تويت
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
الله يثبتك
-
قصدك (أنالست منهم )
الله يثبتك -
يبدو ان الوهابيه معترضين على مصطلح (ببركة فلان) دون ذكر الله لكنهم تناسوا ماموجود في كتبهمهذه أسباب نعملها والله سبحانه هوالشافي
لكنه قال (ببركة يد الخميني ) ولم يذكر الله تعالى مطلقا
فقد ذكرت البركه دون ذكر الله فمنها
شرح مسلم - النووي - ج 4 - ص 185 - 186
عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أم قومك قال قلت يا رسول الله إني أجد في نفسي شيئا فقال ادنه فجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال أم قومك ) ........وقوله أجد في نفسي شيئا قيل يحتمل أنه أراد الخوف من حصول شئ من الكبر والإعجاب له بتقدمه على الناس فأذهبه الله تعالى ببركة كف رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 1 - ص 104 - 105
وإن كان عدم الرفع أزيد خيرا وأولى منه لأنه متحقق فيه لكن في الرفع خير مرجو لاستلزامه مزيد الثواب لكونه سببا لزيادة الاجتهاد في التماسها وانما حصل ذلك ببركة الرسول صلى الله عليه وسلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 1 - ص 276
قال الطيبى الحكمة في كونهما ما دامتا رطبتين تمنعان العذاب يحتمل أن تكون غير معلومة لنا كعدد الزبانية وقد استنكر الخطابي ومن تبعه وضع الناس الجريد ونحوه في القبر عملا بهذا الحديث قال الطرطوشي لان ذلك خاص ببركة يده وقال القاضي عياض لأنه علل غرزهما على القبر بأمر مغيب وهو قوله ليعذبان (
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 6 - ص 440
وانما حلفت أم رومان بذلك لما وقع عندها من السرور بالكرامة التي حصلت لهم ببركة الصديق رضي الله عنه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فتح الباري - ابن حجر - ج 7 - ص 339
لحديث الرابع حديث البراء في تكثير ماء البئر بالحديبية ببركة بصاق النبي صلى الله عليه وسلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 3 - ص 75
والماء طاهر فازداد طهارة ببركة وضع النبي صلى الله عليه وسلم ، يده المباركة فيه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 7 - ص 30
فيكون استسقاء الناس الغمام في ذلك الوقت ببركة وجهه الكريم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 15 - ص 176
فيه فضيلة ظاهرة لعيسى وأمه عليهما السلام وأراد الشيطان التمكن من أمه فمنعه الله منها ببركة أمها حنة بنت فاقوذ بن ماثان حيث قالت * ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 21 - ص 84
ذلك عبد الله بن أبي طلحة كان من أهل العلم والفضل والتقدم في الخير ببركة ريقه المبارك .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العهود المحمدية - الشعراني - ص 403
وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ) * . وكذلك الحكم في كل داع إلى الله إلى يوم القيامة ، وقول الناس حصل لفلان خير ببركة سيدي الشيخ إنما هو أدب فقط مع ذلك الشخص ولو حققوا النظر لوجدوا ضرورة أكثر من نفعه على مصطلح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
واخيرا ذكروا كلام لا وجود لاسم الله فيه اطلاقا
قال الجرداني في مصباح الظلام 2 : 29 : فائدة : من كتب هذه الأسماء وغسل بها وجهه فإنه لا يعمى : ومن كتبها وشربها على الريق لا ينسى ، ومن كتبها وشربها لا يعجز عن النساء وهم عثمان بن عفان . معاذ بن جبل . عبد الرحمن بن عوف . زيد بن ثابت . أبي بن كعب . طلحة بن عبد الرحمن . تميم الداري (رض). اه
قلنا : فليمتحن من لا يخاف على نفسه من العمى والنسيان والعنن
تعليق
-
سأرد على عجل ..........المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم
لقد قال (فأذهبه الله تعالى )
والسبب بركة يد النبي صلى الله عليه وسلم
سأعود لأرد ردا متئنيا
فهذا رد على عجلتعليق
-
يا أخى
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يقارن بأى انسان. نعم الرسول كله بركة و يده فيها الشفاء و لا يوجد مسلم يعترض على ذلك لكن لا يمكن أن يقال ذلك على أى انسان آخر.
ثم أنت نفسك جئت بما ينقض كلامك
وكذلك الحكم في كل داع إلى الله إلى يوم القيامة ، وقول الناس حصل لفلان خير ببركة سيدي الشيخ إنما هو أدب فقط مع ذلك الشخص ولو حققوا النظر لوجدوا ضرورة أكثر من نفعه على مصطلح
تعليق
-
يا أخى
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يقارن بأى انسان. نعم الرسول كله بركة و يده فيها الشفاء و لا يوجد مسلم يعترض على ذلك لكن لا يمكن أن يقال ذلك على أى انسان آخر.
ثم أنت نفسك جئت بما ينقض كلامك
عيسى ابرى الاكمه و الابرص والاعمى هذا مذكور بالقران وانت تقول
من نصدق انت ام القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا يمكن أن يقال ذلك على أى انسان آخر.
ثم قول الشعراني دليل عليك لانه قال
وقول الناس حصل لفلان خير ببركة سيدي الشيخ إنما هو أدب فقط مع ذلك الشخص
يقول ادب ادب ادب ادب ............. وقوله ليس حجة علي لانه عالمكم فعندي لاعبرة بكلامه اطلاقا
واراك لم ترد على غير قول الشعراني ببركة الصديق ووووغيرها
تعليق
-
يا أستاذ رافض لازم
أنا كنت برد على الكلام الذى ذكرته مسبقا و الذى كله عن الرسول صلى الله عليه و سلم بخصوص البركة . أما معجزات و فضائل الأنبياء طبعا لا ينكرها أى مسلم أيضا و هذه الفضائل خاصة بهم. و أيضا لا يمكن أن نقارن إنسان آخر بهم. فلا تخرج من الموضوع الأساسى و تتشعب فى موضوعات أخرى. كللامنا عن بركة يد الخمينى. أليس كذلك.تعليق
-
وهذه روايات فيها بركه ليست لرسول الله وانما الى.............
فتوح الشام - الواقدي - ج 2 - ص 70
ثم إنه سلم الكتاب إلى علم بن سارية فسار هو ومن معه إلى أن قدموا مصر وسلم الكتاب إلى عمرو فأما كتابه فقرأه على المسلمين وأما كتاب النيل فإنهم قد كانوا عدوا ليالي الوفاء وتوقف النيل عن الوفاء وقد يئس الناس من الوفاء في تلك السنة فمضى عمرو إلى النيل وخاطبه ورمى فيه كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فلما رماه فيه هاج البحر وزاد فوق الحد ببركة عمر بن الخطاب وانقطعت عن أهل مصر تلك السنة السيئة ببركة عمر رضي الله عنه
........................
العهود المحمدية - الشعراني - ص 705 - 706
قد كان شيخنا شيخ الإسلام زكريا إذا أصابه وجع في رأسه وأنا أطالع له العلم لما كف بصره يقول نويت الاستشفاء بالعلم فيذهب الوجع لوقته : وقال لي مرارا عند ثوران الصداع برأسي قل نويت الاستشفاء بالعلم فأقول ذلك فيذهب الوجع لوقته فلا أدري هل ذلك من جهة إخلاصي أو ذلك ببركة الشيخ رضي الله عنه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج 7 - ص 256
قال وكانت الطريق مخوفة فلم يقدر أحد منا أن ينام من شدة الخوف ونام الشيخ يونس فلما انتبه قلت له كيف قدرت تنام فقال لي والله ما نمت حتى جاء إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وتدرك القفل فلما أصبحنا رحلنا سالمين ببركة الشيخ يونس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حواشي الشرواني - الشرواني والعبادي - ج 2 - ص 108
والمشهور أنه لا يكره شئ من ذلك مغني ، وفي ع ش بعد ذكر كلام الشيخ عز الدين ما نصه : فإن قلت هذا قد يعارض ما في البهجة وشرحها لشيخ الاسلام والأفضل استسقاؤهم بالأتقياء لأن دعاءهم أرجى للإجابة الخ . قلت : لا تعارض لجواز أن ما ذكره العز مفروض فيما لو سأل بذلك على صورة الالزام كما يؤخذ من قوله : اللهم إني أقسم عليك الخ وما في البهجة وشرحها مصور بما إذا ورد على صورة الاستشفاع والسؤال مثل أسألك ببركة فلان أو بحرمته أو نحو ذلك اه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج 4 - ص 405
، واحتجوا أيضا بتضرع الشيخ الصالح المؤدب محرز بن خلف وسؤاله البرء ابنة الشيخ أبي محمد ورغبته إلى الله ببركة أبيها ، وبقول العبد الذي استسقى بالبصرة بحبك لي إلا ما أسقيتنا الساعة إلى غير ذلك من الحكايات العديدة وهو الأظهر لأن مظنة إجابة الدعاء كما شرع الدعاء في بقاع الصالحين وعند قبورهم وغير ذلك من أماكنهم لأنه من عقد نيته في شئ انتفع به كما ورد وبالله التوفيق انتهى
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بدائع الصنائع - أبو بكر الكاشاني - ج 1 - ص 311
صلوا على النبي صلى الله عليه وسم جماعة بعد جماعة ولأنها دعاء ولا بأس بتكرار الدعاء ولان حق الميت وان قضى فلكل مسلم في الصلاة حق ولأنه يثاب بذلك وعسى أن يغفر له ببركة هذا الميت كرامة له ولم يقض هذا الحق في حق كل شخص فكان له أن يقضى حقه ( ولنا ) ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فلما فرغ جاء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خرج ابن الجوزي في مناقب أحمد ص 482 عن أبي يوسف بن بختان - وكان من خيار المسلمين - قال : لما مات أحمد بن حنبل رأى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا فقال : ما هذا ؟ فقيل له : أما علمت أنه نور لأهل القبور ينورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم وقد كان فيهم من يعذب فرحم . وبإسناده عن عبيد بن شريك قال : مات رجل مخنث فرئي في النوم فقال : قد غفر لي : دفن عندنا أحمد بن حنبل فغفر لأهل القبور . وبإسناده في ص 483 عن أبي علي الحسن بن أحمد الفقيه قال : لما ماتت أم القطيعي دفنها في جوار أحمد بن حنبل فرآها بعد ليال فقالت : يا بني رضي الله عنك فلقد دفنتني في جوار رجل ينزل على قبره في كل ليلة - أو قالت في كل ليلة جمعة - رحمة تعم بجميع أهل المقبرة وأنا منهم . قال : قال أبو علي وحكى أبو ظاهر الجمال - شيخ صالح - قال قرأت ليلة و أنا في مقبرة أحمد بن حنبل قوله تعالى : فمنهم شقي وسعيد . ثم حملتني عيني فسمعت قائلا يقول : ما فينا شقي والحمد لله ببركة أحمد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاري - العيني - ج 8 - ص 182
لحكمة في ذلك ، على رواية الأكثرين ، التفاؤل ببركة النخلة . لقوله تعالى : * ( كشجرة طيبة ) * ( إبراهيم : 42 ) . وعلى رواية المستملي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في وضعه الجريدتين على القبر ، وسنذكر الحكمة فيه عن قريب ، إن شاء الله تعالى
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري - ج 1 - ص 328
المعنى : عليكم بالغزو ، وهو لعدل ولاة الأمر في قسمة الفئ ، ولما ينزل الله من النصر وييسر من الفتح ببركة الصالحين كالثمرة في وقت طراوتها وحلاوتها وخلوها من الآفات قبل أن يتدرج في الوهن إلى أن يشبه حطام اليبيس ودقاقه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العهود المحمدية - الشعراني - ص 445
قد أخبرني شيخنا شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى أنه قدم هو وجماعة على سيدي إبراهيم المتبولي ببركة الحاج فأبطأ عليهم بالضيافة ، قال : ثم خرج إلينا فقال : ما بقي شيخ في هذا الزمان إلا اللقمة ، فإن كان عندنا مدد فهو في لقمتنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الرازي - الرازي - ج 2 - ص 196
رضى بهذا القدر وإلا أقرت لرجل بدين فلا تملك المسافرة بها حتى تقضي ما عليها من الدين فقال الرجل الله الله لا يسمعوا بهذا فلا آخذ منهم شيئا ورضي بذلك القدر فحصل ببركة علم أبي حنيفة فرج كل واحد من الخصمين " يج
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير الرازي - الرازي - ج 25 - ص 32
حتى أن الوالد والولد ببركة المجاهد وجهاده ينتفعان فنقول ذلك نفع له فإن انتفاع الولد انتفاع للأب والحصر ههنا م
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسير ابن عربي - ابن العربي - ج 1 - ص 39
فالمطر هو نزول الوحي الإلهي ووصول إمداد الرحمة إليهم ببركة صحبة المؤمنين ، وبقية استعدادهم مما يفيد قلوبهم أدنى لين ، وحصول النعم الظاهرة لهم بموافقتهم في الظاهر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 13 - ص 205
فسرى عنها بعض ما كانت تجده ، ولم أعلمها بالدنانير خوفا أن تتلف فرحا ، فلما أصبحنا أريتها الدنانير وشرحت لها القصة واشتريت بها عقارا نحن نستغله ونعيش من فضله ومن غلته ، وكشف الله عنا ما كنا فيه ببركة معروف الكرخي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 38 - ص 32
قالوا له كيف يقول في الكتابة في المحاريب فقال فذكره ذلك أقوام ممن مضوا فقالوا له هو ذا في محرابك كتابة أو ما علمت به قال سبحان الله رجل يدخل على الله عز وجل ويدري ما بين يديه فقالوا هذا ببركة بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل فقال لا هذا ببركة صوفي رأيته وصحبته أياما وقال بشر وأحمد هما سيدان من سادات المؤمنين إلا أن معارفهم دون معرفة هذا الصوفي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 21 - ص 450
ما رأيت الحديث في الشام كله إلا ببركة الحافظ ، فإنني كل من سألته يقول : أول ما سمعت على الحافظ عبد الغني ، وهو الذي حرضني .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 21 - ص 466 - 467
كان رجل قد اعطى الحافظ جاموسا في البحرة ( 3 ) فقال لي : جئ به وبعه ، فمضيت فأخذته فنفر كثيرا وبقي جماعة يضحكون منه ، فقلت : اللهم ببركة الحافظ سهل أمره فسقته مع جاموسين ، فسهل أمره ، ومشى فبعته بقرية .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح المقاصد في علم الكلام - التفتازاني - ج 2 - ص 301 - 302
وليس الخير في هداية من اهتدى ببركة أبي بكر ويمن دعوته وحسن تدبيره
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نرجو التوضيح منكم!!!!!!!!تعليق
-
ها كأنك سحبت كلامك لمن انحصرت؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة فيلسوف
اللي بعدو .............تعليق
-
الموضوع مش خناقة يا لازم رافض
الموضوع واضح وضوح الشمس. الرسول كله بركه و الرسل لهم معجزات و القرآن فيه شفاء. و الخمينى لا هو نبى و لا رسول
انتهى الموضوعتعليق
-
وهي البركات بعمر وابي بكر والنخله ووووو بكتبكم ما جاوبت عليهن يا فسفوستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق