بارك الله فيكِ أختي الكريمة ونسأل الله الهداية للاخوة الشيعة .

الاخت العلويه الكريمه

بعد التحيه يابنت الكرام
الشيعه مظلومين على مر العصور التاريخيه والى يومنا هذا لم يجدوا غير الانترنت ليبوحوا بظلامتهم
المشكله والاختلاف بين السنه والشيعه تتلخص فى نقطه واحده هل استخلف الرسول صلى الله عليه وأله ام لا
السنه يقولون لا والشيعه يقولون استخلف والاثبات ما هو مشهور ومنقول فى كتب الطرفين فى واقعة غدير خم
عندما جمع الرسول من كانوا معه بعد انصرافه من مكه بعيد حجة الوداع وقبل وفاته بشهرين وخطبهم
يا ايها الناس انى تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وعترتى واردف
من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم والى من والاه وعادى من عاداه وفى بعض الزيادات لمحدثين اعلام وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيثما دار
تلك الاحاديث تجدينها فى كتب كثيره من كتب السنه اذكر للمثال صحيح مسلم فضائل على ج 5 ص 122 الترمذى ج 5 ص 328 مستدرك الامام الحاكم ج 3 ص 148 مسند الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 17
واستطيع ان ازودك بعشرة مصادر اخرى ان رغبتى
وعليه الشيعه تولوا وصى الرسول اما ما ذكرتيه من ايمان ابو بكر وباقى الصحابه فبالنسبه لى لا شك فى ايمان ابوبكر ولكن تجريد الامام من الخلافه وما جرى فى السقيفه هو ما لا ارضاه وكذلك ما يخص بقية الصحابه
ستقولين ان الصحابه كلهم كفروا الا 3 او 4 كما هى رواياتكم اقول نعم فى ما يخص هذه الجزئيه اى عدم نصرة الامام يوم السقيفه ولكن التاريخ يقول بان 800 من المهاجرين و 3200 من الانصار كانوا طلائع جيوشه فى الجمل وصفين والنهروان منهم كثير استشهدوا فى تلك الحروب رضى الله عنهم اجمعين الشيعه يا سيدتى الكريمه قوم عملين ينظرون فى سيرة الشخص قبل توثيقه اى يراجعون التاريخ لينظروا فى سيرة الرجل فلا يعقل ان يحبوا من شتم الامام واهل بيته او حاربهم او من كانت له جنايات تاريخيه كالزنا او شرب الخمر او الاسراف فى القتل وهذا لعمرى هو المنهج الحق
فى النهايه السلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم
اختي ان الاسلام واحد وان اختلفت المذاهب ولايحق لاي شخص ان يكفر المسلمين مادام انه يقر بالشهادتين ولكن هذة الظاهرة السلبية ظاهرة التكفير هي ظاهرة المنافقين والمرتدين الذين يجيزون لانفسهم الحكم على من يخالفه الري بالخروج عن الاسلام وما شابه ذلك اذا لتتحد كلمة المسلمين جميعا ولتختلف الاراء دون اي تجريح والله الموفق

شكرا اخوتي على حبكم وتجاوبكم
أما قولك بأن علي بن أبي طالب اول من اسلم كما هو معلوم ان علي كان أصغر سنا من ابو بكر بكثير جدا وانا ابو بكر كان ثديق الرسول على العموم اظاهر الإختلاف فيما بيننا ايضا بالقصص الموثقة اي ان نحن لدينا ابو بكر اول من اسلم من الرجال ومسمى بالصديق اما عندكم الله اعلم
اما قولك من المهاجرين اي بعضهم..لكنك نسيت ان الله بدأ الآية بقوله والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
ونحن لدينا ان من السابقين الاولون هم الصحابة ألديك دليل على أن الصحابة ليسوا من السابقين الاولون؟
......وشكرا جدا على نقاشك انا فقط اريد ان يتبين لي الرشد ليزيد إيماني بمذهبي او يتبين لي الرشد
وبعديين لماذا تسال هل قتل ابا بكر وعثمان
أين نحن اتريدني ان احشر لك سيوفم او بصماتهم وما الى ذلك من علوم الجنايات؟
فلدينا احديث تدل ذلك اليس كذلك ولكنكم لا تعترفون بها
ام انتم اعطونا دليل على ان علي قاتل؟؟؟ دليل ملموس لا حديث لاني لا اخذ منكم على سبيل المثال

والله العظيم اني احب علي بن ابي طالب وجميع الصحابة وقولي هذا فقط توضيح لك


وشكرا للأخ ليث علي على حسن مشاركتك والجميع ماشاء الله... نعم فتنة التكفير مشكلة والله تبكيني كل يوم بما اشاهده في العراق
وما يحدث من فتن داخل الشبكة العنكبوتية فاتمنا من الناس الا تغتر بمثل هذه المشكلات فلكل مذهب علماء ومعتقدات يختلفون
فيما بينهم ولكن يجب ان تكون نيتهم الدعوة لله لنخلص الناس من عذاب القبر والاخرة أليس كذلك ام ان الدعوة فقط
محصورة .

شكرا اختي

اختى صيحة ال البيت مشكوووووووووره وجعله الله فى ميزان حسناتك باذن الله يوم لا ينفع مال ولا بنون


الاخ ايليا :

تقول اخى الفاضل :


(( المشكله والاختلاف بين السنه والشيعه تتلخص فى نقطه واحده هل استخلف الرسول صلى الله عليه وأله ام لا))

هذا الاختلاف بين الشيعه الزيديه والسنه وهو اختلاف لا يشكل فارقا جوهريا لانهم يترضون على ابو بكر وعمر وعثمان مثل باقى اهل السنه ولكن الاختلاف بين الشيعه وباقى فرق المسلمين باكلمهم هو :

سب الصحابه رضوان الله عليهم .

القول على عائشه زوج رسول الله فى الدنيا والاخره بانها ليست فوق مستوى الشبهات رضى الله عنها وارضاها


القول بحلية زواج المتعه .

هذه هى الفروق الجوهريه بين الاماميه وباقى فرق المسلمين فمن دون فرق المسلمين اجمعها تجد الاماميه هم من يسبون اصحاب محمد وكان النبى الخاتم لا يجيد اختيار اصحابه او لا يعلم منهم سريرة انفسهم بينما يعلمها الشيعه الاماميه فعلموا ما لم يعلمه محمد بن عبد الله .

الاخت صيحة هناك من فرق الشيعه من يدعون بالشيعه الزيديه بارك الله فيهم وهم يقولون بافضلية تولية سيدنا على الخلافه على سيدنا ابو بكر وفقط دون شتم او لعن او انقاص من حق سيدنا ابو بكر او عمر او عثمان رضى الله عنهم اجمعين .

اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون

الاخت ام عذراء

اذا كان الحديث الذى اوردتيه صحيحا حقا فاننا نجد ذكر سيدنا محمد فى جميع الكتب السماويه فلما لا نجد لسيدنا على ذكرا فى اى كتاب سماوى على وهو من اوردتى بشانه الاحاديث السابقه فى اى كتب سماويه قبلا ؟؟؟؟؟؟


او حتى ذكرا فى القران الكريم ؟؟؟؟؟؟

اختى فى الله نحن نجل سيدنا على بن ابى طالب ونعترف انه من افضل اربعة رجال فى الاسلام بعد رسول الله ولكن هذا لا يجعلنا نغالى فى قدره حتى نجعله مقارنا او مناصفا للفضل والكرامه التى اعطها الله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم .

ارجو منك التحقق من صحة مثل تلك الخرافات التى تغالى فى شان سيدنا على حتى تصل الى درجة خلق الافلاك لاجل سيدنا محمد ثم خلق سيدنا محمد لاجل على رضى الله عنه ثم خلق فاطمه لاجل الاثنين معا

الحمد لله على نعمة الاسلام

يتبعها

العقل

ومن قال لك ان علي لم يذكر بالقرآن الكريم ..

يوم الغدير هو يوم الولاية، ولهذا اليوم معنى يتصل بالخط الإسلامي الذي يؤكد على قضية القيادة والولاية، كأساسٍ من أسس توازن المجتمع الإسلامي وصلاحيته وصحة مسيرته.. ولهذا كانت الآية الكريمة التي نزلت على الرسول في يوم الغدير بعد رجوعه من مكة بعد حجة الوداع، تؤكد عليه أن يبلِّغ هذا الأمر: {يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلِّغت رسالته والله يعصمك من الناس} (المائدة/67).
لا تخف مما قد يتحدث به الناس عنك، لأن هذه القضية من القضايا الأساسية التي لا بدّ لك من أن تواجهها بقوة، لأن مسألة أن يكون هناك ولي للمسلمين يقول ما تقول، ويفعل ما تفعل، ويسير على النهج الذي تسير عليه، ويفهم الإسلام كما تفهمه أنت. هذه القضية ليست من القضايا التي تحتمل الجدل أو التنازل، بكل ما لهذه الكلمة من معنى.
وجمع رسول الله (ص) المسلمين في مكان يقال له (غدير خم)، ورفع يد عليّ حتّى بان بياض إبطيهما وقال: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحق معه حيثما دار».
وبعد أن قالها الرسول ، نزلت الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} (المائدة/3).
كان هذا الموقف خاتمة المواقف التي كان رسول الله (ص) يقدّم فيها عليّاً للناس، حتّى يجعله في ضمير كل مسلم كإنسان يعيش في مركز القيادة، كأكفأ ما يكون القائد. كان يريد أن يجعل المسلمين يشعرون بأن عليّاً يملك من العلم ما يستطيع أن يغني الساحة الإسلامية كلها، وفيما تحتاجه في مواجهة التحديات التي تأتيها من الخارج عندما يتسع الإسلام في العالم.
كان النبي يريد أن يؤكد للأمة، أن الإسلام يحتاج إلى شخص يدرك العلم كأوسع ما يكون العلم، فكان يقول: «أنا مدينة العلم وعليّ بابها».. وكان يريد أن يعمق في وجدان الناس كلّهم، أن القائد ينبغي أن يكون في مواقع الحق، بحيث لا ينفصل عن الحق مهما كانت الظروف، ومهما كانت الأوضاع والتحديات، لأن القائد يمثِّل الأمة كلها في مسيرتها، ويحفظ رسالتها ومبادئها، ولأن القائد هو الذي يحرك الساحة بالطريقة التي تحفظ توازنها، ويتحرك بالأمة نحو أهدافها الكبيرة.
كان النبي يريد أن يؤكد أن علياً يمثل الحق على نحوٍ لا يبقى هناك للباطل أي دور في حياته، ولهذا فإنه إذا انطلق، فسينطلق الحق معه، وإذا وقف فسيقف الحق معه، وإذا حارب فسيحارب الحق معه، وإذا عارض فسيعارض الحق معه، لأنه لن ينفصل عن الحق، ولن ينفصل الحق عنه في أي مجال.
كان النبي يريد للناس أن يفهموا أن عليّاً هو الإنسان الذي يراه هو في أعلى موقع من مواقع الإسلام والرسالة... كان يريد أن يؤهل عليّاً في ضمير الأمة ووجدانها، وكان يؤخر الحديث عن ولاية الإمام عليّ حتى نزلت الآية الكريمة: {يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك..}.
تلك هي قصة يوم الغدير.. يوم الولاية.

وقد تسخر من ذلك يا اخ مسلم حق فربما تريد من الله ان يوضح لك القرآن بطريقه هذي الف وهذي باء (( والعياذ بالله )) لكي تفهم كلمات القرآن بشكل صحيح والعقل الواعي لا يحتاج الى ذلك ....

الحمدلله على نعمه الاسلام يتبعها العقل ..

قولها لنفسك بالاول