تويت
العالم اذا اصاب له اجرين واذا اخطا له اجر واحد)كثيراماتكون اعمالنا تعلق على هذه العباره وكثيرا مانقع في المحضور الذي لا يحاسب عليهالا فاعله .
يجب ان نتفحص هذه العباره ويكون كلامنا في محورين
1 - اذا كانتهذه الغباره هي صادره من الرسول الاعظم محمد (ص) فالكل يعرف ان الرسول لاينطق عنالهوى انما هو وحيا يوحى فكيف ان الرسول يعبر عن العالم الذي يخطا له اجر واحد هذايعني ان الرسول قد خالف القران الكريم وهذا محال لانه معصوم عن الخطا حيث عبرالقرانان الذي يعمل حسنه له عشرة اظعافها والذي يعمل السيئه له مثلها .
اذا هي خارجهعن اقوال الرسول(ص) . وقد تئول هذه العباره ان المقصود بالعالم هم الامام المعصوموهذا محض وافتراء على اهل البيت (ع) .
2 _ واذا كانت هذه العباره هي مفتعله منقبل علماء السوء لكي يعلقوا اعمالهم الخاطئه عليها حتى تتماشى مع انانيتهم . كما انهولاء هم ليسوا معصومون عن الخطا فكيف يفسر الخطا هو اجر .وقد يبنى على هذا الخطاالكثير من المشاكل التي نلاحظها وبصوره كثير وعندما تسئل لماذا فعلت هذا الخطايقولها وبكل رحابت صدر ( ضعها في رقبة العالم واخرج منها سالم ) وهو يعرف ان هذاالعالم هو كذلك محاسب عن اعماله امام الله والمعصوم .
ان كل هذه الاعمال هي التياخرجتنا عن فهم ما هو صحيح في القران الكريم وروايات اهل البيت الذين لم يخرجوا عنالقران بل هم القران الناطق ومن خرج عن هذا القران يعتبر خاطئ.
واذا تنازلناوقلنا ان هذه العباره هي صحيحه واذا طبقتها اكون في اعمالي غير مئثوم
وبالتالييصبح قتلت الامام الحسين هم ليسوا مئثومين لانهم طبقوا قتوى عالمهم شبث بن ربعيالذي افتى بقتل الامام . وان اعتبرهذا خطا بالنسبه الى هذا العالم هذا يعني ان لهاجر واحد طبقا الى العباره اعلاء .
اما قتلت الامام الحسين (ع) هم كذلك غيرمذنبين لانه تماشوا مع فتوى عالمهم .
وفي هذا اليوم ترى نفس الشى حيث ان الذييتطرق الى الامام المهدي (ع) سواء من بعيد او من قريب يصبح هذا الانسان هو اسرائيليومنبوذ عن المجتمع ولاتستغرب من هذا الكلام فقد صدر من علماء من يتسمى بانه شيعي. كان المفروض هو الذي يبادر ويبحث عن قضية الامام المهدي التي طالما انتقص حقه ومناقرب الناس له فان هولاء هم من تتمثل بهم الروايه التي تقول ( يرونه بعيد ونراهقريب ) لانهم لايريدون التكلم في مثل هذه المواضيع لانه فاقد الشي لايعطيه ...... وشكرا واسال الله ان نكون عند حسن ضن الامام .
يجب ان نتفحص هذه العباره ويكون كلامنا في محورين
1 - اذا كانتهذه الغباره هي صادره من الرسول الاعظم محمد (ص) فالكل يعرف ان الرسول لاينطق عنالهوى انما هو وحيا يوحى فكيف ان الرسول يعبر عن العالم الذي يخطا له اجر واحد هذايعني ان الرسول قد خالف القران الكريم وهذا محال لانه معصوم عن الخطا حيث عبرالقرانان الذي يعمل حسنه له عشرة اظعافها والذي يعمل السيئه له مثلها .
اذا هي خارجهعن اقوال الرسول(ص) . وقد تئول هذه العباره ان المقصود بالعالم هم الامام المعصوموهذا محض وافتراء على اهل البيت (ع) .
2 _ واذا كانت هذه العباره هي مفتعله منقبل علماء السوء لكي يعلقوا اعمالهم الخاطئه عليها حتى تتماشى مع انانيتهم . كما انهولاء هم ليسوا معصومون عن الخطا فكيف يفسر الخطا هو اجر .وقد يبنى على هذا الخطاالكثير من المشاكل التي نلاحظها وبصوره كثير وعندما تسئل لماذا فعلت هذا الخطايقولها وبكل رحابت صدر ( ضعها في رقبة العالم واخرج منها سالم ) وهو يعرف ان هذاالعالم هو كذلك محاسب عن اعماله امام الله والمعصوم .
ان كل هذه الاعمال هي التياخرجتنا عن فهم ما هو صحيح في القران الكريم وروايات اهل البيت الذين لم يخرجوا عنالقران بل هم القران الناطق ومن خرج عن هذا القران يعتبر خاطئ.
واذا تنازلناوقلنا ان هذه العباره هي صحيحه واذا طبقتها اكون في اعمالي غير مئثوم
وبالتالييصبح قتلت الامام الحسين هم ليسوا مئثومين لانهم طبقوا قتوى عالمهم شبث بن ربعيالذي افتى بقتل الامام . وان اعتبرهذا خطا بالنسبه الى هذا العالم هذا يعني ان لهاجر واحد طبقا الى العباره اعلاء .
اما قتلت الامام الحسين (ع) هم كذلك غيرمذنبين لانه تماشوا مع فتوى عالمهم .
وفي هذا اليوم ترى نفس الشى حيث ان الذييتطرق الى الامام المهدي (ع) سواء من بعيد او من قريب يصبح هذا الانسان هو اسرائيليومنبوذ عن المجتمع ولاتستغرب من هذا الكلام فقد صدر من علماء من يتسمى بانه شيعي. كان المفروض هو الذي يبادر ويبحث عن قضية الامام المهدي التي طالما انتقص حقه ومناقرب الناس له فان هولاء هم من تتمثل بهم الروايه التي تقول ( يرونه بعيد ونراهقريب ) لانهم لايريدون التكلم في مثل هذه المواضيع لانه فاقد الشي لايعطيه ...... وشكرا واسال الله ان نكون عند حسن ضن الامام .