تويت
يبدو ان كاتب الموضوع قد فر هو الآخر على جمل عائشي سريع .
مع الاعتذار للجمل .
مع الاعتذار للجمل .
-
-
أنا أقول لكم لماذا خرجت
انتم تنظرون للأمور بالعين التى تعجبكم فقط. أم المؤمنين عائشة لم تخرج وحدها و انما خرج معها الكثير و الكثير من صحابة رسول الله و منهم من هو مبشر بالجنة.
خرجت لرأى فقهى لا علاقة له بموقفها من سيدنا على الذى كانت توقره و تجله كما كان يوقرها و يجلها.
و أنتم تعرفون القصة جيدا ربما أكثر من بعض السنه و تصدقونها و لكن اتباع الهوى دائما يضل عن سواء السبيل.تعليق
-
اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار
اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
*****************************
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فيلسوف2
اضحكتني
انصحك بمراجعة مواضيع وحلقات معركة الجمل بالتفصيل هنا في المنتدى قبل ان تتفوه باي كلمة
يبدو ان كلاب الحوأب تنحب وراك
على قلوب اقفالهاتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
أرى أن الكثيرين ممن تصدوا -واهمين- ليبطلوا ما قلته لا يعتمدون إلا على الواهي من الأخبار، بل إن أحدهم يستشهد علي بشيخه المفيد -ولعله لا يعرف ما معنى مناقشة المخالف وكيف تكون- ، المهم الملاحظ أن الجميع كانوا يصرون على موقعة الجمل واستشهدوا بالروايات المكذوبة في التاريخ من فرحها بموت علي والتي وضعها الروافض أنفسهم وينسى الجميع النقاط التالية:
1- أن عليا رضي الله عنه أكرم عائشة وحرم على أصحابه السبي واحتج عليهم بقوله "من يرضى ان يأخذ أمكم عائشة في سهمه " وهذا ثابت حتى عند الشيعة.
2- أن الكتب التاريخية الموثوق بها تروي أنها خرجت بقصد الإصلاح وهذا ثابت في الكتب فكيف ترون البعض وتعرضون عن بعض ، وإنه الهوى فقط من يقودكم...
3- ولو فرضنا أنها خرجت لقتاله -أقول فرضنا- فإنه لا يعدو أن يكون داخلا في قول الله تعالى " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما" فهو عز وجل يصفهم بالإيمان رغم حصول القتال بينهم، فإن كان هذا وصف المؤمنين من هذه الأمة في حال تقاتلهم، فإن الصدر الأول منها أولى من ذلك، بل إن عليا رضي الله عنه -وانظروا إلى كتبكم- قال عن من قاتله " إخـواننا بغوا علينا" ولم يكن ينسب أحدا من مقاتليه إلى الكفر ابدا، فكيف تأتون أنتم من بعده -وأنتم تدعون اتباعه- وتقولوا عكس ما يقول ؟؟؟ أهذا هو الاتباع ؟؟؟
4- الكذاب الآخر براثا -وهو يستشهد بكتاب الاقتصاد لشيخه ايضا- ولا يخفى على أحد -منصف- أنه الكذب بعينه، فإن الرواية التي يزعم أن عائشة قالتها عند سماع مقتله فهو من الكذب البين ولا وجود لها في كتاب الطبري كما يزعم هو وشيخه وإنما هذا أسلوبكم الدائم في زرع الشبهات والاستدلال كذبا على أنها موجودة في كتب السنة، ولعله يريد الطبري الشيعي الذي كثيرا ما تلبسون على الناس بطرح اسمه ولكن..الكذب قصير أمده...فاقرأ جيدا أيها البراثا.
5- أما الادعاء بأن أهل السنة يهينونه أو اي شيء فإن المعروف للعدو قبل القريب أن عليا هو من أئمة السنة -ولا ينكر هذا إلا مجنون- فهو عندهم أحد الخلفاء الراشدين ويحفظون له مكانته، فليس إلا من عباد الله المؤمنين الطاهرين وليس كما تصفونه فوق مستوى البشرية يملك كل تلك الخوارق -المضحكة- ولا يقدر على استرجاع حقه، إن هو إلا عبد من عباد الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، وقلة الرواية عنه معروفة وليس فيها إهانة له فإن أبا بكر الصديق لا يروى عنه الكثير بل إن احاديث علي أكثر من أحاديث أبي بكر عند السنة وعمر وعثمان فهل قال أحد من اهل السنة أن في ذلك إهانة لأبي بكر ؟؟؟ ومعروف أن عليا عند أهل السنة أفضل من غيره من الصحابة الذين رووا الحديث أكثر منه، والعبرة ليست في كثرة الرواية ابدا، فكيف تحكمون ؟؟؟؟
والكذب الآخر، أنه يتهم أهل السنة ببغض جعفر الصادق، وينسى هذا الكذاب أن أهل السنة يعتمدون في مناسك الحج على حديث رواه جعفر الصادق. وسأوافيكم ببحث مفصل بعد هذه الإجابة لتوضيح هذا الموضع فقط وليس خروجا عن الموضوع الأساسي.
تعليق
-
أين تراث أهل البيت ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله أما بعد:
هذا البحث فيما يتعلق بمرويات اهل البيت، أنقله لمن يبحث عن الحق والإنصاف، وهو بحث طويل أرجو لأن يتسع الصدر لقراءته ولكن الباحث عن الحق سيقرأه والباحث عن هواه سيعرض عنه وإنما انقله لأوضح والله يهدي إلى سواء السبيل.
الكاتب : أبو عبدالله الحربي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله المختار وآله والأطهار.
وبعد:
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق ...
ومعلوم أن الجيل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة .
وكل هذا لم يشفع لمن يدعي التعالم أن يوجه بسهامه إلى أهل السنة ، بأنهم ظلموا آل البيت ولم يحفظوا تراثهم ، وغيرها من الشنشنة المعروفة من أخزم ، وليس عبد الحسين الموسوي صاحب المراجعات والنص والإجتهاد بعيد عن هذا.
فكان لزاماً على أهل السنة رفع هذه التهمة مع براءة ساحتهم طبعاً، لكن كما يقال رفعت عنه كل معيبة ، وأمنته من كل رهيبة.
لنرى الآن كيف يأخذ أهل السنة تراثهم من آل البيت رضوان الله عليهم
* لقد أعتمد سلف الأمة في تقرير كثير من مسائل العقيدة على أقوال آل البيت كقول جعفر الصادق ( كلام الله ليس بمخلوق منه بدأ وإليه يعود ) ذكره اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة والآجري في كتابه الشريعة وكذا ابن بطه وعند ابن ابي عاصم في كتابه السنة وذكره عنه شيخ الإسلام ابن تيمية .
* كما اعتمد أهل السنة على روايات آل البيت بشكل كبير فروايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34) ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا ..
وعندما نعمل عملية حسابية يسيرة نرى أن الناتج هو =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة بينما أحاديث علي رضي الله عنه المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتب الشيعة وهو الكافي =66
فهل يقول لنا قائل من هو المكثر من المقل!!
هذا بغض النظر عن صحة الروايات في كتاب الكافي وأكثرها كذب على علي رضي الله عنه عند وضع أسانيدها على طاولة البحث العلمي.
بل وروايات علي رضي الله عنه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه !!
بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه !!
بل روايات علي رضي الله عنه المنقولة في كتب السنة أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه!!
بل لا أخفيكم حديثاً إن قلت أن روايات علي رضي الله عنه أكثر من مرويات أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مجتمعين!!!
فأي انصاف بعد هذا؟
وهل يصح أن نقول أن أهل السنة أعداء لأبي بكر وعمر وعثمان؟
*وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462)
بينما ليس لها ولا حديث واحد مرفوع في كل الكافي وهو عندي 9 مجلدات!!
أفلا يصح لنا أن نقول أن صاحب الكافي " الكليني " ناصبي لأنه جفا فاطمة الزهراء رضي الله عنها؟؟.
*وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة
بينما في الكافي رواية واحدة وكذا عن الحسن رضي الله عنه.
فهل يصح بعد هذا أن نقول: أن صاحب الكافي وهو اصح كتاب عند الشيعة قد جفا سيدا شباب أهل الجنة؟
* نأتِ الآن إلي الإمام محمد الباقر رحمة الله عليه ذاك الإمام الكبير الفذ المحدث الكبير.
فروايته في الكتب التسعة (240) رواية
وتعالوا معي نقارن بين مرويات محمد الباقر رحمه الله ورضي عنه وبين روايات من ؟؟
روايات أفضل رجل بعد الأنبياء والرسل عند أهل السنة إنها مرويات أبي بكر الصديق رضي الله عنه
لتعلموا والله إنصاف أهل السنة ولكن الحق عزيز والإنصاف صعب، فما لهؤلاء الناس لا يعلمون وعن الحقيقية يحيدون!!!
- مرويات محمد الباقر رحمه الله في صحيح مسلم (19) رواية
- بينما مرويات الصديق رضي الله عنه (9)
فأي أنصاف بعد هذا!!
- بل إن مرويات الباقر رحمه الله وجمعنا به في جنات النعيم في سنن النسائي فقط(56)
- بينما مرويات الصديق رضي الله عنه (22)
فهل يصح لمنصف أن يرمي أهل السنة بالجفاء لتراث آل البيت!!
* نأتِ الآن إلى مرويات ذاك الإمام الفذ جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه
فهي في الكتب التسعة (143)
- بل قد صُنف في سرد مروياته وجمعها رسالة دكتوراه في معقل ( الوهابية) كما يحلوا لعلماء الحوزات نبذهم به السعودية، فهل هؤلاء يحبون جعفرا أم لا!!
ولنا أن نتصور تلك المقولة الذهبية التي تشع إنصافاً وحباً لآل البيت رضي الله عنهم حينما قال المحدث ابن كثير( سني) أن أصح الأسانيد هي جعفر عن محمد عن علي عن الحسين عن علي رضي الله عن هذه السلسة الذهبية.
انظر كتابه الباعث الحثيث غير مأمور.
وقد أخرج أصحاب الكتب السنة المعتمدة عند أهل السنة ( مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ) للإمام جعفر الصادق عدا البخاري فقد أخرج له حديثان في الأدب المفرد.
- ولمتنطع أن يقول: لماذا لم يخرج البخاري لجعفر الصادق في صحيحه؟
- فنقول : ولماذا لم يخرج البخاري لأبي حنيفة والشافعي وأحمد ابن حنبل والإمام مسلم وغيرهم من الكبار هل هو تنقص لهم أم هي شروط أراد تطبيقها في صحيحه؟!
معشر السادة النبلاء
* لقد كتب أهل الحديث ( أهل السنة )كتباً في فضائل ومرويات آل البيت ككتاب فضائل علي أو الخصائص الكبرى للنسائي وفضائل فاطمة للسيوطي بل في البخاري أبواب كثيرة في فضل آل البيت وكذا في مسلم وغيره من كتب السنة وقد اجتمع عندي العشرات من الكتب التي تتحدث عن فضل آل البيت وعلو مكانهم عند المسلمين ، وكتابها سنة.
فأين الجفاء الذي يتغنى على وتره الموسوي والتيجاني والقزويني والكوراني وغيرهم ممن طمست شهوات الدنيا بصيرتهم.
ولعلي أن أنصح بأفضل ما كتب عن علي رضي الله عنه عند أهل السنة وهو كتاب د. علي الصلابي موسوعة علي رضي الله عنه في (900) ورقة وله كتاب الخليفة الخامس الحسن رضي الله عنه ولم يؤلف في الحسن كتاب مثله ، لا عند السنة ولا الشيعة.
وتحت الطبع كتاب الحسين رضي الله عنه للدكتور علي الصلابي وفقه الله
وكذا الإمام محمد أبو زهر كتب عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ..
بل إن ذلك الشيخ المظلوم الذي ما فتئ ينافح ويدافع عن آل البيت رضوان الله عليه ويجاهد بما يملكه من مال ووقت وجهد في الذب عنهم ونشر تراثهم ، ولم يربأ بنفسه أن يخوض هذه الغمار الصعبة حباً لهؤلاء النبلاء الشرفاء العظماء رضي عنهم رب الأرض والسماء ( عثمان الخميس) ألف كتاباً أخذ منه الوقت الطويل والجهد الكبير في استقراء وتتبع مرويات سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنه في كتب السنة واستخراجها وجمعها.
ثم بعد ذلك يقولون عنه ناصبي وعدو لآل البيت !!!
كل هذا من أجل أنه قال يا شيعة العالم استيقضوا كما اطلقها مدوية السيد موسى الموسوي وآية الله البرقعي وغيرهم.
* وأما في الفقه فالأصل المعتمد في حج أهل الإسلام حديث جابر رضي الله عنه الذي يفصل حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مروي من طريق جعفر الصادق ..
أي أن أهل السنة في كل سنة يتعبدون لله في حجهم على رواية يرويها الإمام جعفر الصادق عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
كيف لا وهو حفيد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من جهة ابيه وحفيد الصديق رضي الله عنه من جهة أمه
حتى قال الإمام جعفر الصادق ولدني أبو بكر مرتين
ويقصد بالولادة الأولى أنه حفيد لأبي بكر من جهة الأم
ويقصد بالولادة الثانية ولادة العلم الذي أخذه عن القاسم بن محمد حفيد الصديق رضي الله عن الجميع
وقد شحنت كتب الفقه بآراء العترة الطاهرة وارجع إن شئت إلى نيل الأوطار للإمام الشوكاني بدأ من كتاب الطهارة ومروراً بكتاب الصلاة والصوم والزكاة والحج والبدع والجنابات والعتق وأمهات الأولاد والقضاء على اعتبار أن آل البيت هم جزء من علماء السنة وفقهائها ، وكذا في المغني لابن قدامة وأخيرا كتاب شيخنا الحبيب العبيكان غاية المرام.
*ويعتمد أهل السنة كثيراً على فتاوى الإمام زيد بن علي رضي الله عنه الذي جفاه وأخرجه الشيعة من أل البيت دون وجه حق.
* وأما في التفسير فقد شحنت كتب التفسير عند أهل السنة بأقوال جعفر الصادق رضي الله عنه كما في تفسير ابن كثير في سورة الصافات عند قوله ( إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين ) .
-وفي تفسير القرطبي في سورة آله عمران عند قوله ( لا إله إلا هو العزيز الحكيم )
-وعند قوله ( فاستجاب لهم ربهم ) وقوله ( الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً )
-وفي المائدة وفي الأعراف وفي سورة إبراهيم وفي سورة النحل على ما هو مفصل في الجدول المرفق بالجزء والصفحة .
جدول يبين بعض روايات الإمام جعفر الصادق في كتب التفسير عند أهل السنة:
التفسيـرابن كثير
السـورة
الجزء
رقم الصفحة
الطبعة
الصافات آية 139
السابع
34
دار إحياء التراث العربي
القرطبي
آل عمران آية 18
الرابع
40
دار الكتب العلمية
القرطبي
آل عمران آية 96
الرابع
137
دار الكتب العلمية
القرطبي
آل عمران آية 190
الرابع
309
دار الكتب العلمية
القرطبي
المائدة آية 27
السادس
133
دار الكتب العلمية
القرطبي
الأعراف آية 199
السابع
344
دار الكتب العلمية
القرطبي
إبراهيم آية 6
التاسع
342
دار الكتب العلمية
القرطبي
النحل آية 97
العاشر
174
دار الكتب العلمية
القرطبي
( ن ) والقلم آية 1
الثامن عشر
223
دار الكتب العلمية
القرطبي
( ن ) والقلم آية 51
الثامن عشر
254
دار الكتب العلمية
القرطبي
( يس ) آية 1
الخامس عشر
3
دار الكتب العلمية
القرطبي
مقدمة المؤلف
الأول1
دار الكتب العلمية
وفوق هذا كله كان أهل السنة من أحرص الناس علىتراث آل البيت كما كانوا يحرصون على تراث رأس آل البيت صلوات ربي وسلامهعليه
فقد كان أهل السنة يتحرزون ويحذرون من كثرة الكذب على جعفر الصادق كما ذكرعن أحد أتباع الإمام جعفر قال كان الإمام جعفر رجلاً صالحاً وكان يأتيه الخلق من كلمكان فيسمعون منه الكلمة ويزيدون عليها تسعاً وتسعين كلمة .. ( وهذا مروي وموثق فيكتب الشيعة وهذا الواقع في كتب الشيعة من مرويات يعجز المسلم عن تصديقهاوالإمام جعفر بريء منها... انتهى نصه(
في الأخير هل بقي لمنصف ان يتهم أهل السنة بجفاء أهل البيت ؟؟؟تعليق
-
كانت تحبه حبا شديدا .. هذا هو الجواب الذي تريد أن تسمعه أنت .تعليق
-
ومن (( الحب )) ما قتلالمشاركة الأصلية بواسطة الريحانةتعليق
-
العضو أين صدر الخلائق ..
جميل ردك و من الحب ما قتل .. فعلا و من الحب ما قتلتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
هذا كل ما قدرتم عليه ؟؟؟؟
لا أريد أن تقولوا هل كانت تحبه أم لا ...
أقول أيضا : ومن الحمق ما قتل ........تعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله
التحقيق في كتب التاريخ والسير المعتبرة يفيدنا بوضوح أنّ عائشة كانت من المتشدّدين في الخلاف مع عثمان ، ومواقفها ضدّ عثمان كثيرة جدّاً وهي مسجّلة بكلّ وضوح في مصادر المسلمين ، حتّى أنها كانت تحرّض المسلمين على قتل عثمان بعبارتها « اقتلوا نعثلاً ... قتل الله نعثلاً » ... وكانت عائشة في فعلها هذا تأمل أن تصل الخلافة إلى طلحة أو الزبير بأمرٍ قد دبّر من ذي قبل ... ولكن لما قتل عثمان وبايع الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ... شعرت عائشة بالخيبة والأمل ... فدبّرت هي وطلحة والزبير و... قضية الخروج على أمير المؤمنين ونكث طلحة والزبير البيعة والتحقوا بالبصرة وذهبت عائشة إلى البصرة أيضاً وهي تنادي إلى نصرة عثمان وتنعاه ... فجمعت من المسلمين عدداً لحرب عليّ واتهمته بقتل عثمان ...
ودارت حرب الجمل وسرعان ما فشل جيش عائشة وقتل طلحة والزبير ... وانتهت الحرب ... وأُرجعت عائشة إلى المدينة .
وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 448 ، الإمامة والسياسة 1 / 52 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 180 ، الكامل 3 / 206 ، البداية والنهاية 7 / 229تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
في البدء أرغب في القول أني أشكر للاخ هذه المشاركة المتواضعة، ولكنها كانت مليئة بالمغالطات بخصوص موقف عائشة من عثمان رضي الله عنهما، كما أريد أن انبه إلى النقاط التالية:
1- أن الدين لا يؤخذ من كتب التاريخ أو الأدب، فهي ممتلئة بالغث والسمين، والكذب أكثر من الصدق، خصوصا وأنها ليست ذات اسانيد في معظمها.
2- أن الادعاء بأن عائشة كانت تقول " اقتلوا نعثلا" إنما هو من الكذب المحض الذي امتلأت به كتب التاريخ، ولا يصح فيها إسناد أبدا أبينه في الآتي:
* فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي »رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283).
وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها، فكيف تستدل بها إن كنت تبحث عن الحق حقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3- أن الطبري ذكر أحداثا كثيرة بأسانيدها دون التحقيق فيها وهذا ما قاله في كتابه، وترك دراسة أسانيدها لغيره، وليس ذكره لها يعني موافقته عليها، وإنما هو ينقل ما وصل إليه، فلا حجة في الاستدلال بما جاء في كتبه ما لم يكن صحيح السند.
4- أن كتاب " الإمامة والسياسة" هو لمؤرخ شيعي لا سني، وإنما يروج باسم "بن قتيبة السني" للتدليس على أهل السنة بأنه من كتبهم وهي عادة الشيعة في التدليس كما فعلوا مع الطبري السني، وصاحب هذا الكتاب هو " بن قتيبة" صاحب كتاب " المعارف" الذي كتبه مشابهة لبن قتيبة السني (وعبد الله بن مسلم بن قتيبة من ثقات أهل السنة، وقد صنف كتاباً سماه بالمعارف فصنف ذلك الرافضي كتاباً وسماه بالمعارف قصداً للإضلال) وهو رافضي عنيد ( مختصر التحفة الاثني عشرية ص32، مختصر الصواقع ص51 (مخطوط)، والسويدي/ نقض عقائد الشيعة: ص25 (مخطوط)).
5- أن ما أوردته من أنها شعرت بالإحباط لأن عليا رضي الله عنه فاز بالخلافة فإنه من الوهم الذي تبررون به كثيرا من معتقداتكم.
6- أنك إذ استدللت بكتب التاريخ، تنسى أو تتناسى:
* أن كتب التاريخ ذكرت أنها قالت لعلي رضي الله عنهما " إن أردت إلا إصلاحا".
*أن عليا رضي الله عنه أكرمها كل الكرم.
* أن أصحاب بن سبأ –الذي ابتدع لكم سب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وتنكرونه بشتى الطرق- هم من أوقدوا تلك الحرب بعدما كان الفريقان متفقين على الصلح.
تنسى الكثير وتتذكر ما يخدمك وتدعيه على أنه مسلمة من المسلمات لا تقبل النقاش....
فهل هكذا تناقش الأمور...تأخذ ما يخدمك وتدع ما يصعقك ؟؟؟؟؟
والله الموفق.....
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,093 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق