تويت
الاخ شيعى
الموضوع ليس موضوع اننى عصبى او انى سريع الغضب ولكن الموضوع هنا وما اراه منم دوما :
هو الاصرار على الباطل
انظر الى ردك الاخير الغريب وستعرف انك مجادل وفقط وانت تقول :
تقول الايه الكريمه :
((((((((( وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )))))
وانت تريد ابا بكر ان يستمر فى حلفانه ولا يكون ممن غفر الله لهم
انظر معى وافهم ما حدث
مسطح بن اثاثه يخوض فى حديث الافك فيغضب ابو بكر لابنته وهذا تصرف طبيعى من اب يخشى ويخاف على ابنته فيحلف بان لا ينفق على مسطح مالا ابدا فينزل الله فى شان ابا بكر الايه الكريمه ويقول له يا صاحب الفضل والسعه انفق مما رزقك الله على اقربائك الا تحب ان يغفر الله لك فيمتثل ابو بكر الكافر المنافق لامر الله ويعود للانفاق على مسطح الذى خاض فى عرض ابنته اليس ذلك فضلا وكرم اخلاق ممن تدعون انه كافر ومنافق وهو يمتثل لاوامر الله ويعفو عن من خاض فى عرض ابنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او ان احدا خاض فى عرض ابنتك او زوجتك لكنت قتلته اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن ابا بكر ممن تعلم على يدى رسول الله يعفو ويصفح بل ويرجع النفقه كما كانت وانت تريد منه بكل بساطه ان يستمر على حلفانه ولا يطيع امر الله
والله انها لمراره فى الحلق ان تقرا القران الكريم واياته وتفسيره من داخل كتبكم ثم تاتى لتقول انها ليست بفضيله .
والله لو لم تكن فضيله لما قام المشرف العبقرى على هذا المنتدى بالقاء الموضوع فى سلة المهملات بدعوى التكرار والملل .
لقد اوردت موضوعا بعنوان :
هل يصف الله الكفره بانهم من اولو الفضل وانه سيعفو عنهم فى حال امتثالهم لاوامره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقام المشرف بحذفه
تقول :
(((( وجدت فيه ان الرواية عند اهل السنة تاتي كما ذكرت وعلماء الشيعة ينقلون هذا التفسير ويقولون كما يقول فلان وفلان اي ليس عن لسانهم )))))
يا اخى تفسير الروايه عند مفسرى الشيعه الذين ذكرتهم انا ورد تماما كما اقتبسته انا وليس معنى انهم نقوله عن مجاهد وقتاده انهم لا يعتروفون به والا لكان وضعوا تفاسيرهم الخاصه ولكنهم فعلوا الاتى :
اوردوا تفسيرات مجاهد وقتاده وغيرهم ثم لم يذكروا تفسيرا على لسانهم وهذا اعتراف منهم بانه تفسير صحيح والا لاوردوا تفسيرهم الخاص بهم
الموضوع ليس موضوع اننى عصبى او انى سريع الغضب ولكن الموضوع هنا وما اراه منم دوما :
هو الاصرار على الباطل
انظر الى ردك الاخير الغريب وستعرف انك مجادل وفقط وانت تقول :
تقول الايه الكريمه :
((((((((( وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )))))
وانت تريد ابا بكر ان يستمر فى حلفانه ولا يكون ممن غفر الله لهم
انظر معى وافهم ما حدث
مسطح بن اثاثه يخوض فى حديث الافك فيغضب ابو بكر لابنته وهذا تصرف طبيعى من اب يخشى ويخاف على ابنته فيحلف بان لا ينفق على مسطح مالا ابدا فينزل الله فى شان ابا بكر الايه الكريمه ويقول له يا صاحب الفضل والسعه انفق مما رزقك الله على اقربائك الا تحب ان يغفر الله لك فيمتثل ابو بكر الكافر المنافق لامر الله ويعود للانفاق على مسطح الذى خاض فى عرض ابنته اليس ذلك فضلا وكرم اخلاق ممن تدعون انه كافر ومنافق وهو يمتثل لاوامر الله ويعفو عن من خاض فى عرض ابنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او ان احدا خاض فى عرض ابنتك او زوجتك لكنت قتلته اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن ابا بكر ممن تعلم على يدى رسول الله يعفو ويصفح بل ويرجع النفقه كما كانت وانت تريد منه بكل بساطه ان يستمر على حلفانه ولا يطيع امر الله
والله انها لمراره فى الحلق ان تقرا القران الكريم واياته وتفسيره من داخل كتبكم ثم تاتى لتقول انها ليست بفضيله .
والله لو لم تكن فضيله لما قام المشرف العبقرى على هذا المنتدى بالقاء الموضوع فى سلة المهملات بدعوى التكرار والملل .
لقد اوردت موضوعا بعنوان :
هل يصف الله الكفره بانهم من اولو الفضل وانه سيعفو عنهم فى حال امتثالهم لاوامره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقام المشرف بحذفه
تقول :
(((( وجدت فيه ان الرواية عند اهل السنة تاتي كما ذكرت وعلماء الشيعة ينقلون هذا التفسير ويقولون كما يقول فلان وفلان اي ليس عن لسانهم )))))
يا اخى تفسير الروايه عند مفسرى الشيعه الذين ذكرتهم انا ورد تماما كما اقتبسته انا وليس معنى انهم نقوله عن مجاهد وقتاده انهم لا يعتروفون به والا لكان وضعوا تفاسيرهم الخاصه ولكنهم فعلوا الاتى :
اوردوا تفسيرات مجاهد وقتاده وغيرهم ثم لم يذكروا تفسيرا على لسانهم وهذا اعتراف منهم بانه تفسير صحيح والا لاوردوا تفسيرهم الخاص بهم
تعليق