إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال تحدي لاتباع عمر بن الخطاب عن عدلت فأمنت فنمت

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال تحدي لاتباع عمر بن الخطاب عن عدلت فأمنت فنمت

    بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد
    السلام عليكم
    تأخذنا الذكريات لما درسناه في المدرسة
    من أن أحد رسل كسرى أو قيصر لما جاء المدينة المنورة ليقابل الخليفة عمر فسأل عنه فدلوه عليه
    وهو نائم تحت شجرة لاحرس ولا جند له فقال كلمته عدلت فامنت فنمت

    ولكن بما أنكم دائما من الباحثين عن سند الروايات لتروا صحة وعدم صحة الروايات التأريخية
    فليدلنا أحدكم مشكورا على مصدر هذه الرواية التأريخية وسندها وصحة سندها

  • #2
    الزميل " برق " حياك ربي وبياك فأنا من الموالين لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وأرى أن هذه الرواية التاريخية لا يثبت سندها ، ومع عدم صحة سندها فهي لا تحجب الأدلة المتواترة على عدل عمر رضي الله عنه وأرضاه بشهادة الأعداء والمخالفين له ، فهذا محمد آل كاشف الغطاء في ( أصل الشيعه واصولها) وحين راى ( أي علي ) أنالخليفتين أعني الخليفه الاول والثاني ( أي ابو بكر وعمر) بذلا أقصى الجهد في نشركلمه التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستاثرا ولم يستبدا بايع وسالم ) ص 124

    ومثل هذه الروايات التاريخية يتساهل بها ، كما هو مشهور عن علي رضي الله عنه وأرضاه أنه قتل عمرو بن الود في غزوة الأحزاب ولكن هذه الرواية لا تثبت وغير متصلة السند وإسنادها ضعيف جدا ، فهل حينما ننفي أن هذه الحادثة صحيحة نقول بعدم شجاعة علي رضي الله عنه وأرضاه ، كلا والله فعلي ليث الحروب وأسد الإسلام وأرواحنا له فداء .
    هذا والله أعلى وأعلم

    تعليق


    • #3
      الأخ برق حياك الله ووفقك يا أخي بارك الله فيك ..
      الأخ أحب عليا ، لِمَ لَم تكمل طعونك في موضوعي (إساءات عائشة) ؟؟ أرجو الرد في الموضوع !!

      تعليق


      • #4
        جزاك الله خيرا أخي -أحب عليا - أحسنت .


        فإن صحة هذه الرواية أوضعفها لا يؤثر على عدالة الفاروق عمر رضي الله عنه والأحاديث الصحيحة في حقه كثيرة ووفيرة وتواترت الأخبار في فضله وزهده ولولا ذلك لما زوجه علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم حتى لو حاول البعض رفض هذه الرواية !

        ويكفي من فضله رضي الله عنه أن حسنات كل من أسلموا من دولة فارس تعود له بمشيئة الله .

        هذا ونحمد الله ونشكر فضله

        تعليق


        • #5
          بارك الله فيك اخي احب عليا

          ننتظر من صاحب الموضوع ان يعلق على رواية كاشف الغطاء

          الصارم

          تعليق


          • #6
            الأخ أحب عليا ، لِمَ لَم تكمل طعونك في موضوعي (إساءات عائشة) ؟؟ أرجو الرد في الموضوع !!



            هذا اللي طلع معاك......!!

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة احب عليا
              الزميل " برق " حياك ربي وبياك فأنا من الموالين لعمر بن الخطاب أرى أن هذه الرواية التاريخية لا يثبت سندها ، ومع عدم صحة سندها فهي لا ،

              الحمد لله أنكم اعترفتم بأنه لا سند لهذه الرواية التي صدعتم رأسنا بها ودرستمونا إياها في المدارس
              وإلى الآن تدرس هذه الرواية فلماذا تدرسونا شيء لا صحة فيه أتدرسونا الكذب والدجل
              هذا غلو في عمر
              وأي عدل عند عمر وهو الذي كان يضرب الناس بالدرة حتى وإن لم يصنعوا أي جرم

              وهذا نموذج من العدل عند عمر أنظره بتمعن:
              أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة العبسي الكوفي في مصنفه:

              28755- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إنِّي امْرَأَةٌ كَمَا تَرَى , وَغَيْرِي مِنْ النِّسَاءِ أَجْمَلُ مِنِّي , وَلِي عَبْدٌ قَدْ رَضِيت دِينَهُ وَأَمَانَتَهُ , فَأَرَدْت أَنْ أَتَزَوَّجَهُ , فَدَعَا بِالْغُلاَمِ فَضَرَبَهُمَا ضَرْبًا مُبَرِّحًا , وَأَمَرَ بِالْعَبْدِ فَبِيعَ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ



              كتاب مصنف عبد الرزاق
              17938 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم

              فهل هذا من العدل ضرب النساء والخدم ؟؟


              فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يضرب الخدم والنساء فأنس بن مالك خدم الرسول صلى الله عليه وآله ولم يسمع منه حتى كلمة تجرحه

              ‏صحيح البخاري باب رفع الصوت في المسجد :

              حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الجعيد بن عبد الرحمن ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يزيد بن خصيفة ‏ ‏عن ‏ ‏السائب بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كنت قائما في المسجد ‏ ‏فحصبني ‏ ‏رجل فنظرت فإذا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما ‏ ‏أو من أين أنتما ‏ ‏قالا من ‏ ‏أهل ‏ ‏الطائف ‏ ‏قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في ‏ ‏مسجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

              فلماذا يحصب النائم بالحصى فهل هذا من العدل ؟؟


              وهذا نموذج آخر على عدل عمر :


              حديث رقم: 1086
              موطأ مالك > كتاب الفرائض > باب ميراث أهل الملل
              وحدثني عن مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول : (أبى عمر بن الخطاب أن يورث أحدا من الأعاجم إلا أحدا ولد في العرب

              فلماذا يأبى عمر أن يورث أحدا من الأعاجم ؟ أليس في هذا تفرقة بين العربي والعجمي

              تعليق


              • #8
                مولاي برق بارك الله فيك وفي ردودك وفّقك الله وأعانك على القوم ..
                أما الأخ air force فلم أفهم معنى كلامه!!

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة احب عليا


                  ومثل هذه الروايات التاريخية يتساهل بها ، كما هو مشهور عن علي رضي الله عنه وأرضاه أنه قتل عمرو بن الود في غزوة الأحزاب ولكن هذه الرواية لا تثبت وغير متصلة السند وإسنادها ضعيف جدا ، فهل حينما ننفي أن هذه الحادثة صحيحة نقول بعدم شجاعة علي رضي الله عنه وأرضاه ، كلا والله فعلي ليث الحروب وأسد الإسلام وأرواحنا له فداء .
                  هذا والله أعلى وأعلم
                  الله يبارك فيك أخي الكريم حسين ناوة
                  والحمد لله انهم اعترفوا بعدم صحة عدلت فأمنت فنمت والحمد لله أنها مكذوبة

                  ولكن قصة عمروبن عبدود وأن الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام قد قتله ثابته تأريخيا وفي مصارد لها حتى أن الحاكم في المستدرك صححها ووافقه الذهبي على ذلك
                  فلماذا تكذب علينا وتوهمنا بأنها ضعيفة جدا بينما هي صحيحة والذهبي وافق الحاكم في تصحيحها
                  وإليك الروايات من مستدرك الحاكم :
                  كتاب المستدرك
                  4326 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما Y قال : قتل رجل من المشركين يوم الخندق فطلبوا أن يواروه فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أعطوه الدية و قتل من بني عامر بن لؤي عمرو بن عبد ود قتله علي بن أبي طالب مبارزة
                  هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
                  و له شاهد عجيب K صحيح


                  http://www.islammessage.com/booksww/...id=865&id=4522

                  كتاب المستدرك
                  4328 - فحدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب Y قال : قتل من المشركين يوم الخندق عمرو بن عبد ود قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه إسناد هذا المغازي صحيح على شرط الشيخين
                  http://www.islammessage.com/booksww/...id=865&id=4524

                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم



                    28755- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , إنِّي امْرَأَةٌ كَمَا تَرَى , وَغَيْرِي مِنْ النِّسَاءِ أَجْمَلُ مِنِّي , وَلِي عَبْدٌ قَدْ رَضِيت دِينَهُ وَأَمَانَتَهُ , فَأَرَدْت أَنْ أَتَزَوَّجَهُ , فَدَعَا بِالْغُلاَمِ فَضَرَبَهُمَا ضَرْبًا مُبَرِّحًا , وَأَمَرَ بِالْعَبْدِ فَبِيعَ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ

                    ليتك تراجع المحرمات من النكاح وبالاخص نكاح المرأة عبدها
                    فالمعروف هو ليس للعبد نكاح سيدته المالكه له او لبعضه لان احكام النكاح والملك تتناقض
                    اذ ملكها اياه يقتضي وجوب نفقته عليها وان يكون بحكمها
                    ونكاحه اياها يقتضي عكس ذلك

                    وللعلم
                    فقد اقام الامام علي رضي الله عنه الحد في حادثه مشابهه فهل هو غير عادل في نظرك ؟؟؟؟


                    بَابُ الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا الْعَبْدُ فَيَنْكِحُهَا
                    1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلالٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي امْرَأَةٍ أَمْكَنَتْ نَفْسَهَا مِنْ عَبْدٍ لَهَا فَنَكَحَهَا أَنْ تُضْرَبَ مِائَةً وَيُضْرَبَ الْعَبْدُ خَمْسِينَ جَلْدَةً وَيُبَاعَ بِصُغْرٍ مِنْهَا قَالَ وَيَحْرُمُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَبِيعَهَا عَبْداً مُدْرِكاً بَعْدَ ذَلِكَ.
                    2- مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْعَبَّاسِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ تَكُونُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَتَشْتَرِيهِ هَلْ يُبْطِلُ ذَلِكَ نِكَاحَهُ قَالَ نَعَمْ لأنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْ‏ءٍ.


                    وهذا الرابط لكي تتاكد

                    http://www.14masom.com/hdeath_sh/12/part3/137.htm

                    فهل تستطيع القول بان الامام غير عادل؟؟؟؟

                    ليتك تفهم وتتاكد مما تكتبه بعيدا عن الاحقاد

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة air force
                      بسم الله الرحمن الرحيم




                      ليتك تراجع المحرمات من النكاح وبالاخص نكاح المرأة عبدها
                      فالمعروف هو ليس للعبد نكاح سيدته المالكه له او لبعضه لان احكام النكاح والملك تتناقض
                      اذ ملكها اياه يقتضي وجوب نفقته عليها وان يكون بحكمها
                      ونكاحه اياها يقتضي عكس ذلك

                      وللعلم
                      فقد اقام الامام علي رضي الله عنه الحد في حادثه مشابهه فهل هو غير عادل في نظرك ؟؟؟؟


                      بَابُ الْمَرْأَةِ يَكُونُ لَهَا الْعَبْدُ فَيَنْكِحُهَا
                      1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلالٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي امْرَأَةٍ أَمْكَنَتْ نَفْسَهَا مِنْ عَبْدٍ لَهَا فَنَكَحَهَا أَنْ تُضْرَبَ مِائَةً وَيُضْرَبَ الْعَبْدُ خَمْسِينَ جَلْدَةً وَيُبَاعَ بِصُغْرٍ مِنْهَا قَالَ وَيَحْرُمُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَبِيعَهَا عَبْداً مُدْرِكاً بَعْدَ ذَلِكَ.
                      2- مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو الْعَبَّاسِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ تَكُونُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَتَشْتَرِيهِ هَلْ يُبْطِلُ ذَلِكَ نِكَاحَهُ قَالَ نَعَمْ لأنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْ‏ءٍ.


                      وهذا الرابط لكي تتاكد

                      http://www.14masom.com/hdeath_sh/12/part3/137.htm

                      فهل تستطيع القول بان الامام غير عادل؟؟؟؟

                      ليتك تفهم وتتاكد مما تكتبه بعيدا عن الاحقاد

                      يا إير فورس ليتك فكرت جيدا أنت ولم تتسرع
                      لأن القضيتان مختلفتان

                      فالقضية التي في مصنف بن أبي شيبة القضية مع عمر أن المرأة أرادت أن تتزوج العبد ولم تمكن نفسها منه يعني لم ترتكب فاحشة



                      ثم لماذا لم يرشدها عمر وقال لها هذا لا يجوز ومحرم لأنه عبدك ومملوك لك
                      فبدل أن يرشدها ضربها والعبد ضربا مبرحا وليس هذا الضرب حد لأنه لم يصدر عدد الضربات

                      ولكن في قضية الإمام علي عليه السلام هنا المرأة مكنت نفسها من العبد ونكحته وقد ارتكبت فاحشة يجب عليها وعلى العبد الحد وقد أصدر الإمام علي عليه السلام عدد الضربات وهي للمرأة 100 ضربة وللعبد 50 ضربة

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        ياعزيزي لا تحول الموضوع الى قبل وبعد

                        المساله واحده والتصرف واحد
                        فان كان عمر بن الخطاب غير عادل في نظرك فالامام علي غير عادل لان التصرف سواء
                        وان كان الامام علي عادل في نظرك فمن باب اولى ان عمر رضي الله عنه عادل لان التصرف سواء

                        والحمدلله رب العالمين

                        تعليق


                        • #13
                          على رسلك أيها المكذب لما قلناه

                          الزميل برق حياك ربي واسأل الله لي ولك التوفيق. قال الزميل برق
                          قال الزميل برق
                          :" ولكن قصة عمروبن عبدود وأن الإمام أمير المؤمنينعلي عليه السلام قد قتله ثابته تأريخيا وفي مصارد لها حتى أن الحاكم في المستدركصححها ووافقه الذهبي على ذلك

                          فلماذا تكذب علينا وتوهمنا بأنها ضعيفة جدا بينما هي صحيحة والذهبيوافق الحاكم في تصحيحها

                          لي رجاء أيها الزميل أن تبتعد عن بعض العبارات التي لا داعي لها مثل " تكذب " فنحن في نقاش علمي ولسنا مضطرين للكذب ، فأنا ما زلت عند رأيي بأن كل الروايات ضعيفة وواهية وأنها غير متصلة وعند الرد على ما أوردت أنت من آثار سيتبين لك معنى كلامي وصدقة .
                          قال الزميل برق :


                          وإليكالروايات من مستدركالحاكم
                          :
                          كتابالمستدرك
                          4326 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبدالجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضيالله عنهما Y قال : قتل رجل من المشركين يوم الخندق فطلبوا أن يواروه فأبى رسولالله صلى الله عليه و سلم حتى أعطوه الدية و قتل من بني عامر بن لؤيعمرو بن عبد ود قتله علي بن أبي طالب مبارزة
                          هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
                          و له شاهد عجيب K صحيح

                          http://www.islammessage.com/booksww/...id=865&id=4522


                          الجواب على هذا الحديث ما يلي :
                          أما رواية الحاكم فضعيفة وفيها ثلاثة علل سأبينها لك بالتفصيل :
                          العلة الأولى : في سندها أحمد بن عبد الجبار وهو العطاردي وهو ضعيف ( تقريب التقريب لابن حجر 1/19) .
                          العلة الثانية : في سندها محمد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي ليلى تكلم في حفظه .
                          العلة الثالثة : الانقطاع إذ أن الحكم بن عتيبة لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث ذكرها أهل العلم وليس هذا الحديث منها .
                          قال الذهبي في ترجمة ابن أبي ليلى ونقل عن الإمام عبد الحق الإشبيلي والإمام ابن القطان أنهما قالا :" إسناده ضعيف ومنقطع لا سماع للحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ما هذا منها ، وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى " ( ميزان الاعتدال 3/615 ) .
                          أما قولك صححه الحاكم ووافقه الذهبي الرد عليه كما يلي :
                          - الحاكم من المتساهلين في قبول الأحاديث وهذا معروف عند جميع أهل العلم حتى طويلب العلم الصغير يعرف هذا .
                          - أما تصحيح الذهبي فقد تراجع الذهبي رحمه الله عن هذا القول وذكر أن هذا الحديث ضعيف وضعفه لابن أبي ليلى وللانقطاع ( ميزان الاعتدال 3/615 )
                          قال الزمل برق :
                          4328
                          - فحدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب Y قال : قتل من المشركين يوم الخندق عمرو بن عبد ود قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه إسناد هذا المغازي صحيح على شرط الشيخين
                          865&id=4524 " .
                          قلت أنا أحب عليا )هذا الحديث منقطع ، ولا أدري كيف سمحت لنفسك بأن تنقله وتحتج به علينا ، ولا أظنه إلا لقلة بضاعتك في هذا الفن .
                          الحديث رواه ابن شهاب وهو الزهري محمد بن مسلم ومحمد بن مسلم وهو لم يدرك الحادثة وبينه وبين هذه الغزوة عشرات السنين فالزهري ولد سنة 51 هجرية ، فالسند منقطع وإنقطاعه كبير جدا .
                          ولا زلت عند رأيي أيها الزميل بان هذه الحادثة لا تصح من كتب أهل السنة ، ومع ذلك فعلي إمامنا رضي الله عنه وهو آية في الشجاعة وهو غني عن هذه الأحداث التي لم تثبت ، وهكذا عمر رضي الله عنه وأرضاه غني عن هذه الرواية ولن نزعج أنفسنا بإثبات صحة سندها فعمر أيها الزميل في عقيدتنا قد حط رحله في الفردوس الأعلى قبل ألف وأربعمائة سنة وهو ينعم الآن كذلك بمجاورة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فنعم الجار ونعم الصاحب واسأل الله أن يحشرنا مع النبي وآله واصحابه وأمهات المؤمنين .
                          كما أتمنى على الزميل أن يتحفنا كذلك بصحة سند قتال عمرو بن ود من كتب الشيعة وإن كنت أظن ظنا غالبا أنها لا تصح حتى من كتبكم .
                          الزميل برق أي رد بعد عن الموضوع فلن ألتفت إليه فيعلم الله أني أطلب الحق وإن صحت الرواية فسأكون سعيدا بها والله شاهد على ذلك ، وأي رد منك أو من الزملاء يبعدنا عن الموضوع فلن نلتفت إليه لإنني والله لا أحب الجدال وفقني ربي وإياك للخير والفلاح .
                          والله أعلم

                          تعليق


                          • #14
                            إضافة لما سبق وتلخيصا له حتى لا ينسي الكلام بعضه بعضا أقول :
                            نطلب من الزميل برق أن يفيدنا بما يلي :
                            أولا : تعليقه على ما قاله كاشف الغطاء في الخليفتين الراشديين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
                            ثانيا : روايةواحدة صحيحة السند ومتصلة السند من كتب السنة .
                            ثالثا : رواية واحدة من كتب الشيعة في صحة مبارزة علي رضي الله عنه لعمرو بن ود .
                            وبالتوفيق والرشاد لنا ولك ولكل من يتابع .

                            تعليق


                            • #15
                              بارك الله فيك اخي احب عليا وجعله في ميزان حسناتك

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X