إعـــــــلان

**Kuwaitty** · 31-01-2007, 03:37 AM

فهذا عبدالله بن عمر يسأله رجل من أهل الشام عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال له : هي حلال ، فقال : إنّ أباك قد نهى عنها ، فقال له ابن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عما وضعها رسول الله صلى الله عليه وآله أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله ، فقال الرجل : بل أمر رسول الله

(الجامع الصحيح للترمذي : ج 3 ص 185 ح 824)

================================================== ================================================

عمران بن حصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى ، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلم تنزل آية نسخها ، ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله حتى مات
. (مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص436).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثانيا الأستدلال بقوله تعالى
{ ... وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }

ففي تفسير ابن كثير قال عند تفسيره لهذه الآية : ( ... وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ) وقال أيضاً : ( وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة) (1)
وأخرج عبد الرّزاق بن همّام في مصنفه بسند صحيح : ( عن ابن جريح قال : أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عبّاس يراها – المتعة – الآن حلالاً ، وأخبرني أنّه كان يقرأ : { َفمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ – إلى أجل – فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } وقال ابن عبّاس : في حرف أُبَيْ " إلى أجل " ) (2)

وأخرج عبد الرّزاق بسند صحيح – والرّواية طويلة نأخذ منها موضع الشاهد – : ( ... قال عطاء وسمعت ابن عبّاس يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلاّ رخصة من الله – عزّ وجل – رحم بها أمّة محمد (ص) فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاّ شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله إلاّ شقي – عطاء القائل – قال عطاء : فهي التي في سورة النساء : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ... } (3 )

يتبع

كويتي

2

**Kuwaitty** · 31-01-2007, 03:41 AM

وفي تفسير ابن جرير الطبري قال : ( حدثنا محمد بن الحسين ، قال : حدثنا أحمد بن الفضل ، قال : حدثنا أسباط عن السدي { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى ... ) (4) .

وفيه أيضاً : ( حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير أنّ ابن عبّاس قرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ – إلى أجل مسمى - ... ) (5).

(1) تفسير ابن كثير 1/475 .
(2) مصنف عبد الرزاق 7/397 حديث رقم : 14099
(3) مصنف عبد الرّزاق 7/397 حديث رقم : 14098 .
(4) تفسير الطبري 5/12 .
(5) تفسير الطبري 5/13 .

يتبع

كويتي

3

**Kuwaitty** · 31-01-2007, 03:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

سيأتي وهابي وسيقول انه نزلت آية تنسخ هذه الآية

واقول له اتحداااااك

(وَالذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إلاّ عَلَى أَزوَاجِهِم أَو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمن ابتَغَى وَراءَ ذَلِكَ فَاُولئِكَ هُمُ العَادُون)

وأجاوب فقط برد واحد : أنّ سورة المؤمنين مكّية وسورة النساء مدنية ، والمكي متقدّم للمدني ، فكيف يكون ناسخاً له وهو متأخر عنه وهذه غفلة شديدة !

ويتبع سلسلة لاحقة ولكن بعد ما انتهي من الباقي