اخ حذيفة :

سؤال لو تسمح ارجو الاجابة عنه بالتفاصيل والدليل من هو مهديكم ؟


وقد قال رسول الله (ص) : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية ونحن الشيعة امامنا الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه
وهو من بيت النبوة 0

كالعاااااااااااااده







هاااااااااااااااااااا ... وينك يا حذيفة؟؟؟؟؟؟ هربت كعادتكم دائما؟؟؟؟؟ ليش ما ترد؟؟؟ و لا ما تعرف تجاوب؟؟؟؟ ههههههههههههههه





نـــــــــــــــــــوارة

Re: كالعاااااااااااااده

Re: كالعاااااااااااااده

تفضلي اختي .......اظن ان هذا الشرع مختصر عن المهدي لدى السنة

المهدي المنتظر

المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة يخرج في آخر الزمان من أهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ، يؤيده الله بالدين ، يملك سبع سنين ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ، تخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بلا عدد .

اسمه كاسم الرسول صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون اسمه : محمد بن عبد الله .

وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم .

صفته كما في الأحاديث : أجلى الجبهة (أي خفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته) ، وأقنى الأنف (أي طول ورقة أرنبته مع حدب وسطه) .

يخرج المهدي من قبل المشرق ، فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي) [رواه ابن ماجه والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، وقال ابن كثير : هذا إسناد قوي صحيح ، وقال الألباني : الحديث صحيح دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي] .

قال ابن كثير : "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة ، يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء ، حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي" أهـ .

وقد دلت السنة المطهرة على ظهوره ، فمن الأحاديث : عن أبي سعيد بن الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يخرج آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً ـ يعني حججاً ـ ) [رواه الحاكم وقال : حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وقال الألباني : هذا سند صحيح رجاله ثقات] .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف بين الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاً ، فقال له رجل : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ، قال : ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول : ائت السدان ـ يعني الخازن ـ فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث حتى إذا حجره وأبرزه ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم نفساً ؟ أو عجز عني ما وسعهم ؟ قال : فيرده فلا يقبل منه فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو يسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده) [رواه أحمد قال الهيثمي : ورجاله ثقات] .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنين) [رواه أبو داود والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ، وقال ابن القيم عن سند أبي داود : جيد] .

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) [رواه أبو داود وقال الألباني : صحيح] .

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا فيقول : إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة) [رواه مسلم] .

وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) [رواه أحمد وقال الألباني : صحيح] ، قال ابن كثير : "أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك" أهـ .

هذا هو المهدي عند أهل السنة والجماعة .

المهدي عند الرافضة الإمامية : هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر من ولد الحسين بن علي ـ لا من ولد الحسن ـ الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار ، الذي يورث العصا ويختم القضا ، دخل سرداب سامراء طفلاً صغيراً من أكثر من خمسمائة سنة فلم تره بعد ذلك عين ولم يحس فيه بخبر ولا أثر ، وهم ينتظرونه كل يوم ويقفون بالخيل على باب السرداب ، ويصيحون به أن يخرج إليهم : اخرج يامولانا أخرج يا مولانا ، ثم يرجعون بالخيبة والحرمان ، فهذا دأبهم ودأبه .

المهدي عند اليهود : كذلك اليهود لهم المسيح المنتظر ، وله صفات في كتبهم .

المهدي عند المهدية : يزعم مؤسسها محمد أحمد المهدي أنه المهدي المنتظر ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في اليقظة ومعه الخلفاء الراشدون والأقطاب والخضر وأمسك بيده وأجلسه على كرسيه وقال : أنت المهدي المنتظر ومن شك في مهديتك فقد كفر .

المهدي عند البابية والبهائية : يعتقدون أن الباب والبهاء هما إلهان مرة ورسولان أخرى ومهديان ثالثة .

أشراط الساعة الكبرى

أما أشراط الساعة الكبرى فهي عشرة ، ولم يرد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحاً صريحاً في ترتيبها إلا في ثلاث علامات هي : خروج المسيح الدجال ثم نزول عيسى عليه السلام ثم خروج يأجوج ومأجوج .

وحدوث أشراط الساعة الكبرى بعضها إثر بعض ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خروج الآيات بعضها على إثر بعض يتتابعن كما تتتابع الخرز في النظام) [رواه الطبراني] .

وأشراط الساعة الكبرى يجمعها الحديث الذي رواه مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال : (اطّلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر ، فقال : وما تذاكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر : الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم) .

وهذا الحديث لا يدل على الترتيب لأنه جاء العطف بالواو وهي لا تدل على الترتيب .

ولعل الحديث في الرسالة القادمة إن شاء الله يكون حول المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله للدجال وخروج يأجوج ومأجوج ...

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



حادي الطريق

يا حذيفة بن اليمان
ما هكذا تطرح الأسئلة ... لهذا ستصلب معهما إنشاء الله ...

حاول طرح الموضوع بأسلوب أفضل من هذا بارك الله فيك اسلوب بعيد عن اسلوب الإستهتار والسخرية .

بسم الله الرحمن الرحيم

دعائي هو ان يتقبل الله دعاءك
ويحييك حين خروجه سلام الله عليك، كي تصلب معهما !! باذن الله

آمين يارب العالمين

اللهم اجعله ممن يصلب مع ابا بكر وعمر

اللهم احشره مع ابو بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعمرو بن العاص وعثمان بن عفان عليهم لعنة الله

بسمه جلت اسمائه

الله يحشرك مع من تحب...

آمين آمين آمين

يا الله ياالله يا الله
احشره مع من يحب

خلاص ولا تزعل

لكن أتمنى أن لا تهرب كشيخك يوم أحد

لا أظنّك تتمسّك بأبي بكر وعمر حتى لو ادخلاك النار

اخي الكريم ,
حذيفة بن اليمان,

لا أظنّك تتمسّك بأبي بكر وعمر حتى لو ادخلاك النار ,

هل سوف تدخل النار لأجلهما,

أعندما يكون الحق ليس لصالحك ولا يوافق هواك تقول كما قال ذلك

الرجل:


"اللهم ان كان هذا الحق من عندك فأمطر علينا حجارةً من السماء أو

ائتنى بعذابٍ أليم"

فنزلت عليه الصاعقة وهو مكانه فأحرقته ,فنزلت الآية"سأل سائلٌ بعذابٍ

واقع للكافرين ليس له دافع" سورة المعارج آية"1"

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل حذيفة

سبحان الله ما أجرأك على الله سبحانه وتعالى ، وتقولها دون خوف أو وجل .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أنظرو يا أخوان ماذا يقول الزميل حذيفة (( وان كان مهديكم هو الحق فليصلبني مع عمر وابي بكر ....))

هذا كفر صريح ، يعني حتى وإن كان المهدي على حق والشيخان على باطل ، فإنه يصرّح بأنه سيعادي الحق ويتبّع الباطل وحتى إن كانا الشيخان على باطل .

كان من الأجدر بك أن تقول إن كان مهديكم على حق فغفر الله للشيخين وهدانا إلى الحق ، وليس (( فليصلبني مع عمر وأبي بكر ))
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إقرأ هذا من كتبك أهل السنة وهو من أقوى مصادر التفسير للقرآن عند أهل السنة ، إقرأه قبل أن يُنزل الله تعالى عليك العذاب

الجامع لأحكام القرآن، - للإمام القرطبي
الجزء 18 من الطبعة سورة المعارج
الآية: 1 - 4 {سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع، من الله ذي المعارج، تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة}

قوله تعالى: "سأل سائل بعذاب واقع" قرأ نافع وابن عامر "سال سايل" بغير همزة. الباقون بالهمز. فمن همز فهو من السؤال. والباء يجوز أن تكون زائدة، ويجوز أن تكون بمعنى عن. والسؤال بمعنى الدعاء؛ أي دعا داع بعذاب؛ عن ابن عباس وغيره. يقال: دعا على فلان بالويل، ودعا عليه بالعذاب. ويقال: دعوت زيدا؛ أي ألتمست إحضاره. أي التمس ملتمس عذابا للكافرين؛ وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة. وعلى هذا فالباء زائدة؛ كقوله تعالى: "تنبت بالدهن" [المؤمنون: 20]، وقوله. "وهزي إليك بجذع النخلة" [مريم: 25] فهي تأكيد. أي سأل سائل عذابا واقعا. "للكافرين" أي على الكافرين. وهو النضر بن الحارث حيث قال: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم" [الأنفال: 32] فنزل سؤاله، وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن أبي معيط؛ لم يقتل صبرا غيرهما؛
قاله ابن عباس ومجاهد. وقيل: إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري. وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه: (من كنت مولاه فعلي مولاه) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال: يا محمد، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك، وأن نصلي خمسا فقبلناه منك، ونزكي أموالنا فقبلناه منك، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك، وأن نحج فقبلناه منك، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا! أفهذا شيء منك أم من الله؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله) فولى الحارث وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله؛ فنزلت: "سأل سائل بعذاب واقع" الآية.

اخ حذيفة اسمح لي ان اقول لك ان معلوماتك غلط عن مهديكم \

مهديكم يا اخي هو الخضر :

وفي رواية البخاري وهي اصح الروايات :انه العبد الصالح الذي التقى به موسى في طريقه الى مجمع البحرين 0
وقد اختلف علمائكم في اسمه وهل هو نبي او رسول او ولي 0
واختلفوا في سنه وزمنه 0
وهل هو ميت او حي الى اليوم 0
وقد انكر البخاري ان يكون حيا" 0
وسئل غير البخاري من الائمة فتلا قوله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد) وسئل ابن تيمية فقال :لو كان الخضر حيا" لوجب عليه ان يأتي الى النبي (ص) ويجاهد بين يديه 0
وهذه لمحة صغيرة عن شخصيته :
الخضر هو ابن نوح او قابيل او من معاصري فرعون او الاسكندر الاكبر او ابراهيم الخليل او انه يعيش متخفيا" ولا يظهر الافي الاماكن المقدسة مثل مكة وبيت المقدس او انه شرب من ماء الحياة فخلد او غير ذلك 0

فهذا هو مهديكم وغير متأكدين من ما اذا كان حي او ميت اما نحن الشيعة هو الامام الاثنى عشر في الائمة