تحدثت هذا الاسبوع صحيفة النيويورك تايمز عن إحياء الشيعة لعاشوراء الحسين الذي أحيووه الشيعة في مختلف بلدان العالم ، وفي الحديث عن إحياء هذا اليوم في السعودية تحدثت النيويورك تايمز عن التطبير في العوامية وقالت : جاب رجال شيعة الشوارع وهم مقنعون بالدماء التي تنزف من جروح يجرحونها لأنفسهم بالسيوف في شرق مدينة العوامية، ولكن في المدن المجاورة إمتنع الشيعة عن ذلك تلبية لرجال الدين. وتشكي الأقلية الشيعية من التمييز في المملكة حيث يصفهم الوهابيين من الإسلاميين السنة بالكفار.

رابط الخبر في موقع الصحيفة
http://www.nytimes.com/aponline/wor...Day-Glance.html
هذا هو نص المقال
January 30, 2007
A Look at Ashoura Around the World
By THE ASSOCIATED PRESS
Filed at 4:57 p.m. ET
Shiite Muslims on Tuesday marked Ashoura, commemorating the death in A.D. 680 of Imam Hussein, the son of Ali, the Prophet Muhammad's cousin, who Shiites believe should have been his rightful successor. Hussein was killed in a battle with the forces of what would become the mainstream Sunni branch of Islam. In Ashoura rites, Shiites march in large processions, beating their chests -- and sometimes cutting themselves with blades -- to mourn Hussein. Events on Ashoura around the Islamic world:
IRAQ: Bombs struck Shiite ceremonies in the cities of Mandali and Khanaqin, and gunmen fired on Shiites marking Ashoura in Baghdad in attacks that killed dozens of people. Tens of thousands of Shiites marched to the southern city of Karbala, site of the battle where Hussein was killed.
PAKISTAN: An attack on an Ashoura procession sparked gunfire that killed two Sunni Muslims in the town of Peshawar on the Afghan border. In the past three days, at least two suicide attacks in northwestern Pakistan have struck Shiite gatherings. Mainly Sunni Pakistan has long been plagued by violence between its Shiite and Sunni communities.
LEBANON: Tens of thousands of Shiites marched in Beirut's southern suburbs and in southern Lebanon. In a speech to followers in the capital, the leader of the Shiite Hezbollah movement, Sheik Hassan Nasrallah, accused President Bush of seeking to ignite civil war in Lebanon. Shiites are believed to make up about a third of Lebanon's 4 million people.
IRAN: Men wept for Hussein as they marched through Tehran, and children carried cradles as a reminder of his infant son, who also was killed in the Karbala battle. In the town of Bijar, marchers covered themselves in mud to show grief. Since the time of the late Iranian leader Ayatollah Ruhollah Khomeini, clerics in Iran -- which is overwhelmingly Shiite -- have barred the spilling of blood in the Ashoura rites.
SAUDI ARABIA: Men drenched in blood from self-inflicted sword wounds passed through the streets of the eastern town of Awwamiya, but in other nearby towns, Shiites refrained from bloodletting on orders of clerics. Saudi Arabia's Shiite minority often complain of discrimination in a kingdom where the Wahhabi interpretation of Sunni Islam considers them infidels.
BAHRAIN: Some 15,000 people paraded through the capital, Manama, in the Gulf island nation, where some 70 percent of the 450,000 citizens are Shiite -- the only Arab nation besides Iraq with a Shiite majority, though Bahrain's leadership is Sunni.

================================================== =====

وفي نفس هذه المناسبة قال العلامة نمر باقر أمين آل نمر حفظه الله في بيان له بالعوامية:


الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد و آله تسليماًُ. اللهم لك الحمد على ما جرى به قضاؤك في أوليائك الذين استخلصتهم لنفسك ودينك إذ اخترت لهم جزيل ما عندك من النعيم المقيم الذي لا زوال له ولا اضمحلال بعد أن شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية وزخرفها وزبرجها فشرطوا لك ذلك.
قال الله العظيم ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾
وقال الله سبحانه وتعالى ﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾
السلام عليك يا أبا عبد الله . السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله. السلام عليك يا وراث نوح أمين الله. السلام عليك يا وراث إبراهيم خليل الله. السلام عليك يا وارث محمد حبيب الله. السلام عليك يا وارث علي حجة الله.
اللهم إنك ختمت له بالشهادة، وأعطيته مواريث الأنبياء ، وبذل مهجته فيك حتى استنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة، وقد توازر عليه من أسخطك و أسخط نبيك و طاع من عبادك أولي الشقاق والنفاق وحملة الأوزار فجاهدهم فيك حتى سُفك في طاعتك دمُة واستُبيح حريمُه.
لقد عظمت الرزية وجلٌت وعظمت المصيبة بك علينا وعلى جميع أهل الأسلام وعلى جميع أهل السموات ، فلعن الله أمة أسست أساس الظلم و الجور عليكم أهل البيت ، ولعن الله أمة قتلتكم، برئت إلى الله و إليكم منهم ومن أشياعهم و أتباعهم و أوليائهم ، يا أبا عبدالله أنا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم إلى يوم القيامة.
اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له على ذلك، اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله، اللهم العنهم لعناً وبيلاً وعذبهم عذاباً أليماً.
عظم اللهُ أجورنا بمصابنا بالحسين وجعلنا و إياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام الحجة المهدي من آل محمد .
لقد ورث الإمام الحسين رسالات الأنبياء التي تلخصت في كلمة الحرية «أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" أو كلمة النجاة " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها»
فمن يريد النجاة عليه أن يركب سفينة الحرية التي أرسى قواعدها الرسل وشيدها الأنبياء وقادها الأئمة ونشر شراعها العلماء الربانيون.

إن ركوب هذه السفينة يحتاج إلى جوازين.

الجواز الأول: إجتناب الطاغوت من علماء السوء وحكام الجور، والكفر بطاغوت العلماء أشخاصاً ومناهج و أفكار ومواقف، والكفر بطاغوت الحكام أشخاصاً وقوانين و أنظمة و أفعال، يحطم كل الحواجز،ويرفع كل العوائق، ويزيل كل العقد التي تحول بين الإنسان وحريته واختياره، فاجتناب الطاغوت والكفر به جواز يُعبّد الطريق للإنسان لتحقيق الكرامة، وركوب سفينة النجاة والحرية والسعادة.

الجواز الثاني: الإيمان بالله الذي ينعكس عبودية لله دون سواه.
إن الواقع البشري يتلخص في كلمة « يؤمنون بالجبت والطاغوت» فالبشرية غارقة ومازالت غارقة في مستنقع الجبت ووحل الطاغوت ، والمشاكل البشرية جمعاء ناتجة من هذين الجذرين:
الجذر الأول: مستنقع الإيمان بالجبت، بتأليه الهوى وعبادته بالطاعة،وبإتباع الشهوات والتقوقع في سجنها.
الجذر الثاني: وحل الأيمان بالطاغوت، بالتحاكم إليه والخشية منه والخوف من سطوته وأفعاله ،وبالتملق إليه بالتسبيح بحمده، والتمجيد بأفعاله وأقواله وأفكاره، والثناء بفُتاة عطاياه.
ومن أجل اجتثاث الجذرين بعث الله الأنبياء و أرسل الرسل و أنزل الكتب وجعل الأئمة وأتمن العلماء الربانيين، ليصدعوا بالحق ووحي السماء، ويبلغوا رسالة الله وكلمة الرب، ويثيروا عقل الإنسان ويستجيشوا عاطفته ويشحدوا إرادته لكبح جماح الهوى، ونزق الشهوات، ولرفض الظلم والجور، واجتناب الطاغوت والكفر به،ليتحقق الإيمان بالله وتتجسد العبودية له دون سواه.
ولقد ورث الإمام الحسين هذه الرسالة و أورثها إلى الأئمة من ولده، والأمناء من العلماء الربانيين ، والمجاهدين من العدول الصالحين.

ولكي ننصر الإمام الحسين في رسالته، وتؤتي هذه الرسالة أُكلها طيباً في كل حين نحتاج إلى ثلاثة منابع نغترف من معينها روح و أسس العمل الرسالي.
المنبع الأول: الإصلاح الجذري.
المنبع الثاني: التغيير الشامل.
المنبع الثالث: التجديد الرشيد.

الإصلاح الجذري:
إن عملية الإصلاح الحقيقي هي التي تنطلق من اقتلاع جذور الفساد، ولا تكتفي بطلاء السطح، أو الحلول الترقيعية، أو الوعود العرقوبية التخذيرية ،أو التسويفات النفسية، أو الإنجرار وراء الوساوس الشيطانية، أو الإوهام التخيلية، أو السرابات التصورية.

إن ثالوث جذور الفساد التي يجب اقتلاعها هي:
1/ ذات الهوى والشهوات ـ الجبت .
2/ العالم الفاسد ـ طاغوت الدين .
3/ الحاكم الجائر ـ طاغوت الدنيا .

الجذر الأول: الذات الأمارة بالسوء، والشهوات النزقة ـ الجبت ـ.
إن الإصلاح يبدأ بالذات أولاً «ميدانكم الأول أنفسكم فإن قدرتم عليها كنتم على غيرها اقدر»، وإصلاح الذات يتحقق بالتحرر من رجس الأوثان، والأنعتاق من أصنام الهوى التي يصنعها الأنسان بيده، ويقبع في زنازينها بإرادته. وهذه الأصنام متعدده بتعدد المصالح وأليك بعض الأصنام التي يقبع فيها الأنسان ويبقى أسيراً لها بإرادته و اختياره:
صنمية العشيرة، صنمية القوم، صنمية الوطن صنمية الإقليم، صنمية الحزب صنمية الدولة، صنمية الشلة، صنمية المسجد، صنمية الموكب العزائي، صنمية الحسينية،صنمية الخطيب، صنمية الكاتب، صنمية المؤلف، صنمية المفكر، صنمية العالم، صنمية المرجع، صنمية البيت المرجعي، صنمية الخط المرجعي، صنمية العائلة، صنمية الأصدقاء، صنمية المعلم، صنمية شخص ما، صنمية مؤسسة ما، صنمية فكرة ما، صنمية موقف ما.

1- أناشدكم أيها الحسينيون أن تتحرروا من هذه الأصنام وتجعلوا الحق والقيم الرسالية والمبادئ السماوية والمعارف الإلهية والمواقف الربانية هي الميزان والمنظار لكل شئ في حياتكم. فالمرجع ليس صنماً ولكنكم أنتم الذين أتخذتموه صنماً، كما اتخذ الجاهلون الملائكة أرباباً من دون الله وهكذا الكل اتخذ صنماً يعبده من دون الله وفق مصالحه و أهوائه وشهواته.
أناشدكم أيها الحسينيون بالتحزب للحق وأهل الحق بقدر تمسكهم بالحق، والأنعتاق من العصبية والحمية الجاهلية التي تدور مع فلك المصالح الزائلة ،والحزبية الضيقة.

2- العالم الفاسد ـ طاغوت الدين.

3-الحاكم الجائرـ طاغوت الدنيا.
قال الرسول «صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت أمتي قيل ومن هما يا رسول الله قــال الفقهاء والأمراء».
فالذات الشهوانية، والعالم الفاسد ، والحاكم الجائر هم جذور الفساد ولابد من اقتلاعهم أجمع ليتحقق الإصلاح . ولن يكون هناك إصلاح حقيقي ما لم تصلح الذات والعالم والحاكم.

التغيير الشامل
إن التغيير لا بد ان يكون شاملاً، فالعدل لا يتقسط، والحرية لا تتجزأ، فالحرية العقائدية لا يمكن أن تتحقق من دون الحرية السياسية وهذه لا تتحقق من دون الحرية الإقتصادية وهكذا ولذلك لا بد ان يكون التغيير شاملاً لجميع مجالات الحياة العقائدية و السياسية الإقتصادية والاجتماعية والتربوية والتقنية وغيرها.

التجديد الرشيد
إن الجمود على الموروث أو الإنبهار بالوافد هما مقتل الفكر الإبداعي والاستقلال الإنساني، ولذلك لا بد من روح التجديد للتحرر من ربقة الجمود على الموروث ، ولابد من رشد للإنعتاق من أسر الإنبهار بالوافد.
والتجديد يتحقق بالعقل المعاصر، والرشد يتحقق بوحي ثوابت شريعة السماء .

الخلاصة
إن الإصلاح الجذري للذات والعالم والحاكم، والتغيير الشامل لكل مجالات الحياة والتجديد الرشيد بعقل معاصر، ووحي ثابت، منابع صافية تؤسس روح العمل الرسالي للإنعتاق من الجبت والتحرر من أسر الطاغوت. وحينها يتمكن الإنسان من الكفر بالطاغوت والإيمان بالله وبذلك تتجسد العبودية لله واجتناب الطاغوت، وتتحقق رسالة وأهداف الإمام الحسين التي استشهد من أجلها وهي« أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت».