إعـــــــلان

**ابو محمد العاملي** · 10-03-2007, 02:52 PM

السلام عليكم
يبدوا أن المقاتل يكتب الردود دون ان يقرأ
حسنا يمكنك العودة الى مشاركتي رقم 10 في هذا الموضوع
لتتضح الاجوبة على اسئلتك والسلام

**خادم رهين المحبسين** · 11-03-2007, 03:37 PM

من السنة النبوية

اليك ما ورد عن الامام الصادق (علية السلام )ما مضمونه (( ان الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه ) عندما يظهر سوف يقتل الزاني المحصن وكذلك الشخص الذي لم يخرج حق الامام (عيه السلام ) اي الخمس

**المقاتل المصري** · 16-03-2007, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

السلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

يبدوا أن المقاتل يكتب الردود دون ان يقرأ
حسنا يمكنك العودة الى مشاركتي رقم 10 في هذا الموضوع
لتتضح الاجوبة على اسئلتك والسلام

و عليكم السلام و رحمة الله
قرأته من قبل و بالكامل و ما افهمه من كلامك او كلامي هو ان الأحصان في جميع معانيه يعني "العفة" فالعازبة العفيفة محصنة و المتزوجة العفيفة محصنة و ايضا المطلقة لذا فالعفة هي المعنى الاساسي و ما بعدها فهو وصف لحالة الشخص و ليس معنى للكلمة

تفسيرك معناه ان حد الزنا قد تقاسمه الله و رسوله فالله قال بالجلد لغير المحصن و الرسول

قد اختص بالمحصن فاذا كانت هذه هي عقيدتك المطلقة فلن يوجد ما اناقشك فيه اما اذا كنت تجد منطقا في كل ما ذكرته انا من قبل فاعتقد اننا سنستمر في النقاش الى ان يتبين الصح من الخطأ

شكرا لك و تحياتي

**ابو محمد العاملي** · 08-04-2007, 12:59 AM

السلام عليكم

ذكر الاخ المقاتل ما يلي:

المشاركة الأصلية بواسطة المقاتل المصري

و ما افهمه من كلامك او كلامي هو ان الأحصان في جميع معانيه يعني "العفة"

والجواب: أن العفة هي احد معاني الاحصان، والاحصان له عدة معاني.. كما اشرت في المشاركة رقم 10

ويمكن مراجعة كتب اللغة بشكل مفصل ففيها البيان المفصل.

أما المقولة التالية:

المشاركة الأصلية بواسطة المقاتل المصري

تفسيرك معناه ان حد الزنا قد تقاسمه الله و رسوله فالله قال بالجلد لغير المحصن و الرسول

قد اختص بالمحصن

ففي الحقيقة انني استغرب هذا التعبير..
وهل - والعياذ بالله - اصبح الحديث عن الله عز وجل وعن نبيه كما نتحدث عن شريكين في مؤسسة اعلامية او تجارية ؟؟
اننا عندما نؤمن بالقرآن الكريم ، ونعتقد بأنه كلام الله تعالى فإن ذلك راجع الى ايماننا بالنبي محمد (ص) وتصديقنا له فما أتى به..
وإلا لو لم نصدق محمدا لما استطعنا ان نعتقد بأن القرآن كلام الله .
وان كان تصديقنا للقرآن يمر عبر تصديقنا للنبي، فإننا وفي نفس السياق نرى ان القرآن بنفسه يصرح في الحديث عن النبي (ص) :
وما ينطق عن الهوى ، ان هو الا وحي يوحى.
فوحي الله وصل الينا عن لسان نبيه، فما قال عنه انه قرآن اعتقدنا انه قرآن ، وما لم يقل عنه أنه قرآن ، اعتقدنا بأثره كما نعتقد بالقرآن،
وعندما يخاطب الله عز وجل نبيه قائلا: قل للمؤمنين.. ألخ ..وهذا قول الله، فإن ما يقوله النبي للمؤمنين هو وحي الله ايضا..
هذه عقيدتنا بنبينا ، وبما يقوله، كما هي عقيدتنا بالقرآن الذي اتى به..
وهذا ما صار بحاجة الى بيان كي يتم فهم الكلام الذي اشرت اليه في تحديدنا للاحكام الشرعية .