اني بتسمة لان هتديت تركة مذهب الوهابي ورجعة لاهلي بس الحقيقه اشك انت شيعي يا اااحمد لان من اول مابدينه انت تحتج وتتهم وتعترض اكيد انت بعثي لان نضرية الموأمره قويه عندك غريبه والله عبالي اجيت اهنا يم خواني بس شفتكم بعد شويه تضربوني شنو هل تعصب شويه رخوو الحمد لله اني بالي طويل غيري واحد مثل مشكلتي ينفر منكم وتتحملون ذنبه

مسرحية بايخة

بسم الله الرحمن الرحيم
والله حالة هذا مو عارف هو بنت ولا ولد

اختي ريحاني اني ناقلهم من مكان من الانترنت اني ابحث في الانترنت واقرة كتب على الانترنت كل شي من الانترنت لان اني اعمل شات مع اصدقائي فه نتناقس سويه و واحد يخرج مصادر للاخر

كلامك منطبق عليك ايضا لماذا تقول لاحمد انه ليس شيعيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
أنت ياباني ولا تايواني
خربوطيشن على أصول

اجابة ذلك نقتبسه من سؤال العضو الساكت للسيد صادق السيد مجيد المالكي
=======================================
السلام عليكم سيدنا العزيز ورحمة الله وبركاته


هناك من يثير اشكاليات على المدائح في أهل البيت (ع) ويقول ان بها الكثير من الغلو فيهم ... وهذان مثالان على ذلك :

1.( لو حبك ذنب منه فلا أتوب .. لو حبك ذنب صار .. به ندخل النار .. ما أهاب المخاطر .. حبك للضمائر).
2.( لك أشتكي الحال .. وأترقب آمال .. ما عندي أعمال .. بس حبي للآل ).


وقد سمعت بيتا في حق أمير المؤمنين (ع) أذكر الى شطرا منه (( شعاع علي قبلة الصلوات ))

وهذا البيت موجود في شريط أباذر (تغاريد الفرح ) رقم (1) في نهاية الشريط بعد أن ينتهي من المولد



خوية يوم نقلت السؤال ما شفت الجواب وياه ؟؟

على كل هذا جواب السيد

السلام عليكم

الغلو تارة : يكون بلحاظ مرتبة الألوهية ، وأخرى : بلحاظ مرتبة النبوة ، وثالثة : بلحاظ شؤون أخرى ، من الشؤون المتصلة بصفات الخالق تعالى وأفعاله .

أما الغلو بلحاظ مرتبة الألوهية :

فيتمثل تارة : في إعتقاد الشخص بأن من غلا في حقه هو الله تعالى .

وأخرى : في اعتقاده بأنه غير الله الواجب الوجود ، إلا أنه شريكه في الألوهية واستحقاق العبادة ، إما بنحو عَرَضي ، أو بنحو طولي .

وثالثة : في اعتقاده بحلول الله أو اتحاده مع ذلك الغير .

وكل ذلك كفر :
أما الأول : فلأنه إنكار لله تعالى .

وأما الثاني : فلأنه إنكار للتوحيد .

وأما الثالث : فلأن الحلول والإتحاد ، مرجعهما إلى دعوى ألوهية غير الله ، لأنهما بالنظر العرفي واسطتان في الثبوت ، فينافي ذلك الثبوت مع عقد المستثنى منه بحسب المدلول العرفي لشهادة ( أن لا إله إلا الله ) بل ينافي عقد المستثنى أيضاً ، لأن كلمة ( الله ) في عقد المستثنى بحسب مدلولها الإرتكازي تشتمل على كثير من الصفات المنافية لأحوال من غلا في حقه كالمشي في الأسواق والأكل والشرب ، وهذا مما يتنزه عنه الله تعالى .

وأما الغلو بلحظ مرتبة النبوة : فيتمثل في اعتقاد المغالي بأن من غلا في حقه أفضل من النبي ، وأنه همزة الوصل بين الله والنبي ، أو أنه مساوٍ له على نحو لا تكون رسالة النبي بين الله وعباده شاملة له ، وكل ذلك يوجب الكفر ، لمنافاته للشهادة الثانية بمدلولها الإرتكازي في ذهن المتشرعة والمؤمنين ، المشتمل على التسليم بأن النبي صلى الله عليه وآله رسول إلى جميع المكلفين من دون استثناء .

وأما الغلو بلحاظ الصفات والأفعال ، بمعنى نسبة صفة أو فعل لشخص ليس على مستواهما ، فإن كان اختصاص تلك الصفة بالله تعالى من ضروريات الدين ، دخل ذلك في إنكار الضروري على تفصيل في قضية إنكار الضروري لوجود الخلاف بين العلماء فيه ، وإلا لم يكن كفراً .

ويدخل في الأول : ادعاء تفويض الأمر من الله تعالى لأحد من عباده ، ونسبة الخلق والإحياء والإماتة ونحو ذلك من أنحاء التدبير الغيبي لهذا العالم إلى أحد من الناس .

*************

هذه الضابطة نطبقها على هذه الأشعار ، فإن كانت بالمستوى الذي ذكرناه فهو أمر خطير جداً ، وإن لم تكن كذلك فلا بأس .

وبحسب الظاهر فإن تلك الأشعار المذكورة ليس فيها شيء من الغلو ، إذ لا تنطبق عليها الضابطة المذكورة ، إذ أن رجاء أميرالمؤمنين عليه السلام ليس فيه شيء من الإستقلالية عن الله تعالى ، وإن كان حبذا لو لو يذكر الشعراء إضافة كلمة ( بإذن الله ) وما شابه مما يوجب رفع الإشتباه الحاصل في أذهان بعض الناس

Sadeq Hadi vbmenu_register("postmenu_719677", true);

اخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله الف خير والله نقذتني من هذول الجهله خبلوني همزين انت جيت شكراً على تعاونك وجزاك الله الف خير واوعدك انا حقرى الكتب واتوكل على الله مرة ثانيه شكراُ :G_HAND~1:

بسم الله الرحمن الرحيم
خلاص عيل لا تراوينا خشتك الا لمن تخلص الماجستير والدكتوراة أقصد تخلص من قراءة الكتب
محد غيرك جاهل

اما الشطر الثاني من السؤال ... فلعمري انك اخطأت
فالكلام اعلاه ليس حديثا للخوئي كما زعمت ...
بل هو حديث قدسي وهل باعتبارك ذلك غلوا ؟؟
نورد ايضا المقتبس التالي اجابة على السؤال

الغاية من خلق الكون

إن الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ويقول: (يا أحمد: لولاك لما خلقت الأفلاك) فهو (صلى الله عليه وآله وسلم) الغاية من خلق الأفلاك (ولولا علي.. لما خلقتك) أنت..، (ولولا فاطمة الزهراء لما خلقتكما).
وفي هذا الشطر ـ الأخير ـ تظهر لنا قيمة الزهراء(عليها السلام) وعظمتها عند الله سبحانه وتعالى وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة الأطهار (عليهم السلام) وما لها من الفضل الكبير والتأثير الوضعي والتكويني على خلق هذا الكون والناس أجمعين..
وقد تطرقنا إلى هذا الحديث القدسي بالذات لنتشرف بذكر بعض فضائل هذه السيدة الجليلة التي قال في حقها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين)(8)..
وربما يخطر على بال البعض هذان السؤالان:

السؤال الأول: ما معنى الحديث

هل أن الله (سبحانه وتعالى) بخيل ـ والعياذ بالله ـ بحيث لو لم يكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لما خلق الكون والأفلاك والشمس والقمر والنجوم؟!!
وإذا لم يكن كذلك فما معنى «لولاك لما خلقت الأفلاك»؟
وللجواب على هذا السؤال نسأل:
أولا: هل لله عزوجل هدف وغاية في خلق هذا الكون بصورة عامة، والإنسان بصورة خاصة أم لا؟
الجواب: نعم.
وثانياً: ما هي هذه الغاية؟
الجواب: إيصال الإنسان للكمال المعنوي الرفيع كما يقول سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون) (9).
وثالثاً: هل الكمال حقيقة مشهودة للجميع «أي محسوسة بالحواس الظاهرة» أم خفية؟
الجواب: انها حقيقة غير ظاهرة للجميع.
ورابعاً: هل هذه الحقائق يمكن الوصول إليها أم لا؟
الجواب: هذه الحقائق لا يمكن للإنسان ـ عادة ـ الوصول إليها إلا بواسطة الدليل والمرشد.
خامساً: وما هو الدليل ومن هو المرشد؟
الجواب: الدليل هو القرآن الكريم، والمرشد هو النبي الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم) وفاطمة الزهراء (عليها السلام) والأئمة الأطهار (عليهم الصلاة السلام).
فإذا كان كذلك، فالمحقق للغرض من الخلقة هو وجود الرسول وفاطمة الزهراء والأئمة الأطهار (صلوات الله عليهم أجمعين). فلولاهم(عليهم السلام) لكانت خلقة العالم ناقصة، والله عزوجل لا يخلق خلقاً ناقصاً ومن هنا قال تعالى: (لولاك لما خلقت الأفلاك..).
أما إذا كان الله سبحانه يخلق الإنسان دون أن يخلق معه الدليل فانه لا يتحقق الغرض من خلقه وسيعني ذلك نقص الخالق وعجزه ـ والعياذ بالله ـ ويصبح خلق الإنسان عبثاً، والله سبحانه منزه عن العبث(10).
وعلى هذا الأساس يكون خلق النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) هو سبب خلق هذا الكون، وانه أول ما خلق الله هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل البيت(عليهم السلام) ومن ثم خلق الله سبحانه وتعالى هذا الكون بأجمعه من نورهم. فهم العلة الغائية للتكوين كما يعبر عنه الحكماء.
وفي حديث الكساء: «اني ما خلقت سماءاً مبنية ولا أرضاً مدحية ولا قمراً منيراً وشمساً مضيئة ولا فلكاً يدور ولا بحراً يجري ولا فلكاً يسري إلا في محبة هؤلاء الخمسة»(11).
وقال الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف): (نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا)(12).
وجاء في كتاب البحار للعلامة المجلسي (قدس سره) نقلاً عن كتاب الهداية للشيخ الصدوق (رحمه الله) انه قال:
«يجب أن نعتقد أن النبوة حق، كما اعتقدنا أن التوحيد حق، وان الأنبياء الذين بعثهم الله مائة وأربعة وعشرون ألف نبي،جاءوا بالحق من عند الحق، وان قولهم قول الله، وأمرهم أمر الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله، وانهم لم ينطقوا إلا عن الله عزوجل وعن وحيه، وان سادة الأنبياء خمسة عليهم دارت الرحى، وهم أصحاب الشرائع وهم أولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلوات الله عليه وعليهم)، وان محمداً سيدهم وأفضلهم، وانه جاء بالحق وصدق المرسلين،وان الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون، ويجب أن نعتقد أن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أفضل من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن بعده الأئمة (صلوات الله عليهم)، وانهم أحب الخلق إلى الله عزوجل وأكرمهم عليه، وأولهم إقراراً به، لما أخذ الله ميثاق النبيين في عالم الذر وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى.
وان الله بعث نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الأنبياء (عليهم السلام) في عالم الذر، وان الله أعطى ما أعطى كل نبي على قدر معرفته نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) وسبقه إلى الاقرار به.
ونعتقد أن الله تباك وتعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته (صلوات الله عليهم)، وانه لولاهم ما خلق الله السماء والأرض ولاالجنة ولا النار ولا آدم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئاً مما خلق(صلوات الله عليهم أجمعين)»(13). انتهى.
وهذا الكلام المنقول عن الصدوق (قدس سره) هو خلاصة أحاديث وروايات كثيرة جاءت عن أهل البيت(عليهم السلام) ترشدنا إلى انهم(عليهم السلام) اساس خلق الكون، وقد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم والعلة الغائية له، كما انهم(عليهم السلام) سبب لطف الله تعالى وافاضته على العالم، وبهم (عليهم السلام) استمرار قيام العالم... وقد صرح بذلك في مختلف الأدلة.. فلولاهم لساخت الأرض(14).
ولهم (عليهم السلام) ـ بما فيهم السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ـ الولاية التكوينية إضافة إلى التشريعية.. ومعناها أن زمام العالم بأيديهم(عليهم السلام) حسب جعل الله سبحانه، كما أن زمام الاماتة بيد عزرائيل فلهم(عليهم السلام) التصرف فيها ايجاداً واعداماً، لكن من الواضح أن قلوبهم أوعية مشيئة الله تعالى .. فكما منح الله سبحانه القدرة للإنسان على الأفعال الاختيارية منحهم (عليهم السلام) القدرة على التصرف في الكون(15) .

ما دمت من الجهلة برأيك اذا لا حاجة لوجودي
سلاما سلاما

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي ريحانة
خلاص خلص الفصل الأول من المسرحية، انتظري الأحداث بالفصل قبل الأخير

شكرا على تعاونكم انا اقره هذه الكتب واتوكل على الله الله يهديني ويهديكم والله دوختوني اليوم لووول المهم شكرا للجميع :G_HAND~1:

-------------------------------------------------------
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ريحانه انتي مو جاهله حشاك هذا الكلام قريت كلامك اكمل القرايه وشكرا على تعاونك وعلى جهودك تعبتك معي اعذريني مرة ثانيه اسف انتي و العضو العطاني الكتب شكرا لكل من ساعدني. بيعة الغدير ما اعرف كيف عملوك عضو ممتاز جداُ لان ما عندك غير تجريح الاخرين على العموم شكراُ الك ايضاً

أرجوا أن تدرس العقيدة الشيعية الجعفرية الإثني عشرية الحقة بجدية تامة و إذا عرضتك شبهة راجع هذا الموقع : http://www.aqaed.com/shialib/و السلام إقرئ جيدا قبل أن تسئل شيئا حتى يكون سؤالك علمي و حتى لا تجعل نفسك عرضة للسخرية . والله موفق .أخلص لله بصدق النية و العمل