إعـــــــلان

**صدى الفكر** · 17-02-2007, 05:40 PM

اجب عن اشكالي الذي طرحته عليك

الا تعلم ان النبي لم يخترهما ابدا؟
الم تعلم بانهما فرضا نفسيهما بالمال والتهديد على المسلمين بعد وفاة النبي الاعظم صلى الله عليه واله
فلا يصلح منك ولا من عودة هذا القول
وعلى اقل التقادير
ان هذا الدليل لا يفيد القطع
فلا حجية له
بقي انه يفيد ظنا
ولكنه معارض بما هو اقوى منه
فلا يؤخذ به ايها الكاتب
فعليك بدليل اخر
او عليك بدليل يبين صحة هذه القضية نفسها

**ibrahim aly awaly** · 17-02-2007, 06:10 PM

رذيلة ام فضيلة يا ابي بكر؟؟؟

السلام عليكم

هناك مسألة يحاول اهل السنةان يحرفوها عن مضمونها ويلصقوها لابي بكر وجعلها فضيلة له وهي على العكس من ذلكمستندين على التفسير الخاطيء والمحرف للقران الكريم وهذه المسالة هي هجرة ابي بكرمع الرسول الاكرم (ص) حيث يعتبرونها من الفضائل لانه رافق الرسول ودليلهم على ذلكالاية الكريمة..

بسم الله الرحمن الرحيم

((إلا تنصروه فقد نصره اللهإذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: (لا تحزن، إنالله معنا). فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفرواالسفلى. وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم))

ولكن لو جئنا الى هذهالاية الكريمة نجدها تشتمل على خمسة محاور وهي

المحورالاول: ثاني اثنين

هنا بينت الاية عدد الذين في الغاروهناك اياتكثيرة في القران الكريم دالة على العدد

ولم تذكرالاية اي فضيلة لابي بكر ......فأين الفضيلة في ذلك؟؟؟؟؟؟

المحور الثاني: اذ همافي الغار

وهنا بينت الاية المباركة مكان تواجدهم ولم تذكر ايفضيلة له..........

فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الثالث: اذ يقول لصاحبه

هنا قالوا بما انالاية ذكرت كلمة صاحبه وبذلك فان ابي بكر هو صاحب رسول الله

ولكن لو جئناالى معنى كلمة صاحبه في اللغة العربية لوجدناها تعني الرفيق اي رفيق السفر وما شاكلوليس بالضرورة ان يكون رفيق الطريق او المكان من الصالحين ودليلنا على ذلك الايةالكريمة من سورة يوسف (ع)
((يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحدالقهار))

ونحن نعلم ان من كانوا مع النبي يوسف(ع) في السجن لم يكونوا علىدينه

وبذلك فأن معنى كلمة (لصاحبه) في الاية الكريمة جائت بمعنى رفيق الطريقليس الاوهناك ايات كثيرة في القران الكريم تدل على هذا المعنى ولم تذكر الايةالكريمةاي فضيلة له..........فأين الفضيلة لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الرابع:لا تحزن

فاذا كان حزن ابي بكر عبادةوخوفا على الرسول الكريم(ص) كما يقولون فلماذا نهاه الرسول الكريم عن ذلك بقوله ((لا تحزن)) وكلمة((لا)) نافية جازمة للفعل المضارع حسب قواعد اللغة العربية ونحننعلم ان الرسول(ص)جاء لتثبيت الطاعات لا منعها......ومن ذلك نستنتج ان حزن ابي بكرلم يكن بما يرضي الله تعالى ورسوله الاكرم(ص) فلذلك نهاه الرسول عن ذلك ونحن نعلمبان الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنهي عن خزن ابي بكر جاء منعند الله تعالى.... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الخامس: فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لمتروها

والمقصود بالاية الكريمة هو الرسول (ص) لان الهاء في كلمة (عليه) ضمير يعود على الرسول الكريم (ص) وليس على ابي بكر كما وانه كل الاياتالناطقة بالسكينة كانت تخص الرسول(ص)والمؤمنين كـقوله تعالى ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُسَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْتَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26] ))

فلماذا هذه الاية الكريمةاستثنت ابي بكر؟؟

والسبب لانه ليس كفؤاًلان يُنزّل الله تعالى عليه السكينه

وكذلك لان الاية تحدثت بصيغة المفردوالمؤيد بالملائكة هو الرسول (ص) لان الهاء ايضاً يعود على الرسول (ص) وليس ابي بكر .

ولكن تتبادر بعض الاسئلة (((هذه الاسئلة للسيد الشهيد حسنالشيرازي))):

س1: على ماذا كان حزيناً؟
ج: لعله كان شريكاً في المؤامرة،فحزن على فشل المؤامرة.

س2: ما هو الذي يربط بين حزنه وبين قول النبي له - معزياً -: (إن الله معنا)؛ والحزين لا يعزى بمثل ذلك، إنما يعزى بمثلهالخائف؟
ج: لعل النبي كان يريد أن يقول له: (إن أدوارك لا تنتهي بفشل المؤامرة،فلك جولات قادمة باسم الله والإسلام).

س3: صاحب الغار كان حزيناً والرسولمعزياً، فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله دون المعزى؟
ج: لعل حزنه كان يؤثرعلى مسيرة الهجرة، وتنقلب نتائجه على رسول الله الذي كان صاحب الهجرة؛ فطمأنه اللهبأنه المناورة بالحزن لن تؤثر على مجرى الهجرة.

فبعد هذا كله..........اينالفضيلة لابي بكر في هذه الاية الكريمة؟؟؟؟؟

يريدون بكل الوسائل ان يجعلواهذا الرجل على خير ولكن لا يستطيعون لان الله تعالى يريد وهم يريدون ولا يكون الاما يشاء الله تعالى

**ibrahim aly awaly** · 17-02-2007, 06:11 PM

ماذا قال الخلفاء عند موتهم ؟

ابو بكر قال ساعةموته

لوددت أني كبش يسمنني أهلي

عمر قالساعة موته في حديث مفصل

ياليتني كنتكبش

عثمان قال ساعة موته

يا ليتنيكنت بغل من بغال رسول الله

الامام على قال ساعةموته

فزت ورب الكعبه

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 91

34432 حدثنا أبو معاويةعن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك ياطير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليكنجاسة ولا عذاب واللهلوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مرعلي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردنيثمأخرجني بعراولم أكن بشرا

شعب الإيمان ج: 1 ص: 485

787 قال وحدثنا يحيى بن يحيىعن أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع علىشجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليكنجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلكوالله لوددت أني كنت شجرة إلىجانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولمأكن بشراقالفقال عمررضي الله عنهياليتني كنت كبش أهليسمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن مايكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواءوبعضهقديداثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضدوتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا

الزهد لهناد ج: 1 ص: 258

باب من قال ليتني لم أخلق 449حدثناأبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر بطير وعشرون على شجرة فقال طوبى لكيا طير تقع على الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنتمثلكوالله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بيبعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أك بشراقالوقال عمر يا ليتني كنت كبش أهليسمنوني ما بدا لهم حتىإذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواءوبعضي قديداثم أكلونيفأخرجوني عذرةولم أك بشرا قال وقال أبو الدرادء يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أكبشرا

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...48&SW=قديدا#SR1

**ibrahim aly awaly** · 17-02-2007, 06:13 PM

هجوم عمر بن الخطاب على بيت فاطمة بنت الرسول!!

يا أبت يا رسول الله!.. ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب، وابن أبي قحافة

هجوم عمر بن الخطاب على بيت فاطمة بنت الرسول!!

أيها القارئ الكريم..

ذكر الأستاذ الفذ عبد الفتاح عبد المقصود في كتابه (الإمام عليّ بنأبي طالب) ص225:

واجتمعت جموعهم - آونة في الخفاء وآخرى على ملاء - يدعونإلى ابن أبي طالب لأنهم رأوه أولى الناس بأن يلي أمور الناس، ثم تألبوا حول دارهيهتفون باسمه ويدعونه أن يخرج إليهم ليردوا عليه تراثه المسلوب.. فإذا المسلمونأمام هذا الحدث محالف أو نصير، وإذا بالمدينة حزبان، وإذا بالوحدة المرجوَّة شقانأوشكا على انفصال، ثم لا يعرف غير الله ما سوف تؤول إليه في نظر ابن الخطاب بالقتلحتى لا تكون فتنة ولا يكون انقسام؟!

كان هذا أولى بعنف عمر إلى جانب غيرتهعلى وحدة الإسلام، وبه تحدّث الناس ولهجت الألسن كاشفة عن خلجات خواطر جرت فيهاالظنون مجرى اليقين، فماكان لرجل أن يحزم أو يعلم سريرة ابن الخطاب، ولكنهم جميعاًساروا وراء الخيال، ولهم سند مما عرف عن الرجل دائماً من عنف ومن دفعات ولعل فيهممّن سبق بذهنه الحوادث على متن الاستقراء فرأى بعين الخيال قبل رأي العيون، ثباتعليّ أمام وعيد عمر لو تقدم هذا منه يطلب رضاءه وإقراره لأبي بكر بحقه في الخلافة،ولعله تمادى قليلاً في تصور نتائج هذا الموقف وتخيّل عقباه فعاد بنتيجة لازمة لامعدّى عنها، هي خروج عمر عن الجادة، وأخذ هذا المخالف العنيد بالعنفوالشدَّة!

وكذلك سبقت الشائعات خطوات ابن الخطاب ذلك النهار، وهو يسير فيجمع من صحبه ومعاونيه إلى دار فاطمة وفي باله أن يحمل ابن عمّ رسول الله - إن طوعاًوإن كرهاً - على إقرار ما أباه حتى الآن، وتحدث أناس بأن السيف سيكون وحده متنالطاعة!.. وتحدث آخرون بأن السيف سوف يلقى السيف!.. ثم تحدث غير هؤلاء وهؤلاء بأن (النار) هي الوسيلة المثلى إلى حفظ الوحدة وإلى (الرضا) والإقرار!.. وهل على ألسنةالناس عقال يمنعها أن تروي قصة حطب أمر به ابن الخطاب فأحاط بدار فاطمة، وفيها عليّوصحبه، ليكون عدة الإقناع أو عدة الإيقاع؟..

على أن مثل هذه الأحاديث جميعهاومعها الخطط المدبرة أو المرتجلة كانت كمثل الزبد، أسرع إلى ذهاب ومعها دفعة ابنالخطاب!.. أقبل الرجل، محنقاً مندلع الثورة على دار عليّ وقد ظاهر معاونوه ومن جاءبهم فاقتحموها أو أوشكوا على اقتحامها فإذا وجه كوجه رسول الله يبدو بالباب حائلاًمن حزن، على قسماته خطوط آلام، وفي عينيه لمعات دمع، وفوق جبينه عبسة غضب فائر وحنقثائر..

وتوقف عمر من خشية وراحت دفعته شعاعاً. وتوقف خلفه - أمام الباب - صحبه الذين جاء بهم إذ رأوا حيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته الزهراءوغضوا الأبصار من خزي أو من استحياء، ثم ولت عنهم عزمات القلوب، وهم يشهدون فاطمةتتحرك كالخيال، وئيداً وئيداً بخطواتها المحزونة الثكلى، فتقترب من ناحية قبرأبيها.. وشخصت منهم الأنظار وأرهفت الأسماع إليها، وهي ترفع صوتها الرقيق الحزينالنبرات، تهتف بمحمد الثاوي بقربها، تناديه باكية مريرة البكاء:

يا أبت يارسول الله!.. يا أبت يا رسول الله!..

فكأنما زلزلت الأرض تحت هذا الجمعالباغي، من رهبة النداء..

وراحت الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر، تستنجدبهذا الغائب الحاضر: (يا أبت يا رسول الله!.. ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب، وابنأبي قحافة!؟.).

فما تركت كلماتها إلاّ قلوباً صدعها الحزن، وعيوناً جرتدمعاً ورجالاً ودّوا لو استطاعوا أن يشقوا مواطئ أقدامهم ليذهبوا في طوايا الثرىمغيّبين.. الخ).

اقتطفنا هذه الجملات من كتاب الأستاذ عبد الفتاح الكاتبالمصري المعاصر، وأما ما ذكره المؤرخون القدامى، والمحدّثون المتقدمون فهاك بعضأقوالهم حول الموضوع:

في العقد الفريد ج2 ص250 وتاريخ أبي الفداء ج1 ص156وأعلام النساء ج3 ص1207: (وبعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب وقال لهم: فإن أبوافقاتلهم. وأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يا بنالخطاب أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة.

وفيتاريخ الطبري ج3 ص198 والإمامة والسياسية ج1 ص13 وشرح ابن أبي الحديد ج1 ص134: دعابالحطب وقال: والله لتحرقن عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة. أو لتخرجنّ إلى البيعة أولأحرقنها على من فيها. فيقال للرجل: إن فيها فاطمة فيقول: وإن!!

ذكر ابنقتيبة في (الإمامة والسياسة) ص19:

كيف كانت بيعة عليّ بن أبي طالب (كرم اللهوجهه).

قال: وإن أبا بكر (رضي الله عنه) تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عندعليّ (كرم الله وجهه) فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أنيخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها: فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة! قال: وإن! فخرجوا فبايعوا إلاّ علياً فإنه زعمأنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي - ردائي - على عاتقي حتى أجمعالقرآن.

فوقفت فاطمة (رضي الله عنها) على بابها وقالت: لا عهد لي بقوم حضرواأسوأ محضر منكم، تركتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) جنازة بين أيدينا وقطعتمأمركم بينكم، لم تستأمرونا ولم تردوا - تروا - لنا حقاً؟!

ويقول محمد حافظإبراهيم (شاعر النيل) في قصيدته العمرية:

وقولـــــة لعلــــــيّقالــــــــها عمر أكـــــرم بســــــامعها أعظم بملقيها

حرّقت دارك لابقــــــي علـــيك بها إن لم تبايع وبنــت المصطفى فيها

ما كان غير أبي حفصٍيفــــوه بها أمام فارس عـــــدنان وحــــــاميها

ذكر مصطفى بك الدمياطي فيشرحه على هذه القصيدة ص38: وفي رواية لابن جرير الطبري قال: حدثنا جرير عن مغيرة عنزياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل عليَّ وبه طلحة والزبير ورجال منالمهاجرين فقال: والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى بيعة فخرج عليه الزبير معلناًبالسيف فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه.. الخ.

وقد روى الشهرستاني في (الملل والنحل ص83) عن النّظام قال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقتالجنين (المحسن) من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها. و كان في الدار غيرعليّ وفاطمة والحسن والحسين.

وروى مثل ذلك البلاذري في (أنساب الأشراف ج1ص404).

وذكر ابن خذابة أو خرذابة في غدره: قال زيد بن أسلم: كنت ممن حملالحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع عليّ وأصحابه عن البيعة، فقال عمر لفاطمة: أخرجي من البيت أو لأحرقنه ومَن فيه!!!

قال: في البيت عليّ وفاطمة والحسنوالحسين وجماعة من أصحاب النبي، فقالت فاطمة: أفتحرق عليَّ وُلدي؟ فقال: أي واللهأو ليخرجنَّ وليبايعنَّ!!

هذا ما ظفرت به من المصادر المذكورة في كتب أهلالسنة والجماعة. ولعل غيري يجد أكثر من هذه المصادر في كتب التواريخ.

بعداستعراض هذه النصوص التاريخية انكشف لنا موقف بعض (المسلمين) تجاه أهل بيت رسولالله (صلى الله عليه وآله) واتضح لنا أن بعض الأفراد لم يراعوا حرمة السيدة فاطمةالزهراء ولا حرمة بيتها، ولا راقبوا كرامة زوجها أمير المؤمنين عليّ، ولا كرامةولديها، الحسن والحسين، ولم يحفظوا فيهم حرمة الرسول الأعظم.

فقد عرفنا منهذه النصوص أن العصابة جاءت لإخراج الإمام عليّ من بيته ليبايع أبا بكر، وقد سمعنامنهم التهديد بإحراق البيت وكل من فيه من آل رسول الله (صلى الله عليهوآله).

ما كانت السيدة فاطمة الزهراء تنتظر أن ترى في حياتها يوماً كذلكاليوم، ومأساة كتلك المأساة، وإن كان أبوها الرسول قد أخبرها بذلك إجمالاً أوتفصيلاً، ولكن السماع شيء والرؤية شيء آخر، وتأثير المصيبة يختلف سماعاًورؤية.

إن كانت السيدة فاطمة قد سمعت من أبيها الرسول أن الأمور سوف تنقلبعليها، وأن الأحقاد سوف تظهر بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) فإنها قد شاهدتبعينها تلك الأحداث فقد هجم القوم على عرينها ليخرجوا زوجها من ذلك البيت الذي ماكان الرسول يدخله إلا بعد الاستئذان من فاطمة.

لا تستطيع الزهراء أن تسكتوتقف موقف المتفرجة، وأية عائلة تسكت أو تهدأ إذا رأت عصابة تريد الهجوم على بيتهالإخراج رئيس العائلة؟

فالخوف والذعر الاضطراب يبلغ أشدّه، ويسلب من العائلةكلّ استقرار وهدوء، فالأطفال يصرخون باكين من هول الموقف، والأصوات ترتفع في تلكاللحظات الرهيبة.

كانت السيدة فاطمة (قبل هجوم القوم) خلف الباب وقد عصّبترأسها بعصابة، ولم يكن عليها خمار، فلما هجم القوم لاذت السيدة فاطمة خلف البابلتستر نفسها عن أولئك الرجال، فعصروها عصرة شديدة، وكانت هي حاملاً في الشهر السادسمن حملها.

صرخت السيدة صرخة من شدة الألم، لأن جنينها قُتل من صدمة الباب،ولا تسأل عن مسمار الباب الذي نبت في صدرها بسبب عصرة الباب.

وفي تلكاللحظات كان القوم قد ألقوا القبض على الإمام علي وهم يريدون إخراجه من البيت، وهناحالت السيدة فاطمة بين القوم وبين أن يُخرجوا زوجها بالرغم من الألم الشديد واضطرابالجنين في أحشائها.

وهنا صدر الأمر بضرب فاطمة حبيبة رسول الله وعزيزته.

إن أولاد فاطمة الزهراء الذين شاهدوا المعركة هكذا يقولون:

لقد قد خاطبالإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربتفاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله،ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهلالجنة) والله مصيّرك إلى النار.. الخ(1).

وفي كتاب سليم بن قيس عن ابنعباس... فضربها قنفذ بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته،فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها.. الخ.

وقال الإمام الصادق (عليه السلام)... وكان سبب وفاتها أن قنفذاًمولى... لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً... الخ.

هكذا يستفاد أن أكثر من واحد ضرب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما سبّب إجهاض الجنين.

وترى الشعراء يتألّمون من هذه المأساة المروّعةويتحدثون عنها، قال أحدهم:

فأسقطت بنت الهدى واحَزَنا جنينها ذاك المسمّىمحسنا

وقال الآخر:

والداخلين على البتولة بيتها والمســقطين لهاأعزَّ جنين

والآخر:

أو تــدري ما صدر فاطم ما المسما ر مــــاحــــــــال ضلعها المكسور

ما سقـــــوط الجــــــنين؟ ما حمرة العين ومابــــــال قــــرطها المنثور

وللآخر:

ولست أدري خبر المســمار سلصدرها خزانة الأسرار

استنجدت السيدة فاطمة بخادمتها فضة وصاحت يا فضة! إليكفخذيني وإلى صدرك فاسنديني، والله لقد قتلوا ما في أحشائي!!

أسرعت فضةواحتضنت السيدة فاطمة لتحملها إلى الحجرة، ولكن الجنين سقط قبل وصول الزهراء إلىالحجرة.

والمعروف أن آلام الإجهاض أشد من آلام الولادة، فكانت حبيبة رسولالله فاطمة تئن أنيناً يوجع كل قلب، ويُبكي كل عين، فالطفل فارق الحياة وأمه تنظرإليه.

ولكن القوم لم يعيروا اهتماماً بما جرى على سيدة النساء وابنة سيدالأنبياء، بل أخذوا زوجها العظيم، بعد أن نزعوا عنه السلاح، وتركوه أعزلاً وألقواحبل سيفه في رقبته يقودونه من بيته إلى المسجد بكل عنف وقسوة ليبايع(2).

هنايقف القلم عن الجري، ويخرس اللسان عن بيان وشرح تلك اللحظات التي مرّت بذلك الرجلالغيور، صاحب الحمية والإباء، ذلك البطل الإسلامي المجاهد العظيم، ذلك الإمام الذيكانت الزهراء أغلى عنده من كل غال ونفيس وأعز من كل موجود، وأشرف من كل إنسان بعدالرسول.

وينظر سلمان إلى ذلك المنظر المذهل ويقول: أيُصنع ذا بهذا؟ والله لوأقسم على الله لانطبقت ذه على ذه(3).

قف بنا لنبكي على علي، وهو يسمع صرخاتزوجته فاطمة! ويسمع أصوات ولديه وبنتيه الصغار وهو يولولون، ينظرون إلى أمهم تارةوإلى أبيهم أخرى، لا يدرون ما يصنعون؟ هل يلتفون حول أمهم ويسمعون أنينها من صدمةالباب وسقط الجنين؟ أو يرافقون أباهم وقد ازدحم حوله الرجال يدفعونه في ظهرهويقاومون امتناعه.

حيرة وأية حيرة، يريد عليّ أن يسعف زوجته لينظر إليها وهيفي تلك الحالة، ولكن حبل السيف في رقبته، ولكن الرجال يدافعونه، وصرخات الأطفال قدسلبته كل قرار.

ينظر يميناً وشمالاً، ينادي: واحمزتاه، ولا حمزة لي اليوم،واجعفراه ولا جعفر لي اليوم!!

ارتفعت أصوات النساء (الواقفات في الطريق) بالبكاء والعويل، وما الفائدة من صياح النساء أمام القوة؟ وهل تلين تلك القلوب منصرخات النساء وصياحهن.

فتحت السيدة فاطمة عينها حينذاك، ولعلها أفاقت علىصراخ أطفالها المذعورين! وقالت: يا فضة! أين عليّ!!

قالت - وهي باكية -: أخذوه للمسجد!!

نسيت فاطمة آلامها، وقامت وكلها آلام وأوجاع، ولكنها استعادتشجاعتها لهول الموقف ولذلك الظرف العصيب.

فلنترك السيدة فاطمة تستعد للخروجلإنقاذ زوجها من تلك الورطة ولتدارك ذلك الموقف، ولنذهب إلى المسجد النبوي لنرى. ماجرى على الإمام عليّ؟؟

نعود إلى ما ذكره ابن قتيبة في (الإمامة والسياسةص11):

وذكروا أن علياً أتى أبو بكر وهو يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله. فقيلله: بايع أبو بكر. فقال: أنا أحق بهذا الأمر منكم.

لا أبايعكم، وأنتم أولىبالبيعة لي.

أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (صلى الله عليه وآله) وتأخذونه من أهل البيت غصباً؟؟

ألستم زعمتم للأنصارأنكم أولى بهذا الأمر لمكان محمد (صلى الله عليه وآله) منكم؟؟ فأعطوكم المقادة،وسلَّموا إليكم الإمارة؟

وأنا أحتجُّ عليكم بمثل ما احتججتم به علىالأنصار:

نحن أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) حياًوميتاً.

فأنصفونا (إن كنتم تخافون) من أنفسكم.

فقال له عمر: أنت لستمتروكاً حتى تبايع.

فقال له عليّ: احلب حلباً لك شطره!!

اشدد لهاليوم ليرده عليك غداً.

والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايعه.

فقالله أبو بكر: فإن لم تبايعني فلا أُكرهك.

فقال عليّ: يا معشر المهاجرين الله! الله! لا تُخرجوا سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعور بيوتكم،وتدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه.

فوالله يا معشر المهاجرين! لنحن أهلالبيت أحقّ بهذا الأمر منكم ما كان فيه القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله،العالم بسنن رسول الله.

هذا ما يرويه ابن قتيبة في كتابه (الإمامةوالسياسة).

وأما ما يرويه العياشي في تفسيره 2/67:

أخرجوه من منزلهملبّباً، ومرّوا به على قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (يا بن أم أن القوماستضعفوني وكادوا يقتلونني) فقال له...: بايع. قال عليّ: فإن أنا لم أفعل فَمَه؟قال له...: إذن والله أضرب عنقك! قال عليّ: إذن - والله - أكون عبد الله المقتولوأخا رسول الله.

وفي رواية: إذن والله تقتلون عبد الله وأخا رسول الله. فقال..: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فلا. وفي رواية: (وأما أخو رسولالله فما نقر لك بهذا قال: أتجحدون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخى بينيوبينه؟ قال: نعم. وجرى - هناك - حوار شديد وكلام طويل بين عليّ وبين تلكالزمرة.

وعند ذلك وصلت فاطمة إلى المسجد، وقد أخذت بيد ولديها: الحسنوالحسين، وما بقيت هاشمية إلاَّ وخرجت معها، ونظرت السيدة فاطمة إلى زوجها أبيالحسن وهو تحت التهديد بالقتل، فأقبلت تعدو وتصيح: خلّوا عن ابن عمّي!! خلّوا عنبعلي!! والله لأكشفن عن رأسي ولأضعنَّ قميص أبي على رأسي ولأدعونَّ اللهعليكم.

وفي رواية: فوالذي بعث محمداً بالحق لئن لم تخلوا عنه لأنشرن شعريولأضعنَّ قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رأسي، ولأصرخن إلى الله تباركوتعالى، فما ناقة صالح بأكرم على الله مني، ولا الفصيل بأكرم على الله منولدي(4).

وفي رواية العياشي: قالت: يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي؟والله لئن لم تكفّ عنه لأنشرنَّ شعري، ولأشقنَّ جيبي، ولآتين قبر أبي، ولأصيحنَّإلى ربي!!

فأخذت بيد الحسن والحسين وخرجت تريد قبر النبي (صلى الله عليهوآله).

وفي رواية أخرى: قالت: ما لي ولك يا أبا بكر؟ تريد أن تُيتم ابنيّ،وترملني من زوجي؟ والله لولا أن تكون سيئة لنشرت شعري ولصرخت بهذا الفعل؟ أتريد أنتنزّل العذاب على هذه الأمة؟

فقال عليّ لسلمان: أدرك ابنة محمد.. أقبل سلمانوقال: يا بنت محمد إن الله بعث أباك رحمة فارجعي! فقالت: يا سلمان يريدون قتل عليّ! ما عليَّ صبر، فدعني حتى آتي قبر أبي.. الخ.

ما رجعت السيدة فاطمة إلى البيتإلاَّ وأخذت زوجها معها وأنقذته من تلك الزمرة، وخلّصته من أخذ البيعة منه، ولميستطع القوم أن يأخذوا البيعة من عليّ ما دامت الزهراء في قيد الحياة، ولما توفيتالسيدة فاطمة استضعفوا علياً وعلموا أن تلك البطلة المقدامة قدماتت.

1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10.

2 - والعجب: أن معاوية يشمت بالإمام عليّ (عليه السلام) بهذه المأساة ويكتب إليه.. وتقاد إلى كل منهم كما يقاد الجمل المخشوش حتى تبايع كارهاً.. الخ. شرح ابن أبيالحديد ج4. فأجابه الإمام (عليه السلام).. وقلتَ: إني كنت أقاد كما يقاد الجملالمخشوش حتى أبايع، ولعمرو الله لقد أردت أن تذمّ فمدحت، وأن تفضح فافتضحت وما علىالمسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً ما لم يكن شاكاً في دينه، ولا مرتاباً بيقينه،وهذه حجتي إلى غيرك قصدها، ولكني أطلقت لك بقدر ما سنح من ذكرها.. الخ. نهج البلاغةباب كتبه (عليه السلام).

3 - أي انطبقت السماء على الأرض. تجد الحديث فيبحار الأنوار عن الاختصاص.

4 - الاحتجاج وتاريخ اليعقوبي.

**السليم** · 17-02-2007, 08:17 PM

أهلا ومرحبا بالأخ الغرناطى. و فقك الله لما فيه خير الأمة و ننتظر المزيد.
العضو صدا الفكر يبدو أنه لم يستوعب الكلام جيدا و هذا واضح من رده.

قال صدى الفكر
الم تعلم بانهما فرضا نفسيهما بالمال والتهديد على المسلمين بعد وفاة النبي الاعظم صلى الله عليه واله

و هل فرضا نفسيهما على رسول الله أثناء حياته بالمال و التهديد أيضا؟ لماذا يختارهما ليكونا أقرب معاونيه فى أثناء حياته؟ لا أدرى ان كانت وصلت لعقلك بعد!!!
من الأفضل لك أن ترجع الى مواضيعك التافهة التى لا تجيد غيرها ،مثل هذا الموضوع:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...3%D1+%DA%E3%D1

**برق** · 17-02-2007, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السليم

لماذا يختارهما ليكونا أقرب معاونيه فى أثناء حياته؟ لا أدرى ان كانت وصلت لعقلك بعد!!!
:

يا سليم مالدليل على أن النبي صلى الله عليه وآله اختارهما معاونين له ؟

**السليم** · 17-02-2007, 09:50 PM

برق
كانك تقول لى ما الدليل على أن ما نراه كل نهار فى كبد السماء هى الشمس؟
ان كنت لا تعرف فإقرأ السيرة و التاريخ جيدا حتى ترى الدليل.

**برق** · 17-02-2007, 09:54 PM

اذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وآله اختارهما معاونين له
بل نجده في آخر حياته جعلهما جنديين في جيش أسامة ولكنهما هربا من الجيش وعصيا كلام الرسول صلى الله عليه وآله

**برفسورة** · 17-02-2007, 10:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أخي غاسق .. مرحبا ً بك معنا بالمنتدى و شرفتنا مشاركتك اخي ..
لأني عشت في بلاد ليست عربية فقد تعودت من هذه البلد الغريبة ..
ان اسأل دوما ً .. "لماذا".. وهذا ما نصحتني به المعلمة الأوربية ..
لكي ابحث دوما ً عن الأسباب ..
وهنا أخي قد قلت شي و سأقتبسه بعد اذنك:

المشاركة الأصلية بواسطة غاسق الغرناطي

: نعم هذا من الجهل الذي يعتقده الكثيرين من أهل السنة، أن من معتقدات الشيعة سب ولعن الصحابة وعدم عدالتهم !

إن كان الشيعة يسبون الصحابة .. فلماذا يسبونهم ..
هل يوجد سبب للسب بمعتقد الشيعة ؟.. أم انه فقط من باب "فش خلئك"..؟..

ولماذا يعتقد السنة بأن الشيعة على خطأ؟..
ولماذا لا يحبون أن يسب و يلعن اي ّ شيعي احد الصحابة؟..

اتمنى أخي ان تجيبني و انا فقط اريد ان اعلم .. وجهة نظرك ..
لأنها ستنفعني .. كثيرا ً .. بالمستقبل .. عندما ادرس الأديان ..
واما المنتدى الشيعي .. فأنا أعلم مالذي يفكرون به الشيعة وكيف يفكرون و ايضا ً السنة ..
ولكن الأجمل أن يتقرّب الإنسان من افكار الإنسان المختلف عنه بالشكل و اللون والمضمون
لكي يزيد ثقافته و معرفته بالفئات المختلفة ..

كُن بخير

برفسورة

**عوامي** · 17-02-2007, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غاسق الغرناطي

ما لمست من مشاركات الشيعة في هذا الموضوع إلا تضارب الأقوال فمنكم من يقول : نعم هذا من الجهل الذي يعتقده الكثيرين من أهل السنة، أن من معتقدات الشيعة سب ولعن الصحابة وعدم عدالتهم !
و الآخر يأتي بزمرة من أصحابه ليسقطوا في عرض أصحاب النبي عليه أشرف الصلاه و السلام.
اثبتوا على كلمة واحدة لأقنع بأن مذهبكم هو السوي .:d:d

أخي غاسق ومين هنا جالس يقنعك بمذهبه هنا !
هنا الأكثرية شباب مثلك مثلهم مش شيوخ ومراجع، وهؤلاء الشباب يطرحوا ارائهم بدون تقيد احياناً ...

وانت لا تريد ان تفهم، نبهناك أنت وغيرك ما يأتوا به الشباب ليس من عندهم، انظر أكثر ما خطوه عن الصحابة هو من كتبكم أنتم، فلا تزعل عليهم والأولى أنك تهذب ألسنة كتبكم عن رجالكم ثم اطلب ذلك من غيرهم !

وهذا الموضوع بذات أنت الذي فتحته، فتحمل ما يجيك
و تراك انت الذي بديت بالهجوم وكل ما فعله الشباب انهم ردوا عليك من امهات كتبكم!

وعلى العموم هذا اللي صاير، انتم تثيروا الشبهات والاتهمات وتنبشوا في الزبالات
وحين نرد عليكم بنشر غسيلكم الوسخ أصلاً، تتهمونا أنه نحن اللي وسخناه لكم

**صدى الفكر** · 18-02-2007, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السليم

أهلا ومرحبا بالأخ الغرناطى. و فقك الله لما فيه خير الأمة و ننتظر المزيد.
العضو صدا الفكر يبدو أنه لم يستوعب الكلام جيدا و هذا واضح من رده.

و هل فرضا نفسيهما على رسول الله أثناء حياته بالمال و التهديد أيضا؟ لماذا يختارهما ليكونا أقرب معاونيه فى أثناء حياته؟ لا أدرى ان كانت وصلت لعقلك بعد!!!
من الأفضل لك أن ترجع الى مواضيعك التافهة التى لا تجيد غيرها ،مثل هذا الموضوع:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...3%D1+%DA%E3%D1

لن ارد على شيء شخصي ابدا
انا تكلمت عن التهديد بعد وفاته صلى الله عليه واله
اما عن حياته صلى الله عليه واله فقد سالت الغرناطي عن الدليل انه صلى الله عليه واله اختارهما
فان لم يستطع هو الاجابة
فاجب انت ايها السليم
وان لم تستطيعا فلا تقحما نفسيكما في ما لا تعلماه

**Kuwaitty** · 18-02-2007, 01:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم الشريف

اللهم اللعن من وصفوا من قبل الإمام علي عليه السلام بالكاذبان الغادران والآثمان

اللهم اللعن من اخذ فدك وجعلت مولاتي فاطمة الزهراء تغضب عليه ولم تكلمه حتى بعد الموت

سؤال الأخوة قائم للآن

مالدليل على انه النبي صلوات الله عليه وآله أختار الـ........

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ننتظر ردا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين