للرفع وارجو الاهتمام يا اخوان الموضوع قد يحل 1% من مشكلتنا معكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل حذيفة

أردت أن تكحلها فعميتها هداك الله
لننظر ما جاء من أمر يزيد وما هو دوركم مقابل دور النبي ص
أقرأ هذا أولا

مجمع الزوائد.- للحافظ الهيثمي
المجلد الخامس.23. كتاب الخلافة. 19. باب في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة.
9236-وعن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يزال هذا أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له: يزيد". ص.436
-----------------------------------------------------------------
فيض القدير، شرح الجامع الصغير،- للإمامِ المناوي
الجزء الثالث [تابع حرف الهمزة]
2841 - (أول من يبدل سنتي) أي طريقتي وسيرتي القويمة التي أنا عليها بما أصلته لكم من الأحكام الإعتقادية والعملية (رجل من بني أمية) بضم الهمزة زاد الروياني في مسنده وابن عساكر يقال يزيد اهـ. قال البيهقي في كلامه على الحديث: هو يزيد بن معاوية لخبر أبي يعلى والبيهقي وأبي نعيم وابن منيع لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد.
--------------------------------------------------------------
البداية والنهاية، - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السادس
قال البيهقيّ: وعلي وأبو هريرة إنَّما يقولان هذا الشَّيء سمعناه من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال يعقوب بن سفيان: أنَّا عبد الرَّحمن بن عمرو الحزاميّ، ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم البعلبكيّ، عن هشام بن الغاز، عن ابن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجرَّاح قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا يزال هذا الأمر معتدلاً قائماً بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية)).وروى البيهقيّ من طريق عوف الأعرابي عن أبي خلدة، عن أبي العالية، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إنَّ أوَّل من يبدل سنَّتي رجل من بني أمية)).-
--------------------------------------------------
سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ،- للإمام الذَّهبي
المُجَلَّدُ الرَّابِعُ
رَوَى: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُوْلٍ:
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً: (لاَ يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِماً حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، يُقَالُ لَهُ: يَزِيْدُ).أَخْرَجَهُ: أَبُو يَعْلَى فِي (مُسْنَدِهِ).
----------------------------------------------------
البداية والنهاية،- للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء العاشر
وروى ابن عساكر من حديث عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا محمد بن غالب الأنطاكي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا صدقة، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال هذا الأمر قائماً بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية)).-
-------------------------------------------------------------
البداية والنهاية، الإصدار 2.06 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
الجزء السادس
قلت: النَّاس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشَّام من النَّواصب، وأمَّا الرَّوافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه ويتَّهمه كثير منهم بالزَّندقة ولم يكن كذلك، وطائفة أخرى لا يحبُّونه ولا يسبُّونه لما يعلمون من أنَّه لم يكن زنديقاً كما تقوله الرَّافضة ولما وقع في زمانه من الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة البشعة الشَّنيعة فمن أنكرها قتل الحسين بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك من علم منه ولعلَّه لم يرض به ولم يسؤه وذلك من الأمور المنكرة جداً ووقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة النَّبويَّة
----------------------------------------------------
ولا أدري لماذا لم يذكر ابن كثير رمي الكعبة بالمنجنيقات ، أو لعله ذكره في فصل آخر ولم ننتبه له. لنكمل البقية ثم ننظر في الكل
---------------------------------------------------
لسان العرب، الإصدار 2.02 - لابن المنظور الإفريقي.
المجلد الثاني عشر
ثلم:
ثَلَمَ الإِناءَ والسيفَ ونحوَه يَثْلِمُهُ ثَلْماً وثلَّمه فانْثَلَم وتَثَلّم: كسر حَرْفَه.
ابن السكيت: يقال: في الإِناء ثَلْم إِذا انكسر من شَفَتِه شيء، وفي السيف ثَلْم.
والثُّلْمة: الموضع الذي قد انْثَلم، وجمعها: ثُلَم، وقد انْثَلَم الحائط وتَثَلَّم؛ وقال الشاعر:
بالحَزْنِ فالصَّمَّان فالمُتَثَلَّمِ *
ويقال: ثَلَمْت الحائط: أَثْلِمُه، بالكسر، ثَلْماً فهو مَثْلوم. (ج/ص: 12/79)
والثُّلْمة الخَلَل في الحائط وغيره.
وثَلِمَ الشيء، بالكسر، يَثْلَم، فهو أَثْلَم بيِّن الثَّلَم، وثَلَّمته أيضاً شُدِّد للكثرة.
وفي الحديث: ((أَنه نَهى عن الشُّرْب من ثُلْمة القَدَح)).
أَي: موضع الكسر، وإِنما نَهى عنه لأَنه لا يَتماسك عليها فَمُ الشارب وربمَّا انصبَّ الماء على ثوبه وبدنه، وقيل: لأَنَّ موضعها لا يناله التنظيف التامُّ إِذا غُسل الإِناء، وقد جاء في الحديث: ((أَنه مَقْعَدُ الشيطان))، قال: ولعله أَراد به عدم النظافة)).
والثُّلْمة: فُرْجة الجُرْف المكسور
---------------------------------------------
من خلال هذا الأخبار الورادة تتضح لنا عدة أمور وهي كالتالي:-
1- يزيد يثلم الدين
2- يزيد يبدل ويحرف ويزور سنة رسول الله ص
3- يزيد يقتل الحسين عليه السلام
4- يزيد يبيح مدينة الرسول ص ( يبيح المدينة أي ينتهك حرمتها وتُغتصب نساؤها )
5- يزيد يرمي الكعبة بالمنجنيقات

ومع ذلك شيخكم ابن تيمية يقول (( فقلت : لا نسبه ولا نحبه فأنه لم يكن صالحا فنحبه ولا نسب أحدا من المسلمين بعينه . فقال : أفلا تلعنونه ؟ أما كان ظالما؟ أما قتل الحسين؟ فقلت له : نحن إذا ذُكر الظالمون كالحجاج بن يوسف وأمثاله نقول كما قال الله في القرآن : ( ألا لعنة الله على الظالمين )) ولا نحب أن نلعن أحدا بعينه ))
نكتفي بهذا القدر من أقوال شيخكم ، وركز معي في كلماته الملونة باللون الأزرق
ثم نورد بعضا من كلماته
(( ثم قلت للوزير المغولي لأي شئ قال عن يزيد وهذا تتريِّ؟ قال : قد قالوا له إن أهل دمشق نواصب ، قلت بصوت عال : يكذب الذي قال هذا ومن قال هذا: فعليه لعنة الله ))

في هذه الفقرة أنظر الى الكلمات الملونة باللون الأحمر
فظاهر الأمر هو أن شيخكم ابن تيمية يستشكل لعن يزيد على الرغم من معرفته التامة بالتزوير وحرف سنة الرسول وثلم دين الله وهتك حرمة المسلمين وقتل ابن بنت رسول ص، ويقول لا نلعن أحدا بعينه إلا الظالمين من أمثال الحجاج بن يوسف وليس من أمثال يزيد.
ولكنه ينادي بأعلى صوته ويقول لعنة الله على المسلمين الذين قالوا بأن بلاد الشام بها نواصب.
بالله عليك أين حب أهل البيت الذي زعمته ؟؟؟؟
أنا أرى حب أهل الشام في قلب ابن تيمية أكبر من حب أهل البيت ومن سنة رسول ص ومن حب دين الله عزوجل ؟؟ فهو يستشكل لعن يزيد الفاسق الفاجر ولا يتوانى عن لعن المسلمين الذين قد يكونوا أخطأوا في الحكم على أهل الشام ؟؟؟
فهل ترى هذا حب لأهل البيت ؟؟؟

احسنت اخى الفاضل 786

و بارك الله فيك

سلام

(كم من قارىء للقرأن والقرأن يلعنه

يا بن اليمان إذا كان كتاب الله يقول ألا لعنة الله على الظالمين فلما لا تلعنون يزيد و معاويه

وإن أعترفتم بحديث الرسول وهو إني تارك بكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا" إذا" أين انتم اليوم من هذه الوصيه

وأساللك بلله يا بن اليمان هل عمر وأبي بكر والزبير وطلحه
من اهل البيت ام إنه فريق منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون
اخي أن كنت لا تعرفهم أعرفك بهم وهم فاطمه وعلي والحسن والحسين ها هم اهل بيت النبوه وموضع الرساله
وللاسف احاديث الرسول في كتبكم ولا تعملون بها ضربتم بنصوص النبي بعضها ببعض واستخرجتم من الاحاديث ما طاب لكم منها فوالله ما خاب من تمسك بكم وأمن من لجىء إليكم

انا ما قرات كل ما كتبت يا 789 ولكن كل ما اريده اننا نكره يزيدا ونعتبر الامام الحسين هو مدرسة استشهادية اي خلاص حاج تنقوا بقاا....

ثم ان موضوع عمر وابي بكر خط احمر لا يحاورني فيهما احد ....معاوية نعم ممكن اما الشيخان فلا واسال الله ان يحشرني معهما في الجنة ان شاء الله ....

يرفع ليقرأ القوم ما يقوله ابن تيمية عن الحسين عليه السلام........