بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه من تبع امير المؤمنين
وبعد...
استغرب من اخواننا اهل السنة والجماعه عندما اسمعهم يطالبون بدليل عصمة اهل البيت وهو موجود في صحاحهم
ولكن انما تعمى القلوب ولا تعمى الابصار.
اخواني بالله اهل السنه والجماعه نعلم ان لكل شي علم ظاهر وعلم باطني وان لكل انسان غفله في حياته
فمثلا قد تبحث عن شبحتك وهي في يدك فهذه غفله وسبحان من لا يغفل.
حديث الثقلين قد تقرأونه كثيرا وتفسرونه بشكله العام ولكن هل نظرتم اليه بالجانب الباطني وتعمقتم به لتعلموا
ماهو هذا الحديث ولما قيل وفي من؟
نقلت الكثير من صحاحكم هذا الحديث سأعرضه لكم وبعده اتباع حديثي وتفسيره انشاءالله
بسم الله أبدأ
صحيح مسلم:
- حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال :
اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه من تبع امير المؤمنين
وبعد...
استغرب من اخواننا اهل السنة والجماعه عندما اسمعهم يطالبون بدليل عصمة اهل البيت وهو موجود في صحاحهم
ولكن انما تعمى القلوب ولا تعمى الابصار.
اخواني بالله اهل السنه والجماعه نعلم ان لكل شي علم ظاهر وعلم باطني وان لكل انسان غفله في حياته
فمثلا قد تبحث عن شبحتك وهي في يدك فهذه غفله وسبحان من لا يغفل.
حديث الثقلين قد تقرأونه كثيرا وتفسرونه بشكله العام ولكن هل نظرتم اليه بالجانب الباطني وتعمقتم به لتعلموا
ماهو هذا الحديث ولما قيل وفي من؟
نقلت الكثير من صحاحكم هذا الحديث سأعرضه لكم وبعده اتباع حديثي وتفسيره انشاءالله
بسم الله أبدأ
صحيح مسلم:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
.
.
- حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتيفقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
- و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (ص) وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني إبن إبراهيم عن سعيد وهو إبن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله (ص) وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4425&doc=1
في تفسير احمد بن :
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)
في تفسير احمد بن :
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)
- حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10681&doc=6
وهناك ايظا 12 حديث لم انقله عن تفسير احمد
في كتب الترمذي
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10681&doc=6
وهناك ايظا 12 حديث لم انقله عن تفسير احمد
في كتب الترمذي
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )
- حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال :
رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ، قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3718&doc=2
سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )
.
سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )
.
- حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم ( ر ) قالا
قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال هذا حديث حسن غريب .
الرابط :
أكتفي بهذا القدر من الاحاديث والروايات حتى لا يمل القارئ من موضوع طويل
التفسيــــــــــــــــــــــــر:
المعروف لدى كافة المسلمين ان القرآن كلام الله وهو سليم من التحريف فهو لا يأتيه الباطل لامن يديه ولا من خلفها
وهو تنزيل من عزيز حكيم وأن رسول الله هو رسول من الله جاء بالحق وهو معصوم عن الخطأ لقوله عزوجل(( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) صدق الله العلي العظيم.
إذا اخوي في الله نتفق على عصمة رسول الله وعلى سلامة القرآن من التحريف منذ نزوله حتى يرد الحوض هو وعترته للنبي(ص).
نلاحظ من الاحاديث والروايات اعلاه ان رسول الله جعل القرآن واهل بيته في منزله واحد بل وربطهما في عدم ضياع الامه كما هو الحال عليه اليوم.
يتلخص لنا من الاحاديث السابقه عصمة اهل البيت لماذا؟؟؟؟
جعل اهل البيت والقرآن منزله وحده من قبل رسول الله انما هو في حد ذاته دليل لان القرآن لا يأتيه الباطل لامن بين يديه ولا من خلفهم ولو كانو اهل البيت معرضين للخطأ لفترق القرآن عنهم لانه المعصوم عن الخطأ لا يأتي بمنزلة الغير معصوم فالانبياء ليسوا بمنزلة باقي البشر فلو كان الامام علي وباقي الائمه معرضين للخطأ لأخئطوا بحق القرآن اولا
وبحق رسول الله.
فكيف سيتعامل من هو معرض للخطأمع القرأن ويكون بمنزلته افتحوا عقولكم وحاولوا فهمي يا اخوان فالمسأله ليست سهله وليست مسألة عناد وتعصب للمذهب المسأله مسألة عقل وحياه او موت.
فأنكاركم للولايه وعصمة اهل البيت ان هو الا موت في الدنيا وخزي في الاخره.
اتقوا الله في اهل بيت نبيكم واعرفوا قدرهم وقيمتهم فقيمتهم وقدرهم ليس بحبهم فقط انما هو بمعرفة قيمتهم الحقيقه.
انتهى
التفسيــــــــــــــــــــــــر:
المعروف لدى كافة المسلمين ان القرآن كلام الله وهو سليم من التحريف فهو لا يأتيه الباطل لامن يديه ولا من خلفها
وهو تنزيل من عزيز حكيم وأن رسول الله هو رسول من الله جاء بالحق وهو معصوم عن الخطأ لقوله عزوجل(( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)) صدق الله العلي العظيم.
إذا اخوي في الله نتفق على عصمة رسول الله وعلى سلامة القرآن من التحريف منذ نزوله حتى يرد الحوض هو وعترته للنبي(ص).
نلاحظ من الاحاديث والروايات اعلاه ان رسول الله جعل القرآن واهل بيته في منزله واحد بل وربطهما في عدم ضياع الامه كما هو الحال عليه اليوم.
يتلخص لنا من الاحاديث السابقه عصمة اهل البيت لماذا؟؟؟؟
جعل اهل البيت والقرآن منزله وحده من قبل رسول الله انما هو في حد ذاته دليل لان القرآن لا يأتيه الباطل لامن بين يديه ولا من خلفهم ولو كانو اهل البيت معرضين للخطأ لفترق القرآن عنهم لانه المعصوم عن الخطأ لا يأتي بمنزلة الغير معصوم فالانبياء ليسوا بمنزلة باقي البشر فلو كان الامام علي وباقي الائمه معرضين للخطأ لأخئطوا بحق القرآن اولا
وبحق رسول الله.
فكيف سيتعامل من هو معرض للخطأمع القرأن ويكون بمنزلته افتحوا عقولكم وحاولوا فهمي يا اخوان فالمسأله ليست سهله وليست مسألة عناد وتعصب للمذهب المسأله مسألة عقل وحياه او موت.
فأنكاركم للولايه وعصمة اهل البيت ان هو الا موت في الدنيا وخزي في الاخره.
اتقوا الله في اهل بيت نبيكم واعرفوا قدرهم وقيمتهم فقيمتهم وقدرهم ليس بحبهم فقط انما هو بمعرفة قيمتهم الحقيقه.
انتهى
تعليق