روى فـي كـنز العمال ج 2 ص 353 ( من مسند عمر عن الشعبي قال : نزل عمر بالروحاء , فراى ناسا يبتدرون احجارا فقال : ما هذا ؟ فقالوا يقولون ان النبي صلى اللّه عليه وسلم صـلى الى هذه الاحجار , فقال : سبحان اللّه ما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الا راكبا , مر بواد فحضرت الصلاة فصلى ثـم حـدث فقال : اني كنت اغشى اليهود يوم دراستهم , فقالوا : ما من اصحابك احد اكرم علينا منك لانـك تاتينا ,.
وفي اسباب النزول للسيوطي ج 1 ص 21 ان عمر كان ياتي اليهود فيسمع منهم التوراة .

قال السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 148 : واخـرج ابـن الـضـريس عن الحسن ان عمربن الخطاب قال يا رسول اللّه ان اهل الكتاب يحدثونا باحاديث قد اخذت بقلوبنا , وقد هممنا ان نكتبها كما تهوكت اليهود والنصارى جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وهـذه الـروايـة لم يضعفها ابن الضريس وهي تدل على ان الخليفة عمر لم يكن وحده مغرما بثقافة اليهود , بل معه آخرون من اصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله انهم فكروا ان يكتبوها ويدل طلبهم هذا فيما يدل , على ان التدوين في مفهوم العرب كان يعني القبول والاعجاب , وان كل ما يـاخـذ بقلب الانسان لبلاغته او صدقه , فهو يستحق الكتابة والتدوين ليحفظ ويستفاد منه الا سنة النبي المظلوم صلى اللّه عليه وآله مهما يكن , فقد كان منزل عمر مجاورا ليهود بني قريظة , وكان يحضر درسهم او درس غيرهم , وكان هو واصحابه يستمعون الى احاديثهم باعجاب ولا بد ان اليهود اهتموا بهؤلاء التلاميذ الذين لم يـحـصـلـوا على مثلهم من الانصار , وخصصوا لهم مدرسا او اكثر باللغة العربية , لان تدريسهم لـبـعـضـهـم ومـراسمهم كانت بالعبرية الاعتراف من النبي صلى اللّه عليه وآله بثقافتهم , فقالوا للخليفة عمر وجماعته اطلبوا من نبيكم ان ياذن لكم بكتابة احاديثنا فطلب عمر من النبي ذلك ولابـد ان الـنـبي صلى اللّه عليه وآله رفض هذا الاقتراح ولم ياذن لعمر او غيره بكتابة احاديث الـيـهود التي صلى اللّه عليه وآله ولـعل استئذان عمر بدراسة التوراة كان بعد نهي النبي له عن كتابة ثقافتهم , ومعنى هذا الطلب اننا لا نـدرس احـاديـثـهم ولا نكتبها , لكن اسمح لنا بدراسة التوراة المنزلة على موسى حـركـة مـن اليهود لاخذ اعتراف النبي صلى اللّه عليه وآله بشرعية توراتهم المحرفة , وتعميم دراستها على المسلمين , بعد ان يئسوا من الاعتراف بثقافتهم ككل وآله رفض هذا الاقتراح ايضا ولم ياذن لعمر او غيره بدراستها لـكـن تدل الروايات على ان علاقة عمر بقيت قائمة مع اليهود ومستمرة , لان اقتراحاته لمصلحة الـثـقـافـة الـيهودية تواصلت على النبي صلى اللّه عليه وآله باشكال متعددة , لاخذ الاعتراف منه بشرعية التوراة وبالطبع فشلت كلها والظاهر ان عمر واصل التلقي منهم , لانهم حسب اجتهاده اصحاب كتاب الهي وعلوم دينية , وينبغي ان يستفيد من علومهم الى علمه الذي يتعلمه من هذا النبي المبعوث من قريش ومن بني هاشم .
ويدل على ذلك انه بعد مجيئه بنسخ التوراة المعربة عدة مرات رآه النبي يوما يحمل كتابا فقال له ( ما هذا في يدك يا عمر ؟
واحمرت وجنتاه ص ثم نودي بالصلاة جامعة ) وحضر الانصار بالسلاح وكان الاجتماع التاريخي .

روى احـمـد فـي مسنده ج 3 ص 469 ( عن عبداللّه بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب الى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال يا رسول اللّه اني مررت باخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة الا اعرضها عليك ؟ قال فتغير وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه واله سلم , قال عبداللّه : فقلت له الا ترى مـا بـوجه رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم ؟ فقال عمر : رضينا باللّه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قال فسري عن النبي صلى اللّه عليه وسلم , ثم قال : والذي نفسي بيده لو اصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم انكم حظي من الامم وانا حظكم من النبيين ).
ورواه احمد في ج 4 ص 265.