-
-
الرابط الأول غلاف الكتاب والثاني الشاهد منه
الرابط الثالث غلاف الكتاب والرابع الشاهد منه -
انتظر ردودكم ...!تعليق
-
إقرئ الحديث مرة أخرى و تدبر الفرق بين
لم يورثوا و بين لا يورثوا
فإذا فهمت ذلك, وصلت إلى الجواب .تعليق
-
لم أفهم ذلك ... أرجوا أن توضح لي !!المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسينتعليق
-
أجاوبك بجواب الأخ الحبيب مالك أعزه الله تعالى ;
"إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه فقد أخذ بحظ وافر"...
والحديث هو واضح الدلاله....فالحديث لا ينفي إمكانية التوريث...بل نفى حدوث التوريث...
فبحسب الحديث لم يقل رسول الله
أن الأنبياء لايورثون...فيكون بذلك نفى جواز التوريث...
بل قال لم يورثوا .... و فيه نفي الحدوث في الماضي....و ليس نفي الإمكان بالمطلق...
و الموضوع لغويا محسوم...
فكيف قمت بالإستدلال بهذا الحديث لتقول أن الإمام الخميني رحمه الله قد شهد "ضمنيا" بصحة فعل الخليفه الأول
و بالتالي فقد اعترف "ضمنيا" بخطأ الزهراء عليها السلام ؟؟ أليس هذا افتراء على الرجل و قول زور ؟؟
إنتهى ما أردنا نقله من جوابه حفظه الله تعالى .تعليق
-
لا يفهمون العربيه ..... بلاء!!!!تعليق
-
ثم إن هذا ليس موضوعناالمشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسينأجاوبك بجواب الأخ الحبيب مالك أعزه الله تعالى ;
"إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه فقد أخذ بحظ وافر"...
والحديث هو واضح الدلاله....فالحديث لا ينفي إمكانية التوريث...بل نفى حدوث التوريث...
فبحسب الحديث لم يقل رسول الله
أقول لك أن الحديث لم ينفي حدوث التوريث >>إنما نفى أن يكون التوريث دينارا ودرهما وبين أن التوريث يكون علما فهو لم ينف التوريث مطلقا
أن الأنبياء لايورثون...فيكون بذلك نفى جواز التوريث...
بل قال لم يورثوا .... و فيه نفي الحدوث في الماضي....و ليس نفي الإمكان بالمطلق...
و الموضوع لغويا محسوم...
فكيف قمت بالإستدلال بهذا الحديث لتقول أن الإمام الخميني رحمه الله قد شهد "ضمنيا" بصحة فعل الخليفه الأول
و بالتالي فقد اعترف "ضمنيا" بخطأ الزهراء عليها السلام ؟؟ أليس هذا افتراء على الرجل و قول زور ؟؟
إنتهى ما أردنا نقله من جوابه حفظه الله تعالى .
بل الموضوع
أنه صححه من أجل إثبات ولاية الفقيه .. ثم حككم بوضعه من أجل الإنكار على أبي بكرتعليق
-
يا زميلي هنالك بين حديث المروي عندنا و المروي عندكم عن أبي بكر بن أبي قحافة , فرق كبير جدا , فجنابك أصلا لم يتدبر في معنى الحديث .تعليق
-
أنا لم أكلمك في معنى الحديث
أنا أقول أنه صححه من أجل اثبات ولاية الفقيه
ثم حكم بوضعه من أجل الإنكار على ابي بكرتعليق
-
أنا أقول أنه صححه من أجل اثبات ولاية الفقيه
ثم حكم بوضعه من أجل الإنكار على ابي بكر
ليس الحديث نفسه يا هذا حتى تقول عنه مره قال كذا ومره قال عنه كذا
الحديثين مختلفين سندا ومتناتعليق
-
ورغم انك لاتكلمنا في متن الحديث لكني اريد ان احرق فهمك له .
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 01 ص 231 :
مر الفضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه ، فقال لصاحب كان معه : والله لا أبرح أو أخجل أبا حنيفة ، قال صاحبه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله وظهرت حجته ، قال : مه هل رأيت حجة كافر علت على مؤمن ؟ ثم دنا منه فسلم عليه فرد ورد القوم السلام بأجمعهم ، فقال :
يا أبا حنيفة رحمك الله إن لي أخا يقول : إن خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وأنا أقول : إن أبا بكر خير الناس وبعده عمر ، فما تقول أنت رحمك الله ؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره ، فأي حجة أوضح لك من هذه ؟
فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لاخي ، فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد أساآ وما أحسا إذ رجعا في هبتهما ونكثا عهدهما ،
فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عائشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما ، فقال له فضال
قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مات عن تسع حشايا ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ؟ وبعد فما بال حفصة وعائشة ترثان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفاطمة بنته تمنع الميراث ؟
فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه والله رافضي خبيث .تعليق
-
(قبل أن أرد عليك)المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
اعذرني ....!!!
ماعلاقة ماكتبته بموضوعي ؟ّّ!!!تعليق
-
موضوعك والحقيقة صورك يُستشهد في متنها في موضع آخر، فأحببت ان احرق من يستشهد بها في ذلك الموضع.
والان راويني ردكتعليق
-
ياجماعة هذي مافيها نقااااش واضحة وضوح الشمس
أرجوا أن ترجعوا وتقرأوو النص مرتين أو ثلاثا
قبل أن تكتبواتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,137 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 01:11 AM
|
تعليق