السلام على من أتبع الهدى ..

لا استطيع أن أقول إلا

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
________

وهذا من كتب الشيعة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) وفي منزله ((كنيف مستقبل القبلة))، وسمعته يقول: من بال حذاء القبلة، ثم ذكر، فانحرف عنها إجلالا للقبلة، وتعظيما لها، لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له.
___________

ـ التهذيب 1: 26|66 و 352|1043 والاستبصار 1: 47|132.

____________
وفى اللغة العربية

كَنِيفٌ ---المِرْحَاضُ

وللعلم ان بعض العلماء اولو ان المنع من الاستدبار والاستقبال هو للارض الخلاء دون البيوت..والله اعلم بالصواب ويقال ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون ناسيا او له عذر لا نعلمه...
والامام الرضا عليه السلام كان مرحاضه فى اتجاه القبلة ..ولهذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم وال بيته لا يتعمدون الخطأ وكل له عذره
ومن نحن حتى نجادل فى ذلك
____________
تحياتى لكم

احمد سند ميرزا دولت خان...‍‍‍‍‍‍‍!!

((ومن نحن حتى نجادل فى ذلك)) صدقت ..من انت حتى تجادل..!!

اخ احمد بارك الله فيك وجعل كل كلمة حق تكتبها في ميزان حسناتك ........

حتى منطق الرد ماعندك...


الرواية التي أتيت بها هي :

ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وفي منزله كنيف مستقبل القبلة، وسمعته يقول: من بال حذاء القبلة، ثم ذكر، فانحرف عنها إجلالا للقبلة، وتعظيما لها، لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له.



أقول صدر الحديث غير صريح في المنافاة، لاحتمال انتقال ذلك الكنيف إليه على تلك الحال، أو كونه غير ملك له، وعلى الأول، فعدم تغييره إما لقرب العهد، أو عدم الإمكان، أو ضيق البناء، أو للتقية، أو لإمكان الجلوس مع الانحراف عن القبلة، أو لعدم الحاجة إليه لوجود غيره، أو نحو ذلك، ثم إن الفارق بين القبلة والريح بالتحريم والكراهة ثبوت حرمة القبلة وشرفها بالضرورة، وعمل الأصحاب، وزيادة النصوص، والمبالغة، والتشديد، والاحتياط، وغير ذلك، ويأتي أيضا ما يدل على ذلك، والله أعلم ..

وكل أحاديث الشيعة تقول بذلك وإليك مالم تره بعينك العقلية!!!

790] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي عبدالله (عليه السلام) وأبو الحسن موسى (عليه السلام) قائم، وهو غلام، فقال له أبو حنيفة: يا غلام، أين يضع الغريب ببلدكم؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط، ولا بول، وارفع ثوبك، وضع حيث شئت.
[791] 2 ـ وعن محمد بن يحيى بإسناده، رفعه قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام): ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح، ولا تستدبرها.
ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله (1).
محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الحسن بن علي (عليه السلام)، ثم ذكر مثله (2).
ورواه في ( المقنع ) مرسلا، عن الرضا (عليه السلام)، مثله (3).


ـ الكافي 3: 16|5، ورواه الشيخ في التهذيب 1: 30|79، وأورده في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب أحكام الخلوة.
2 ـ الكافي 3: 15|3.
(1) التهذيب 1: 26|65 و33|88. والاستبصار 1: 47|131.
(2) الفقيه 1: 18 |47.
(3) المقنع: 7.


792] 3 ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال ـ في حديث المناهي ـ : إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة.
[793] 4 ـ قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن استقبال القبلة ببول، أو غائط.
[794] 5 ـ محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالله بن زرارة، عن عيسى بن عبدالله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولكن شرقوا، أو غربوا ..



أخي سند الحديث الذي تطبل به يوجد عليه تعليق في الأسفل ولكني اشك في أنك نقلت الحديث من موقع يحارب الشيعة ولذلك لم تر التعليق الموجود ..ماعليه واحد صفر..

الحديث الذى ذكرته حول منزل الامام الرضا عليه السلام واضح ولا يحتاج لتبرير وتفسير منك على مزاجك ...وهو ان مرحاضه كان مستقبلا للقبلة
والسلام ختام
___________

احمد سند

على فرض صحة الحديث الذى نقلته انت و على فرض الاغماض عن تعارضه مع غيره من الاحاديث المروية

فليس فيه الا ان فى منزل الرضا عليه السلام ((كنيف مستقبل القبلة))

اما انه عليه السلام قضى حاجته مستقبل القبلة او مستدبرا لها فليس فى الحديث دلالة اصلا

لانه ليس لازم كون الكنيف مستقبل القبلة قضاء الحاجة مستقبلا او مستدبرا للقبلة

و لكن فى ما نقله الاخ على الجنان من كتبكم دلالة صريحة بان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى حاجته مستدبر القبلة او مستقبل بيت المقدس


((‏فرأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على حاجته مستقبل ‏ ‏الشام ‏ ‏مستدبر ‏ ‏الكعبة ‏ ))

((فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ‏ ‏الشأم ‏ ))


((‏فرأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على لبنتين مستقبل ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏لحاجته ))



كيف نظر هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وآله؟
ولماذا من الأساس يرتقي على ظهر البيت ؟
وهل النبي محمد صلى الله عليه وآله يستقبل القبلة أو يستدبرها حال التخلي؟

تحية طيبة سيدنا ..

صحيح ماتقوله ..هذا الشخص يقبل أن يهان رسول الله ..

فهو ضعيف لم يستطع ان يدافع عن بخاريه الذي يريو الحديث لأن الحديث صحيح ولا يعرف هو كيف يرد ...

ولكن قلة وقكة حياء الأدب.

أسئلة؟
1- هل تقبل يا أحمد سند أن يشاهدك أحدهم وأ،ت تقضي حاجتك؟
2- هل تقبل يا أحمد سند أن أأتي للناس واقول لهم رايت أحمد سند يقضي حاجته؟
3- هل جوز لي الشرع أن أراك وانت تتغوط ؟
4- هل عقلك يهضمها؟

أتحداك أن تقبل بذلك وان يراك احدهم؟

فكيف تقبل لك على رسول الله ؟

اكرر اسئلتي التي هربت منها هل يقبل العقل ذلك؟
كيف نظر هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وآله؟
ولماذا من الأساس يرتقي على ظهر البيت ؟
وهل النبي محمد صلى الله عليه وآله يستقبل القبلة أو يستدبرها حال التخلي؟
.

ننتظر جوابك؟