إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 27-03-2007, 07:04 PM

يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواْإِذَاقُمْتُمْإِلَىالصَّلاةِفاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْوَأَيْدِيَكُمْإِلَىالْمَرَافِقِوَامْسَحُواْبِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْإِلَىالْكَعْبَينِ

بما انني لم ارد ردا يقول انا الاصح
فاريد ان اسال اخواننا السنة حفظهم الله اخوانا لنا انشاء الله
لماذا الوضوء عندهم يكون بغسل القدمين كاملة والاذنين وبعض الاحيان العنق؟
وشكرا لكل المسلمين

اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 27-03-2007, 07:16 PM

عذرا لعدم ظهور الاية الكريمة نتيجة بعض الاخطاء في موقع الرد

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم للصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤؤسكم وارجلكم الى الكعبين
صدق الله العظيم

بما انني لم ار ردا يقول انا الاصح
فاريد ان اسال اخواننا السنة حفظهم الله اخوانا لنا انشاء الله
لماذا الوضوء عندهم يكون بغسل القدمين كاملة والاذنين وبعض الاحيان العنق؟
وشكرا لكل المسلمين

اللهم صلي على محمد وال محمد

**! صوت الحق !** · 27-03-2007, 08:54 PM

انا شيعيه ها وانت عارف بس انت قلت السنين يردون بس انا شيعيه برد

اعتقد اذا الصلاه حقنا اصح فالوضوء الي حقنا الاصح

وشكرا

اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 28-03-2007, 08:31 PM

انا شيعيه ها وانت عارف بس انت قلت السنين يردون بس انا شيعيه برد

اعتقد اذا الصلاه حقنا اصح فالوضوء الي حقنا الاصح

وشكرا

اللهم صلي على محمد وال محمد

اللهم صلي محمد وال محمد

يبقى السؤال ايهما اصح في الوضوء

**فيلسوف** · 28-03-2007, 09:12 PM

أنا أول مره أعرف أننا مختلفين حتى فى الوضوء
هل ممكن أن تصف لى وضوء الشيعة بالتفصيل و الترتيب؟

**شيعي منصف** · 29-03-2007, 08:05 PM

أنا أول مره أعرف أننا مختلفين حتى فى الوضوء
هل ممكن أن تصف لى وضوء الشيعة بالتفصيل و الترتيب؟

اخي الفاضل
وضوء الشيعة ينص على مسح الوجه والراس واليدين والقدمين ( مسح اليدين و القدمين والقدمين خصوصا تمسح ولا تغسل كما يقول اخواننا السنة وقد يغلطون وضوء الشيعة مع انه مذكور في القران الكريم

واكيد انت تعرف كيفية وضوء السنة فهم يغسلون القدم كاملة والاذن والعنق احيانا وشكرا اخي الكريم
اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 29-03-2007, 08:49 PM

فيديو عن كيفية وضوء الشيعة

http://www.megaupload.com/?d=2RT1PLVV

**فيلسوف** · 29-03-2007, 10:58 PM

الأخ شيعى منصف
شاهدت الملف و استغربت من موضوع مسح الأرجل. وقد بحثت فى هذا الموضوع ووجدت أن هناك من السنه من قال بالمسح و لكن الغالبية قالوا بالغسل لأن رسول الله قد واظب على الغسل و ليس المسح. و لأن الآيه تقول "الى الكعبين" و المسح بهذه الصورة لا يصلها الى الكعبين. كما أن هناك اشكال فى وضع الرجلين من الجمله و هل هى تتبع الرأس فى الحكم أم اليدين و الوجه.عموما فى رأيي أن الأمان فى غسل الأرجل و هذا لن يبطل الوضوء ان لم يكن يصححه.
أما الإستنشاق و المضمضة و مسح الأذن فهذه سنن منقولة عن الرسول صلى الله عليه و سلم.
عموما قد يفيدك هذا الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/library...kid=18&start=7

شكرا

**شيعي منصف** · 29-03-2007, 11:40 PM

شكرا اخي الكريم
لكن عند القول الى الكعبين فهي تطبق عند المسح من فوق فالمراد بالمسح هو مسح القدم الى حد مستوى الكعبين ولو كان المسح من الاسفل لذكر في القران غسل وليس مسح واستغفر الله ان اخطات في شيء ولكن الله سبحانه وتعالى قال مسح وليس غسل وقد ثبت علميا ان الغسل للقدمين بدون تجفيف يسبب الفطريات وهذا حدث لي انا شخصيا لذلك تاكدت اكثر من هذا الشيء يا اخي الفاضل واما عن السنن المنقولة فهي سنن نقلت ولا نعرف هل هي صحيحة اكيدا ام اعتقادا ومع ذلك نبقى نتبع القران الكريم بما هو موثق به وشكرا اخي الفاضل

**شيعي منصف** · 31-03-2007, 12:40 AM

يرفع للكل
اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 01-04-2007, 08:56 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**راهبة الدير** · 03-04-2007, 02:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا خلاف بين جميع المسلمين في وجوب الوضوء للصلاة لقوله تعالى (اذا قمتم الى الصلاة ......)ولقوله صلى الله عليه واله وسلم (لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ)
كما لا اخلاف بينهم في ان اعضاء الوضوء مغسوله وممسوحه وانما الخلاف في الرجلين كما سيأتي.
فروض الوضوء عند الشيعه خمسة :
1: النيه
2: الوجه : وهو ما دارت عليه الابهام .والوسطى عرضاوما بين قصاص الشعر الى طرف الذقن طولا ويجب الابتداء باعلى الوجه الى الاسفل .
3: غسل اليدين من المرفق ين الى اطراف الاصابع والمرفق مجمع عظمي الذراع والعضد ويجب غسله مع اليد
4: مسح مقدم الراس ويكفي فيه المسمى ولو قدر اصبع الى ثلاثة اصابع
5: مسح الرجلين من اطراف الاصابع الى الكعبين وهما قبتا القدم

هذه هي فروض الوضوء عند الشيعه كما دلت عليه الادله من الكتاب والسنه النبويه بماهو مذكور في محله من الكتب الفقهيه (شرائع الاسلام للمحققالحلي ،والتذكره للعلامه الحلي ،والخلاف للشيخ الطوسي والعروه الوثقى للسيد اليزدي والمستمسك للسيد الحكيم وغيرها من كتب الفقه )
اتفق جميع العلماء على اشتراط النيه في الوضوء وانها فرض كما تقول به الشيعه الاابو حنيفه لم يشترط النيه في الوضوء .
وقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل والليث بن سعد بوجوب النيه

غسل الوجه

لا خلاف بين جميع المسلمين في وجوب غسل الوجه مرة واحده وقد اختلفوا في تحديده .
وعندنا نحن الشيعه قد وضحنا حدوده في فروض الوضوء
وكل من يريد معرفة الفرق بين الشيعه والمذهب المالكي فاليراجع (المنتقى في شرح موطأج1ص35) والمذهب ابو حنيفه والشافعي فاليراجع (بداية المجتهد ج1ص10والروض الندي ص35)

غسل اليدين
اتفق المسلمون على ان غسل اليدين والذراعين من فروض الوضوء واختلفوا في موضعين :
الاول : في ادخال المرافق فيها فذهب الجمهور ومالك والشافعي وابو حنيفه واحمد بن حنبل الى وجوب ادخالها في الغسل (بداية المجتهد ج1 ص10والروض الندي ص36) وذهب بعض اهل الظاهر وبعض متأخري اصحاب مالك وزفر بن الهذيل ـمن اصحاب ابي حنيفهـ والطبري الى انه لا يجب ادخالها في الغسل .
الثاني كيفية الغسل : فنحن الشيعه ان الابتداء من المرافق الى اطراف الاصابع ولا يجوز غسلها من الاصابع الى المرافق لان الى في الايه الكريمه بمعنى مع كقوله تعالى (تأكلوا اموالهم الى امولكم)واراد بذلك (مع) وقد ثبت من طريق اهل البيت ان النبي محمد غسل من المرافق الى اطراف الاصابع .

مسح الراس

اجمع المسلمون على وجوب مسح الراس للايه الشريفه ولفعل النبي في ذلك ولكنهم اختلفوا في مقدار المسح فهل يمسح كله او بعضه ؟
فالاماميه اوجبوا مسح البعض من مقدم الراس ويشترطون ان يكون بنداوة الوضوء .واحتجوا بقوله ( وامسحوا برءوسكم) والباء للتبعيض ولان ذلك من فعل النبي كما رواه المغيره بن شعبه ان النبي توضأفحسر العمامه عن راسه ومسح على ناصيته . وروي عن ابي جعفر عليه السلام قال:0 يجزي من المسح على الراس موضع ثلاثة اصابع)(الكافي ج3ص29)
ووافقهم الشافعيه في ذلك (المهذب للشيرازي ج1ص17)
اما الحنفيه فاختلفوا في المقدار(انظر المبسوط للسرخسي ج1ص65)
وذهب مالك ان الواجب مسح الراس كله وخالفه بعض اصحابه (بداية المجتهد ج1ص11)
واوجب الحنابله مسح جميع الراس
وكذلك وقع الاختلاف في عدد المسح فقال الشافعي وجماعة ان المستحب ثلاث مرات وذهب اب حنيفه ومالك واحمد الى ان السنه مره واحده ولا يزاد عليها وقال الاماميه لا تكرار في المسح

الارجل

اختلف علماء الاسلام في نوع طهارة الارجل من اعضاء الوضوء فذهب الكثيرون منهم الى وجوب الغسل ومنهم الائمه الاربعه الاما ينقل عن احمد بن حنبل في احدى الروايات بانه جوز المسح (رحمة الامه في اختلاف الائمه ج1 ص19بهامش ميزان الشعراني )
وقال بعض علماء اهل الظاهر بوجوب المسح والغسل (نيل الاوطار للشوكاني ج1ص168)
واجمعت الشيعه تبعا لاهل البيت على وجوب المسح ودليلهم على ذلك كتاب الله وسنة نبيه لما روي عن الائمه عليهم السلام في بيان وضوء النبي وانه مسح على رجليه كما ياتي .
اما الكتاب فقولهه تعالى (وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين )قرئ بنصب ارجل وخفضها اما قراءة الخفض فهي الحجه .
فاوجب سبحانه وتعالى على الوجوه بظاهر اللفظ الغسل ثم عطف الايدي على الوجوه واوجب لها بالعطف مثل حكمها وهو الغسل فكأنه قال : اغسلوا وجوهكم واغسلوا ايديكم ثم اوجب مسح الرؤوس بصريح اللفظ كما اوجب غسل الوجوه كذلك ثم عطف الارجل على الرؤوس فوجب ان يكون لها حكم االرؤوس وهو المسح بمقتضى العطف ولوجاز ان يخالف في الحكم المذكور الرؤوس الارجل جاز ان يخالف حكم الايدي في الغسل الوجوه .
وسواء قرئ بنصب الارجل ام خفضها فكلا القرءتين يدلان على وجوب المسح كما ذهب اليه الكثير من الاصحاب والتابعين ودلت عليه الاثار الصحيحه من صفة وضوء النبي بانه مسح على رجليه كما روى ذلك عنه اهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين .
واما القول بان قراءة الخفض في ارجلكم انما كان للمجاوره فهو غير صحيح لان ذلك لا يجوز الا مع ارتفاع اللبس فاما مع حصوله فلا يجوز (انظر هذا المبحث في كتاب المسائل الناصريه وكتاب الانتصار للسيد المرتضى وتفسير التبيان لشيخ الطائفه محمد بن الحسن الطوسي ج3ص125ـ157)
وتفسير مجمع البيان لابي علي بن الفضل بن الحسن الطبرسي ج6ص37طدار الفكر وغيرها من كتب الفه والتفسير )وعلى كل حال فان كلا القراءتين يفهم منهما وجوب مسح الرجلين وقد وافقنا على ذلك جماعه من علماء ممن لا يقول به امثال الفخر الرازي (تفسير الرازي ج3ص37)
وابراهيم الحلبي وابن حزم0المحلى لابن حزم ج1ص207) ويمكن معرفة ما قالوا بالرجوع الى كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعه المجلد الثالث المؤلف العلامه اسد حيدر ص194ـ196)
وقد اشتهر عن ابن عباس انكاره من يغسل رجليه فكان يقول الوضوء غسلتان ومسحتان .

مسح الاذنين

اختلف الفقهاء في مسح الاذنين هل هو سنه ام فريضه وهل يجدد لهما الماء ام لا ؟
ذهب الاماميه الى انه لايجوز مسح الاذنين ولاغسلهما في الوضوء لان الايه لم تتعرض لذلك ولم يثبت من فعل النبي انه مسح اذنيه ولما ورد عن اهل البيت في ذلك
روى زراره قال سألت ابا جعفر الباقر (ع) ان اناسا يقولون :ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال (عليه السلام) ليس عليهما غسل ولا مسح (الخلاف للشيخ الطوسي ص6ج1 )
وذهب ابو حنيفه واصحابه الى ان مسح الاذنين سنه (الهدايه شرح بداية المبتدي ج1ص4)
والحنابله يوجبون مسح الاذنين (عمدة الفقه على مذهب احمد ص99)
والمعروف عن مالك ان الاذنين من الراس واختلف اصحابه بين الفرض والسنه (بداية المجتهد ج1ص13)

واذا ارت يا شيعي منصف الاستفاده اكثر راجع كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعه المجلد الثالث ص180 المؤلف العلامه اسدحيدر

ودمتم انصار لمذهب الاماميه

**شيعي منصف** · 03-04-2007, 10:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا خلاف بين جميع المسلمين في وجوب الوضوء للصلاة لقوله تعالى (اذا قمتم الى الصلاة ......)ولقوله صلى الله عليه واله وسلم (لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ)
كما لا اخلاف بينهم في ان اعضاء الوضوء مغسوله وممسوحه وانما الخلاف في الرجلين كما سيأتي.
فروض الوضوء عند الشيعه خمسة :
1: النيه
2: الوجه : وهو ما دارت عليه الابهام .والوسطى عرضاوما بين قصاص الشعر الى طرف الذقن طولا ويجب الابتداء باعلى الوجه الى الاسفل .
3: غسل اليدين من المرفق ين الى اطراف الاصابع والمرفق مجمع عظمي الذراع والعضد ويجب غسله مع اليد
4: مسح مقدم الراس ويكفي فيه المسمى ولو قدر اصبع الى ثلاثة اصابع
5: مسح الرجلين من اطراف الاصابع الى الكعبين وهما قبتا القدم

هذه هي فروض الوضوء عند الشيعه كما دلت عليه الادله من الكتاب والسنه النبويه بماهو مذكور في محله من الكتب الفقهيه (شرائع الاسلام للمحققالحلي ،والتذكره للعلامه الحلي ،والخلاف للشيخ الطوسي والعروه الوثقى للسيد اليزدي والمستمسك للسيد الحكيم وغيرها من كتب الفقه )
اتفق جميع العلماء على اشتراط النيه في الوضوء وانها فرض كما تقول به الشيعه الاابو حنيفه لم يشترط النيه في الوضوء .
وقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل والليث بن سعد بوجوب النيه

غسل الوجه

لا خلاف بين جميع المسلمين في وجوب غسل الوجه مرة واحده وقد اختلفوا في تحديده .
وعندنا نحن الشيعه قد وضحنا حدوده في فروض الوضوء
وكل من يريد معرفة الفرق بين الشيعه والمذهب المالكي فاليراجع (المنتقى في شرح موطأج1ص35) والمذهب ابو حنيفه والشافعي فاليراجع (بداية المجتهد ج1ص10والروض الندي ص35)

غسل اليدين
اتفق المسلمون على ان غسل اليدين والذراعين من فروض الوضوء واختلفوا في موضعين :
الاول : في ادخال المرافق فيها فذهب الجمهور ومالك والشافعي وابو حنيفه واحمد بن حنبل الى وجوب ادخالها في الغسل (بداية المجتهد ج1 ص10والروض الندي ص36) وذهب بعض اهل الظاهر وبعض متأخري اصحاب مالك وزفر بن الهذيل ـمن اصحاب ابي حنيفهـ والطبري الى انه لا يجب ادخالها في الغسل .
الثاني كيفية الغسل : فنحن الشيعه ان الابتداء من المرافق الى اطراف الاصابع ولا يجوز غسلها من الاصابع الى المرافق لان الى في الايه الكريمه بمعنى مع كقوله تعالى (تأكلوا اموالهم الى امولكم)واراد بذلك (مع) وقد ثبت من طريق اهل البيت ان النبي محمد غسل من المرافق الى اطراف الاصابع .

مسح الراس

اجمع المسلمون على وجوب مسح الراس للايه الشريفه ولفعل النبي في ذلك ولكنهم اختلفوا في مقدار المسح فهل يمسح كله او بعضه ؟
فالاماميه اوجبوا مسح البعض من مقدم الراس ويشترطون ان يكون بنداوة الوضوء .واحتجوا بقوله ( وامسحوا برءوسكم) والباء للتبعيض ولان ذلك من فعل النبي كما رواه المغيره بن شعبه ان النبي توضأفحسر العمامه عن راسه ومسح على ناصيته . وروي عن ابي جعفر عليه السلام قال:0 يجزي من المسح على الراس موضع ثلاثة اصابع)(الكافي ج3ص29)
ووافقهم الشافعيه في ذلك (المهذب للشيرازي ج1ص17)
اما الحنفيه فاختلفوا في المقدار(انظر المبسوط للسرخسي ج1ص65)
وذهب مالك ان الواجب مسح الراس كله وخالفه بعض اصحابه (بداية المجتهد ج1ص11)
واوجب الحنابله مسح جميع الراس
وكذلك وقع الاختلاف في عدد المسح فقال الشافعي وجماعة ان المستحب ثلاث مرات وذهب اب حنيفه ومالك واحمد الى ان السنه مره واحده ولا يزاد عليها وقال الاماميه لا تكرار في المسح

الارجل

اختلف علماء الاسلام في نوع طهارة الارجل من اعضاء الوضوء فذهب الكثيرون منهم الى وجوب الغسل ومنهم الائمه الاربعه الاما ينقل عن احمد بن حنبل في احدى الروايات بانه جوز المسح (رحمة الامه في اختلاف الائمه ج1 ص19بهامش ميزان الشعراني )
وقال بعض علماء اهل الظاهر بوجوب المسح والغسل (نيل الاوطار للشوكاني ج1ص168)
واجمعت الشيعه تبعا لاهل البيت على وجوب المسح ودليلهم على ذلك كتاب الله وسنة نبيه لما روي عن الائمه عليهم السلام في بيان وضوء النبي وانه مسح على رجليه كما ياتي .
اما الكتاب فقولهه تعالى (وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين )قرئ بنصب ارجل وخفضها اما قراءة الخفض فهي الحجه .
فاوجب سبحانه وتعالى على الوجوه بظاهر اللفظ الغسل ثم عطف الايدي على الوجوه واوجب لها بالعطف مثل حكمها وهو الغسل فكأنه قال : اغسلوا وجوهكم واغسلوا ايديكم ثم اوجب مسح الرؤوس بصريح اللفظ كما اوجب غسل الوجوه كذلك ثم عطف الارجل على الرؤوس فوجب ان يكون لها حكم االرؤوس وهو المسح بمقتضى العطف ولوجاز ان يخالف في الحكم المذكور الرؤوس الارجل جاز ان يخالف حكم الايدي في الغسل الوجوه .
وسواء قرئ بنصب الارجل ام خفضها فكلا القرءتين يدلان على وجوب المسح كما ذهب اليه الكثير من الاصحاب والتابعين ودلت عليه الاثار الصحيحه من صفة وضوء النبي بانه مسح على رجليه كما روى ذلك عنه اهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين .
واما القول بان قراءة الخفض في ارجلكم انما كان للمجاوره فهو غير صحيح لان ذلك لا يجوز الا مع ارتفاع اللبس فاما مع حصوله فلا يجوز (انظر هذا المبحث في كتاب المسائل الناصريه وكتاب الانتصار للسيد المرتضى وتفسير التبيان لشيخ الطائفه محمد بن الحسن الطوسي ج3ص125ـ157)
وتفسير مجمع البيان لابي علي بن الفضل بن الحسن الطبرسي ج6ص37طدار الفكر وغيرها من كتب الفه والتفسير )وعلى كل حال فان كلا القراءتين يفهم منهما وجوب مسح الرجلين وقد وافقنا على ذلك جماعه من علماء ممن لا يقول به امثال الفخر الرازي (تفسير الرازي ج3ص37)
وابراهيم الحلبي وابن حزم0المحلى لابن حزم ج1ص207) ويمكن معرفة ما قالوا بالرجوع الى كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعه المجلد الثالث المؤلف العلامه اسد حيدر ص194ـ196)
وقد اشتهر عن ابن عباس انكاره من يغسل رجليه فكان يقول الوضوء غسلتان ومسحتان .

مسح الاذنين

اختلف الفقهاء في مسح الاذنين هل هو سنه ام فريضه وهل يجدد لهما الماء ام لا ؟
ذهب الاماميه الى انه لايجوز مسح الاذنين ولاغسلهما في الوضوء لان الايه لم تتعرض لذلك ولم يثبت من فعل النبي انه مسح اذنيه ولما ورد عن اهل البيت في ذلك
روى زراره قال سألت ابا جعفر الباقر (ع) ان اناسا يقولون :ان بطن الاذنين من الوجه وظهرهما من الراس فقال (عليه السلام) ليس عليهما غسل ولا مسح (الخلاف للشيخ الطوسي ص6ج1 )
وذهب ابو حنيفه واصحابه الى ان مسح الاذنين سنه (الهدايه شرح بداية المبتدي ج1ص4)
والحنابله يوجبون مسح الاذنين (عمدة الفقه على مذهب احمد ص99)
والمعروف عن مالك ان الاذنين من الراس واختلف اصحابه بين الفرض والسنه (بداية المجتهد ج1ص13)

واذا ارت يا شيعي منصف الاستفاده اكثر راجع كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعه المجلد الثالث ص180 المؤلف العلامه اسدحيدر

ودمتم انصار لمذهب الاماميه

دمتي اخت عزيزة وشكرا على المشاركة الرائعة
اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 05-04-2007, 09:01 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,137 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وضوء من هو الاصح؟؟؟

وضوء من هو الاصح؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين