجود والركوع لغير الله فأفهموا يا اهل العقول، وأقول لاخينا الذي يأتى بمرويات ويقول عنها صحيحة من نقل لنا هذا الكلام يارجل اكل ما تأتي به وتكتب امامه صحيح الاسناد نصدقك فوالله ما عهدنا عليكم غلا الكذب واقولها مره اخري اين إسناد الاحاديث التي نقلتها لنا يارجل انرضي بسيادتك في التصحيح!!!!!!! وإليكم كلام يثبت ما قاله الاخ النابغة ان الشيعة يقولون عن أئمتهم أنهم يعلمون الغيب والكلام من كتبهم
بعض فضائل الأئمة وصفاتهم عند الشيعة :

حديث الشيعة عن فضائل أئمتهم وصفاتهم حديث كثير وخطير وسنذكر فيما يلي أهم الأبواب في كل من الكافي ، والبحار التي حوت أحاديثهم عن فضائل الأئمة .
وهذه الأبواب خلاصة موجزة لأحاديثهم تبين حجم الغلو واتساعه فهي ليست روايات شاذة في كتبهم بل هي أبواب تحمل عناوين أشبه ما يكون بقواعد وأصول أساسية في معتقدهم وهي تمكن للقارئ من أخذ فكرة متكاملة عن منزلة الأئمة عندهم ().

والأبواب هي :

(1) باب ( أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام ) وفيه ثلاثة عشر حديثاً().
(2) باب (تفضيلهم "ع" على الأنبياء وعلى جميع الخلق وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق وأن أولى العزم إنما صاروا أولى العزم بحبهم صلوات الله عليهم ) وفيه 88 حديثاً ().
(3) باب (أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم "ع") وفيه 16 حديثا().
(4) باب (أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء) وفيه 4 أحاديث() .
(5) باب (أنهم لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ) وفيه 22 حديثاً (). ، وهذا الباب جاء في الكافي بعنوان باب (أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لايخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم) فيه ستة أحاديث().
(6) باب (أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم وأنه لايزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم) وفيه أربعون حديثاً ()، وفي الكافي باب ( أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه ) وفيه حديثان ().
(7) باب ( أن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا) وفيه ثلاثة أحاديث ().
(8) باب (أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم ) وفيه خمسة أحاديث ()
(9) باب (أنهم لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأمة من جميع العلوم وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد) وفيه ثلاثة وأربعون حديثا ().
(10) باب (أن عندهم الاسم الأعظم وبه يظهر منهم الغرائب) وفيه عشرة أحاديث() .
(11) باب (أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب وتأتيهم أرواح الأنبياء "ع" وتظهر لهم الأموات من أوليائهم وأعدائهم ) وفيه 13 حديثا() .
(12) باب ( أنهم أمان لأهل الأرض من العذاب) وفيه 6 أحاديث() .
(13) باب (أن الله تعالى يرفع للإمام عمودا ينظر فيه الى أعمال العباد) وفيه 16حديثا() .
(14) باب (أنهم عليهم السلام يعلمون جميع الألسن واللغات ويتكلمون بها) وفيه 7 أحاديث . () .
(15) باب (أنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم ) وفيه 26 حديثا . () .
(16) باب ( أن الجن خدامهم ويظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم ) وفيه 16حديثا. () .

واليك أخي المسلم بعض الروايات في كتب بعض علماء الشيعة التي تبين فضائل الأئمة

(1) عن النبي قال لعلي :" إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك ياعلي وللأئمة من بعدك ، وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا .. ياعلي لولا نحن ماخلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض ، وكيف لانكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى التوحيد ، ومعرفة ربنا عز وجل ، وتسبيحه، وتقديسه،وتهليله،لأن أول ماخلق الله تعالى أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتمجيده ،ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمورنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا مخلوقون ، وأنه منزه عن صفاتنا ، فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا ... فبنا اهتدوا إلى معرفة الله وتوحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده" ().

(2) وفي بصائر الدرجات عن هاشم بن أبي عمار قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول " أنا عين الله وأنا يد الله ، وأنا جنب الله ، وأنا باب الله "() .
(3) وعن أبي عبد الله قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : " أنا علم الله وأنا قلب الله الواعي ، ولسان الله الناطق ، وعين الله الناظر ، وأنا جنب الله ، وأنا يد الله "( ).
(4) جاء في كتاب (علل الشرائع ) عن سماعة بن مهران قال : " إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق ، فيصعد عليه رجل ، فيقوم عن يمينه ملك ، وعن يساره ملك، ينادي الذي عن يمينه يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء وينادي الذي عن يساره يامعشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب عليه السلام يدخل النار من يشاء " ().
(5) اعتقادهم أن الله تعالى ناجى عليا رضي الله عنه :
يروي المفيد عن حمران بن أعين قال : " قلت لأبي عبد الله عليه السلام بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام ، فقال أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل"( ).

وإليك أخي المسلم بعض أقوال كبار علماء الشيعة تؤكد ايمانهم بصفات ومعجزات الأئمة مما ذكرناه :

1 - إمامهم المعاصر وآيتهم العظمى آية الله الخميني يرى أن فضل الأئمة لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل : يقول "فإن للإمام مقاما محمودا ، ودرجة سامية ، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون . وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل "( ) ومعلوم دخول النبي في هذا العموم.
2 - يقول نعمة الله الجزائري مبينا رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة : اعلم أنه لاخلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا على سائر الأنبياء عليهم السلام للأخبار المتواترة وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام ، على الأنبياء ما عدا جدهم .

فذهب جماعة : إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء ما خلا أولي العزم فإنهم أفضل من الأئمة عليه السلام ، وبعضهم إلى المساواة ، وأكثر المتأخرين الى أفضلية الأئمة عليهم السلام على أولي العزم وغيرهم ، وهو الصواب ()

3 - نقل الزنجاني عن الصدوق أنه قال : " اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون ، مطهرون من كل دنس ، وأنهم لا يذنبون لاصغيرا ولا كبيرا ، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم ، ومن جهلهم فهو كافر" () .
4 - يقول محمد رضا المظفر : " ونعتقد أن الإمام كالنبي ، يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ، ما ظهر منها وما بطن ، من سن الطفولة إلى الموت عمدا وسهوا ، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان "( ).
ويقول أيضا : "بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى ، ونهيهم نهيه ، وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته ، ووليهم وليه وعدوهم عدوه ، ولا يجوز الرد عليهم ، والراد عليهم كالراد على رسول الله ، والراد على الرسول كالراد على الله
تعالى" ().

5 - ويقول الخميني : " نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه الأئمة للفقهاء لا يزال محفوظا لهم ، لأن الأئمة الذين لانتصور فيهم السهو أو الغفلة ، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة للمسلمين ، كانوا على علم بأن هذا المنصب لايزول عن الفقهاء من بعدهم بمجرد وفاتهم " ().

6 - الأمام الأكبر محمد الحسين آل كاشف الغطاء ( يقول الإمام يجب ان يكون معصوماً كالنبي عن الخطأ والخطيئة ) ().

**أستاذ علي** · 22-01-2007, 01:28 AM

أهلا أهلا بالنابغة الثانية !!

يبدو أن حمير القص واللصق كثر في هذا المنتدى !! ويا ليتها بوعي ! انظر كيف سأبين جهالاتك واحدة بعد واحدة وأرجو أن يكون الدرس الذي ستتعلمه هو ألا تقص وتلصق بسذاجة مرة أخرى !!

يقول العبقري:

والله اني لاعجب منكم ايها الشيعة فان القلوب عليها اقفال نحن سؤالنا واضح هل الائمه يعلمون الغيب انظروا معي الى رد شيخهم المجلسي ويجب على اخواني قراة الفقرة التاليه بتدقيق (وقال العلامة المجلسي رحمه الله :

( اعلم أن الغلو في النبي والأئمة عليهم السلام إنما يكون بالقول بإلوهيتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية أو في الخلق والرزق أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم ، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى أو بالقول بأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي .

والقول بكل منها إلحادٌ وكفرٌ وخروج عن الدين كما دلت عليه الأدلة العقلية والآيات والأخبار ... )

بحار الأنوار 25/346 .
ابالله عليكم اخواني اقرأوا معي هذه العبارة يقول المجالسي احد أئمة الشيعة الكلام الذي تحته خط (بغير وحي او الهام) فهل الائمة عندكم يوحى اليهم ايها الشيعة لقد جئتم بالعجب والله هل الالهام يمكن الانسان من معرفة الغيب يار جال فأن الوحي قد اقطع بموت النبي وانتم تقولون ان الائمة يعلمون الغيب عن طريق الوحي والالهام غن هذا لهو العجب العجاب واقول لكم هل الشرك عندكم هو عبو دية الائمه فقط فاين قول النبي لعدي بن حاتم عند تفسيره لهذه الاية(اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم ) فقال عدي للنبي ما عبدناهم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال فقال عدي نعم فقال النبي فتلك عبادتكم إياهم لإن كفار كريش لم يكونو يقولون نن نعبد غير الله ولكنهم اتخذوهم واسطه مع الله ولقد حدث القران عن ذلك فقال عنهم فى سورة الزمر(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) فان مفهوم العباده ليس السجود والركوع لغير الله فأفهموا يا اهل العقول،

أقول: من أين جاء حضرتك بالتلازم بين الإلهام وتحديث الملائكة بالتشريع الديني والنبوة؟! أم أنكم اتخذتم عمر نبيا أيضا؟!

خذ ما يقوله ابن حجر لتكحل عينيك!

3413 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر

قوله : ( محدثون )
بفتح الدال جمع محدث ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم ، قاله الأكثر قالوا : المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري . وقيل من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل مكلم أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه " قيل يا رسول الله وكيف يحدث ؟ قال تتكلم الملائكة على لسانه "

قوله : ( منهم أحد )
في رواية الكشميهني " من أحد " ورواية زكريا وصلها الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما ، وقوله " وإن يك في أمتي " قيل لم يورد هذا القول مورد الترديد فإن أمته أفضل الأمم ، وإذا ثبت أن ذلك وجد في غيرهم فإمكان وجوده فيهم أولى ، وإنما أورده مورد التأكيد كما يقول الرجل : إن يكن لي صديق فإنه فلان ، يريد اختصاصه بكمال الصداقة لا نفي الأصدقاء

أقول: لا أدري متى صار ابن صهاك أفضل من الإمام الصادق !!

وأقول لاخينا الذي يأتى بمرويات ويقول عنها صحيحة من نقل لنا هذا الكلام يارجل اكل ما تأتي به وتكتب امامه صحيح الاسناد نصدقك فوالله ما عهدنا عليكم غلا الكذب واقولها مره اخري اين إسناد الاحاديث التي نقلتها لنا يارجل انرضي بسيادتك في التصحيح!!!!!!!

أقول: كل رواية قد ذكر معها مصدرها ... فإن لم تكن من أهل العلم فابق في المدرجات !!

وإليكم كلام يثبت ما قاله الاخ النابغة ان الشيعة يقولون عن أئمتهم أنهم يعلمون الغيب والكلام من كتبهم
بعض فضائل الأئمة وصفاتهم عند الشيعة :

حديث الشيعة عن فضائل أئمتهم وصفاتهم حديث كثير وخطير وسنذكر فيما يلي أهم الأبواب في كل من الكافي ، والبحار التي حوت أحاديثهم عن فضائل الأئمة .
وهذه الأبواب خلاصة موجزة لأحاديثهم تبين حجم الغلو واتساعه فهي ليست روايات شاذة في كتبهم بل هي أبواب تحمل عناوين أشبه ما يكون بقواعد وأصول أساسية في معتقدهم وهي تمكن للقارئ من أخذ فكرة متكاملة عن منزلة الأئمة عندهم ().

والأبواب هي :

(1) باب ( أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام ) وفيه ثلاثة عشر حديثاً().
(2) باب (تفضيلهم "ع" على الأنبياء وعلى جميع الخلق وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق وأن أولى العزم إنما صاروا أولى العزم بحبهم صلوات الله عليهم ) وفيه 88 حديثاً ().
(3) باب (أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم "ع") وفيه 16 حديثا().
(4) باب (أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء) وفيه 4 أحاديث() .
(5) باب (أنهم لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ) وفيه 22 حديثاً (). ، وهذا الباب جاء في الكافي بعنوان باب (أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لايخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم) فيه ستة أحاديث().
(6) باب (أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم وأنه لايزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم) وفيه أربعون حديثاً ()، وفي الكافي باب ( أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه ) وفيه حديثان ().
(7) باب ( أن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا) وفيه ثلاثة أحاديث ().
(8) باب (أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم ) وفيه خمسة أحاديث ()
(9) باب (أنهم لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأمة من جميع العلوم وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد) وفيه ثلاثة وأربعون حديثا ().
(10) باب (أن عندهم الاسم الأعظم وبه يظهر منهم الغرائب) وفيه عشرة أحاديث() .
(11) باب (أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب وتأتيهم أرواح الأنبياء "ع" وتظهر لهم الأموات من أوليائهم وأعدائهم ) وفيه 13 حديثا() .
(12) باب ( أنهم أمان لأهل الأرض من العذاب) وفيه 6 أحاديث() .
(13) باب (أن الله تعالى يرفع للإمام عمودا ينظر فيه الى أعمال العباد) وفيه 16حديثا() .
(14) باب (أنهم عليهم السلام يعلمون جميع الألسن واللغات ويتكلمون بها) وفيه 7 أحاديث . () .
(15) باب (أنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم ) وفيه 26 حديثا . () .
(16) باب ( أن الجن خدامهم ويظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم ) وفيه 16حديثا. () .

أقول: يبدو أن الحالة مستصعية !! تكلم بكلام علمي أو أمرمنا بسكوتك !!

حدد وجه الإشكال مع كل موضوع !

واليك أخي المسلم بعض الروايات في كتب بعض علماء الشيعة التي تبين فضائل الأئمة

(1) عن النبي قال لعلي :" إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك ياعلي وللأئمة من بعدك ، وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا .. ياعلي لولا نحن ماخلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض ، وكيف لانكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى التوحيد ، ومعرفة ربنا عز وجل ، وتسبيحه، وتقديسه،وتهليله،لأن أول ماخلق الله تعالى أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتمجيده ،ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمورنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا مخلوقون ، وأنه منزه عن صفاتنا ، فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا ... فبنا اهتدوا إلى معرفة الله وتوحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده" ().

أقول: في سند ههذ الرواية مجاهيل!! ولكن لا أدري ما هو إشكالك على متنها !! مع العلم أن موضوعنا هو علم الغيب !!

(2) وفي بصائر الدرجات عن هاشم بن أبي عمار قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول " أنا عين الله وأنا يد الله ، وأنا جنب الله ، وأنا باب الله "() .

أقول: بغض النظر عن ضعف هذه الرواية أيضا ( والله مهزلة ) قال العلامة المجلسي:

شرح ذلك عن الباقر (ع) : ( أنا جنب الله وكلمته وأنا قلب الله ) يعني أنا سراج علم الله ( وأنا باب الله ) يعني من توجه بي إلى الله غفر له وقوله : ( بي وعلى يدي تقوم الساعة ) يعني الرجعة قبل القيامة ينصر الله في ذريتي المؤمنين ، ( وأنا الأول ) أول من آمن برسول الله (ص) ( وأنا الآخر ) آخر من نظر فيه لما كان في لحده ، ( وأنا الظاهر ) ظاهر الإسلام ، ( وأنا الباطن ) بطين من العلم ( وأنا بكل شيء عليم ) فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيه فأخبرني به

بحار الأنوار - ج39 ص349

أقول: لماذا التدليس يا ولد ؟!

(4) جاء في كتاب (علل الشرائع ) عن سماعة بن مهران قال : " إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق ، فيصعد عليه رجل ، فيقوم عن يمينه ملك ، وعن يساره ملك، ينادي الذي عن يمينه يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء وينادي الذي عن يساره يامعشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب عليه السلام يدخل النار من يشاء " ().

أقول: هذه الرواية ضعيفة السند أيضا! واله أنتم مهزلة! أنا آتي لكم بروايات صحيحة في مشاركتي السابقة وأنتم تحتجون بروايات ضعيفة؟!

مع أن سند هذه الرواية فهي لا تعني أن الإمام يفعل هذا على هواه! بل يأخذ محبيه إلى الجنة وأعجاءه إلى النار! وهذا ما جاء في طبقات الحنابلة:

قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.

اللهم لا شماتة ,,

(5) اعتقادهم أن الله تعالى ناجى عليا رضي الله عنه :
يروي المفيد عن حمران بن أعين قال : " قلت لأبي عبد الله عليه السلام بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام ، فقال أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل"( ).

أقول: لا أدري لماذا تحتج علينا بروايات ضعيفة السند ! والذي يزيد الطين بلة ويجعلك مهزلة أمام القرآء هو أن أمثال هذه الروايات وردت في كتبكم أيضا:

الرابــــــــــــــــط

وإليك أخي المسلم بعض أقوال كبار علماء الشيعة تؤكد ايمانهم بصفات ومعجزات الأئمة مما ذكرناه :

1 - إمامهم المعاصر وآيتهم العظمى آية الله الخميني يرى أن فضل الأئمة لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل : يقول "فإن للإمام مقاما محمودا ، ودرجة سامية ، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون . وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل "( ) ومعلوم دخول النبي في هذا العموم.
2 - يقول نعمة الله الجزائري مبينا رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة : اعلم أنه لاخلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا على سائر الأنبياء عليهم السلام للأخبار المتواترة وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام ، على الأنبياء ما عدا جدهم .

فذهب جماعة : إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء ما خلا أولي العزم فإنهم أفضل من الأئمة عليه السلام ، وبعضهم إلى المساواة ، وأكثر المتأخرين الى أفضلية الأئمة عليهم السلام على أولي العزم وغيرهم ، وهو الصواب ()

3 - نقل الزنجاني عن الصدوق أنه قال : " اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون ، مطهرون من كل دنس ، وأنهم لا يذنبون لاصغيرا ولا كبيرا ، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم ، ومن جهلهم فهو كافر" () .
4 - يقول محمد رضا المظفر : " ونعتقد أن الإمام كالنبي ، يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ، ما ظهر منها وما بطن ، من سن الطفولة إلى الموت عمدا وسهوا ، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان "( ).
ويقول أيضا : "بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى ، ونهيهم نهيه ، وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته ، ووليهم وليه وعدوهم عدوه ، ولا يجوز الرد عليهم ، والراد عليهم كالراد على رسول الله ، والراد على الرسول كالراد على الله
تعالى" ().

5 - ويقول الخميني : " نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه الأئمة للفقهاء لا يزال محفوظا لهم ، لأن الأئمة الذين لانتصور فيهم السهو أو الغفلة ، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة للمسلمين ، كانوا على علم بأن هذا المنصب لايزول عن الفقهاء من بعدهم بمجرد وفاتهم " ().

6 - الأمام الأكبر محمد الحسين آل كاشف الغطاء ( يقول الإمام يجب ان يكون معصوماً كالنبي عن الخطأ والخطيئة ) ().

صحيح ؟؟

علماؤنا يقولون بأن الأئمة معصومين

وأفضل من الأنبياء

صحيح ما عندك سالفة