بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تسجيل حضور ومتابعة

الهميسع مشاكس بالحق



++++++++++++++++++++===

أرجو من ادرة المنتدى حذف هذه الصفحة والاكتفاء بالصفحة الأخرى التي تحمل نفس الاسم

لأنني لا أعرف كي أقوم بذلك بنفسي

وشكرا

عظم الله أحوركم بمناسبة وفاة الرسول الأعظم محمد ص

بدون إطالة لن اقول ان الأحاديث التي تعجبنا نكتبها والتي لا تعحبنا
لا نكتبها ، لنر أولاً الوقائع التاريخية ونترك الأحاديث جانباً . الوقائع
التاريخية تقول إن العبد المخلوق إنسان طيب مثلاً بعضهم يصف إنساناً
بأنه منتهى الروعة من الأخلاق والتزين والورع والخشوع ، ولكن عندما
نرجع الى التاريخ نرى أن الرجل فية عيوب كثيرة . اذا ليس القول
كالحقيقة التاريخية ، لأن القول قد اشرى بالمال يقول القرآن الكريم
( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على
ما فعلتم نادمين )) .
لأن حرب الإشاعة والكذب أخطر الحروب والفتنه أشد من القتل .
ويقولون احاديث عن الرسول (صلى الله وآلة وسلم ) كثيرة
والذي نقلها هو أبو هريرة قالها إلى احد أصحابة أعطاه المال فنص له
أحاديث كثيرة مثلاً قال (( من أكل من بصل عكا كأنه زار مكة ))
فهذا كلة كذب وإشاعة .
أن كذب أبي هريرة في احاديثة ملأ الخافقين
وقد دلت أحاديث أهل السن على التهمة لة
بالكذب مارواه الحميدي في الجمع بين
الصحيحين في مسند عبدالله بن عمر في الحديث الرابع والعشرون
بعد المائة من المتفق علية : أن رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم
. أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو غنم أو ماشية ،
فقيل لابن عمر أن أباهريرة يقول ( أو كلب زرع )
فقال أبن عمر ان لأبي هريرة زرعاً !!!
كذلك وروى ياقوت الحموي الشافعي عند ذكر أحوال البحرين وأهلة
انه اتفق لأبي هريرة مع عمر بن الخطاب
واقعه شهد فيها علية بأنه عدو الله وعدو المسلمين ، وحكم علية بالخيانه وأوجب علية
عشرة آلاف دينار ، ألزمه بها بعد ولايته البحرين !!!
ولهذه التهمه لم يعمل أبو حنيفة بأحاديثه قط ! ! !
راجع كتاب ( الروضة ) أبو المعالي الجويني ، أمام الشافعية في رسالته
المعمولة في بيان أحقية المذهب الشافعي ، وايضاً الزندوسي الحنفي
في الباب الثالث والمائة ( في الروضة ) ..
مع العلم أن أباهريرة فارق علي بن أبي طالب وبني هاشم ، وظهر
من عدواته لهم وانضمامه الى معاوية مالايحتاج روابته لظهوره في التواريخ والسير عند علماء المسلمين !!!

أن الشيعة لم ينفردوا في ذم أبي هريرة، بل كثير من علماء العامة ردوا عليه أيضا ورفضوا رواياته، أنقل بعض ما جاء منهم في هذا المجال:1ـ ابن أبي الحديد، في شرح نهج البلاغة: 4/63 ـ ط دار إحياء التراث العربي، قال: وذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى... أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي (ع)، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه، وجعل لهم على ذلك جعلا وعطايا مغرية، فاختلفوا ما أرضاه ، منهم: أبو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، ومن التابعين: عروة بن الزبير...
وفي الصفحة 67 من الجزء نفسه ذكر ابن أبي الحديد، أن أبو جعفر قال: وروى الأعمش، قال لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة، جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبته ثم ضرب صلعته مرارا وقال:
يا أهل العراق! أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله، وأحرق نفسي بالنار؟!
والله لقد سمعت رسول الله (ص) يقول: إن لكل نبي حرما، وإن حرمي بالمدينة، ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها!!
فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة.


لا يسب النبي (ص) إلا ملعون، وحسب الأخبار والأحاديث المعتبرة المروية عن طرقكم والمسجلة في كتب كبار علمائكم، أن رسول الله (ص) قال:
من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله سبحانه وتعالى.
وأبو هريرة كان من الذين يسبون عليا (ع)، وكان يجعل الأحاديث في ذمه (ع) ليشجع المسلمين الغافلين والجاهلين على سب أمير المؤمنين (ع).


2ـ ذكر الطبري في " تاريخه " وابن الأثير في " الكامل " وابن أبي الحديد في " شرح النهج " والعلامة السمهودي وابن خلدون وابن خلكان، وغيرهم: أن معاوية حينما بعث بسر بن أرطأة، الظالم الغاشم، إلى اليمن لينتقم من شيعة الإمام علي (ع) كان معه أربعة آلاف مقاتل، فخرج من الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والطائف وتبالة ونجران وقبيلة أرحب ـ من همدان ـ وصنعاء وحضر موت ونواحيها، وقتلوا كل من ظفروا به من الشيعة في هذه البلاد، وأرعبوا عامة الناس، فسفكوا دماء الأبرياء، ونهبوا أموالهم، وهتكوا حريمهم، وقضوا على كل من ظفروا به من بني هاشم حتى لم يرحموا طفلي عبيد الله بن العباس ـ ابن عم رسول الله (ص) ـ وكان واليا على اليمن من قبل الإمام علي (ع).
وذكر بعض المؤرخين: أن عدد الذين قتلوا بسيوف بسر وجنده في تلك السرية بلغ ثلاثين ألفا!!
وهذا غير عجيب من معاوية وحزبه الظالمين، فإن التاريخ يذكر ما هو أدهى وأمر من هذا الأمر.
والجدير بالذكر أن أبا هريرة الذي تعظموه غاية التعظيم، ولا ترضون بذكر مثالبه ولعنه كان قد رافق بسرا في رحلته الدموية وحملته الإرهابية الدموية، وخاصة جناياته على أهل المدينة المنورة، وما صنع بكبار شخصيات الأنصار، مثل: جابر بن عبدالله الأنصاري، وأبي أيوب الأنصاري إذ حرقوا داره! وأبو هريرة حاضر وناظر ولا ينهاهم عن تلك الجرائم والجنايات!!
بالله عليكم أنصفوا!!
أبو هريرة الذي صحب النبي (ص) مدة ثلاث سنوات ويروي خمسة آلاف حديث عنه (ص)، هل من المعقول أنه لم يسمع الحديث النبوي المشهور الذي يرويه كبار العلماء والمحدثين، مثل السمهودي في " تاريخ المدينة " والإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وسبط ابن الجوزي في " التذكرة " وغيرهم عن النبي (ص) أنه قال:
" من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ".
وقال (ص): " لعن الله من أخاف مدينتي ـ أي أهل مدينتي ـ ".
وقال (ص): " لا يرد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص ".
فهل من المعقول أن أبا هريرة ما سمع واحدا من هذه الأحاديث الشريفة؟!
إنه سمع! ومع ذلك رافق الجيش الذي هاجم المدينة المنورة وأخاف أهلها، ثم وقف بجانب معاوية المارق على إمام زمانه علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو يومئذ خليفة رسول الله بحكم بيعة أهل الحل والعقد في المدينة المنورة.
فانضم أبو هريرة إلى معاوية مخالفا لأمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب، بل محاربا له عليه السلام، وما اكتفى بكل هذه الأمور المنكرة حتى بدأ يجعل الأحاديث المزورة والأخبار المنكرة في ذم ولي الله وحجته علي بن أبي طالب عليه السلام، برواية يرويها عن رسول الله (ص)، وحاشا رسول الله (ص) ثم حاشاه من ذلك كله.
والعجيب، أن مع كل هذه الأمور المفجعة والقضايا الفظيعة، قول القائل: إنه لا يجوز لعن أبي هريرة وطعنه، لأنه من صحابة النبي (ص)!
وفي منطق أبي هريرة يجوز سب الإمام علي عليه السام ولعنه والعياذ بالله وهو أكرم الصحابة وأفضلهم، وأحب الناس إلى الله ورسوله (ص).

إن ما قلناه فيه لم يكن رأي الشيعة فحسب، بل هو رأي كثير من علمائكم ورجالكم، حتى الخليفة الثاني عمر الفاروق، فقد ذكر المؤرخون، كابن الأثير في الكامل في حوادث عام 23، وابن أبي الحديد في شرح النهج 2/104ط مصر وغيرهما، ذكروا: أن عمر بن الخطاب في سنة 21 أرسل أبا هريرة واليا على البحرين، وأخبر الخليفة بعد ذلك بأن أبا هريرة جمع مالا كثيرا، واشترى خيلا كثيرة على حسابه الخاص، فعزله الخليفة سنة23 واستدعاه، فلما حضر عنده، قال له عمر: يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله؟!فقال: لم أسرق، وإنما هي عطايا الناس لي.
ونقل ابن سعد في طبقاته 4/90، وابن حجر العسقلاني في " الإصابة " وابن عبد ربه " العقد الفريد " الجزء الأول، كتبوا: أن عمر حينما حاكمه قال له: يا عدو الله! لما وليتك البحرين كنت حافيا لا تملك نعالا، والآن أخبرت بأنك شريت خيلا بألف وستمائة دينار!!
فقال أبو هريرة: عطايا الناس لي وقد أنتجت.
فغضب الخليفة وقام وضربه بالسوط على ظهره حتى أدماه! ثم أمر بمصادرة أمواله، وكانت عشرة آلاف دينار، فأوردها بيت المال.
وقد ضرب عمر أبا هريرة قبل هذا، كما ذكر مسلم في صحيحه 1/34 قال: في زمن رسول الله (ص) ضرب عمر أبا هريرة حتى سقط على الأرض على قفاه!
ونقل ابن أبي الحديد في شرح النهج 1/360 ط مصر أنه قال أبو جعفر الإسكافي: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا، غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة وقال : قد أكثرت من الرواية، أحرى بك أن تكون كاذبا على رسول الله (ص).
وذكر ابن عساكر في تاريخه، والمتقي في " كنز العمال ": أن الخليفة عمر بن الخطاب زجر أبا هريرة، وضربه بالسوط، ومنعه من رواية الحديث ونقله عن رسول الله (ص) وقال له: لقد أكثرت نقل الحديث عن النبي (ص) وأحرى بك أن تكون كاذبا على رسول الله (ص)!! وإذا لم تنته عن الرواية عن النبي (ص) لأنفينك إلى قبيلتك دوس، أو أبعد إلى أرض القردة.
ونقل ابن أبي الحديد في شرحه 1/ 360 ط مصر، عن أستاذه جعفر الإسكافي، أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ألا إن أكذب الناس ـ أو قال: أكذب الأحياء ـ على رسول الله (ص) أبو هريرة الدوسي.
وذكر ابن قتيبة في " تأويل مختلف الحديث " والحاكم في الجزء الثالث من " المستدرك " والذهبي في " تلخيص المستدرك " ومسلم في صحيحه، ج2 في فضائل أبي هريرة: أن عائشة كانت تقول مرات وكرات: أبو هريرة كذاب، وقد وضع وجعل أحاديث كثيرة عن لسان النبي (ص)!!
فأبو هريرة لم يكن مرفوضا وكذابا عندنا فحسب، بل هو مردود وكذاب عند سيدنا الإمام علي عليه السلام، وعند مولاكم عمر الفاروق، وعند أم المؤمنين عائشة، وعند كثير من الصحابة والتابعين، والعلماء المحققين!!
كما إن شيوخ المعتزلة وعلماء المذهب الحنفي كلهم رفضوا مروياته وردوها، وأعلنوا: أن كل حكم وفتوى صدرت على أساس رواية عن طريق أبي هريرة، باطل وغير مقبول.
كما أن النووي في " شرح صحيح مسلم " في المجلد الرابع يتعرض لهذا الأمر بالتفصيل.
وكان إمامكم الأعظم أبو حنيفة يقول: أصحاب النبي (ص) كلهم عندي ثقات وعدول، والحديث الواصل عن طريقهم عندي صحيح ومقبول، إلا الأحاديث الواصلة عن طريق أبي هريرة وأنس بن مالك وسمرة بن جندب، فلا أقبلها، وهي مردودة ومرفوضة.
(وصل الحديث إلى هنا فصار وقت صلاة العشاء).
وبعد أداء الصلاة وتناول الشاي.
قلت: نظرا إلى ما سبق من أقوال العلماء والأئمة حول أبي هريرة ونظرائه، لا بد لنا أن نحتاط في قبول مطلق الأحاديث، والاحتياط الذي هو سبيل النجاة يقتضي التحقيق والتدقيق في ما يروى عن النبي (ص).
وكما ورد عنه (ص): كلما حدثتم بحديث عني فاعرضوه على كتاب الله سبحانه، فإذا كان موافقا فخذوه، وإن كان مخالفا لكلام الله تعالى فاتركوه


أتمنى من أخواني الإضافة

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا أهل السنة
ما قولكم الآن في عدالة أبوهريرة ؟؟؟

أم تريدون المزيد ؟؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يعتبر الإسـلام السني أن كتب الصحاح التي تناقلت أحاديث الرسول محمد (ص) وافعاله وما نص عليه ، هي صحيحة مائة بالمائة ولذا سميت بـ الصحاح وهي ستة جمعها اشخاص غالبيتهم ليسوا بعرب ، المفارقة الكبيرة أن غالبية الصحاح هذه والتي يبلغ مجموعها ستة ، بما فيها المسانيد ، تعتمد في أغلب أحاديثها على راوي للحديث يدعى ( أبو هريرة ) ، ويقولون عنه انه صحابي عاصر النبي ولكن لفترة وجيزة جدا ، فكيف جمع وروى عن الرسول مئات الألوف من الأحاديث بفترة قصيرة جدا عاصر فيها النبي ولم يكن رفيقا ً له او ملازما له في تلك الفترة القصيرة بشكل كامل ؟؟؟
الكاتب محمود أبو ريّـة وهو كاتب مصري اسلامي ( سني ) ألفَ كتابا ً خاصا عن ابو هريرة أسماه (( شيخ المضيرة .. أبو هريرة )) . قبل ان نتناول مضمون ما كـُتب في هذا الكتاب ، لنتعرف على معنى المضيرة ؟ المضيرة : هي أكله تشبه الى حد كبير ( الثريد ) ، يذكر الكتاب أن أبا هريرة يعشق أكلها ، وكان يحضر الولائم التي تقام فيها هذه المضيرة ، حتى لقب بهذا اللقب شيخ المضيرة الذي كان يعرف به آنذاك ، ولهذا يقول الكاتب في كتابه أن معاوية بن ابي سفيان كان اذا أراد شيئا من ابا هريرة دعاه الى وليمة المضيرة !!؟ وكان ابا هريرة من المقربين جدا من معاوية هذا الشخص السفاح ا
يشرح الكتاب أن ابا هريرة لم يعاصر النبي الا فترة وجيزة جدا ولم يكن من المقربين الى النبي وهو كما يروي الكتاب من الرواة الضعاف جدا في الحديث ( وضاع ) ، وهو شخصية انتهازية يروي الحديث عن النبي كما تشتهي نفسه ، مثلا يقول في هذا الكتاب ان معاوية اذا اراد حديثا يتناسب وافكاره او كما تشتهي نفسه أوعز الى أبو هريرة ليرويه عن النبي ، وكان معاوية يغدق عليه من الاموال لقاء ذلك ، اضافة الى انه يقيم له وليمة على شرفه تكون فيها المضيرة التي يعشقها أبا هريرة هي على الوجبة الرئيسية لتلك الوليمة . ويقول في كتابه أيضا ان الخليفة الثاني ( عمر بن الخطاب ) كان يضرب أبا هريرة بالدرة ضربا ً شديدا ، ويقول له لا تفتري وتكذب على رسول الله في أحاديثك التي ترويها ، بعد ما وصل الى عمر ان أبا هريرة يفتري ويروي من الاحاديث الكاذبة ما انزل الله ولا النبي بها من سلطان ، وذلك إرضاءً لمعاوية أو أرضاء ً لنفسه ، وقد عرف عنه كرهه لأهل بيت النبي وخصوصا الامام علي بن أبي طالب ، ولهذا كان يبعد الكثير من الاحاديث التي قالها النبي بحق علي أو أهل بيته . ولهذا فأن ابا هريرة وضع آلاف من الاحاديث التي لا تمت للدين او للرسول بصلة .
مشكلة الاسلام السني وعلمائهم انهم يقدمون الشخص على النص ، أي اذا كان راوي الحديث هو من الثقات المعتبرين لدى علماء وفقهاء السنة هو حديث صادق ومعتبر حتى لو خالف النص القرآني . ولهذا فقد ذكر في صحيح البخاري نقلا عن ابو هريرة أن الرسول قد جامع عائشة في الحيض ، وهذا كما نعرف انه مخالف للنص القرآني الذي يحرم مقاربة النساء في المحيض ، فالحديث صحيح مادام من رواه هو شخص ثقة . وذكر أيضا في صحيح البخاري نقلا عن ابوهررة نفسه ان النبي كان في احد الايام يصلي ويتغمز بعينه مع زوجته عائشة !!؟؟ وهذين الحديثين مناقضين تماما للنصوص القرآنية ، إضافة الى ما بهما من إساءة لشخص النبي الكريم . هذان نموذجان فقط من بعض الاحاديث الموضوعة التي نسبت الى الراوي ابو هريرة وهي مثبتة في اغلب الصحاح ومنها البخاري . كالتي تمجد معاوية هذه الشخصية الإجرامية وتعتبره صحابيا ، والكثير من الأحاديث التي لا تمت للدين بصلة ، والتي شكلت منعطفا ً خطيرا ً في تاريخ الاسلام وتمزقه وانحرافه عن نهجه الصحيح . أما أحاديث العنف والقتال الموضوعة من قبل هذه الشخصية الكاذبة ( حسب ما يقوله ابو ريـّة في كتابه ) والتي يستند اليها الإسلام السني في قتله للابرياء تحت مسميات كثيرة منها الردة او الاتهام بالكفر والزندقة والخروج عن الملة هي أحدى الأسباب الرئيسية التي يشهدها العالم الآن والتي ترجع أسبابها الى تلك الحقب والتي تم على أثرها قتل مئات الالوف من المسلمين ناهيك عن غيرهم من الديانات ، نتيجة الاستناد الى هذه الاحاديث الموضوعة ، التي تكفر هذا وتجرم ذاك . . جدير ذكره ان شخصية ابا هريرة وما استند عليه الكاتب محمود ابو ريـّة في كتابه عنه ، هي من كتب الصحاح نفسها وكتب السيرة المعتبرة لدى الاسـلام السني . السؤال كيف استطاع شخص مثل ابو هريرة الذي لم يعاصر النبي إلا فترة وجيزة ولم يكن من المقربين للرسول ، كيف استطاع ان يجمع مئات الالوف من الاحاديث ويعتبر أكبر راوي للحديث عن النبي (ص) ؟؟؟
إن مصادر التشريع في الاسلام هي القرآن وسـنة النبي ، وافعاله وتقريره ، وبما ان اكبر راوي للحديث او السنة مطعون فيه فكيف يكون أحد مصادر التشريع صحيح ؟؟ وكيف يمكن الاستناد في التشريع الى سنة النبي ، بعدما اوضحنا إن أحد اكبر رموز ناقلي ورواة الحديث وهي سنة النبي وافعاله وتقريره هي منسوبة لشخصية مثل ابو هريرة !!؟؟ الذي يعتبر في الاسلام السني من الثقات !؟ اذن يجب اعادة النظر فيما كتب تأريخيا عن النبي وعن الاحاديث المنسوبة اليه التي فيها الكثير من التجني على الدين وعلى الشريعة وعلى شخص الرسول نفسه .
ختاما يقول فقهاء الاسلام السني اننا لو طعنا بشخص أبو هريرة معنى ذلك اننا نكذب الصحاح ونطعن بما جاء فيها من أحاديث كثيرة وكثيرة جدا وبالتالي فان الفكر الاسلامي السني الذي يعتمد عليها سيصبح فكرا ملغيا ً ، وأن القاعدة الأساسية للتشريع وسن القوانين هي قاعدة هشة . ولهذا كما قال الدكتور والكاتب المصري أحمد صبحي منصور انك لا تستطيع السؤال ونبش التأريخ عن شخصيات الماضي لأنها عند الإسلام السني من المحرمات وإذا أردت ذلك قيل لك ( أش . . أسكت ) . وعليه فأن فقهاء الاسلام السني يخشون مناقشة مثل هذا الموضوع وغيره ولا يسمحون لأحد ان يناقش فيه لانه يعتبر من المحرمات ، وان حاولت مناقشتها فستتهم بالزندقة والردة عن الدين وسيهدر دمك ، ذلك لأنه يمس جزءا مهما من العقيدة التي يرتكزون عليها ، وبالتالي ستصبح هذه العقيدة مطعون فيها ومبنية على أساس هش لو انت أبرزت الحقائق للعلن ، معنى ذلك وحسب القاعدة أن ما بني على خطأ فهو خطأ

هل من مزيد ؟؟؟؟

يا أبوهريرة
على ما يبدو أن جماعتك بدؤوا يتخلون عنك !!!!!

لا تعليق منا

لا جديد