إعـــــــلان

**zuhair14** · 27-03-2007, 08:03 PM

0

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال لقيني ‏ ‏كعب بن عجرة ‏ ‏فقال ‏
‏ألا أهدي لك هدية إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا ‏ ‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...�لصلاة%20

أين الصحابة في الصلاة، بينما كتب القوم كلها مليئة بالبتر في الصلاة.

طبعا هناك المزيد ولكن للاختصار

**صندوق العمل** · 27-03-2007, 08:26 PM

الصواعق المحرقة لإبن حجر 203-204 :

ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
لن تضلوا كتاب الله وعترتي)، وألحقوا به أيضا في قصة المباهلة في آية (ُق ْ ل تَعَاَلوْا نَدْعُ َابْنَآءَنَا وََابْنَآءَ ُ كمْ * آل عمران: ٦١ ) فغدا صلى الله عليه وسلم محتضنا الحسن آخذا بيد الحسين وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد في آية المباهلة كما أﻧﻬم من جملة المراد بآية (اِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ َاهْل الْبَيْتِ وَيُ َ طهِّرَ ُ كمْ تَ ْ طهِيرًا * الأحزاب: ٣٣ ) فالمراد بأهل البيت فيها وفي كل ما جاء في فضلهم أو فضل الآل أو ذوي القربى جميع آله صلى الله عليه وسلم وهم مؤمنوا بني هاشم والمطلب وخبر آلي كل مؤمن تقي ضعيف بالمرة ولو صح لتأيد به. جمع بعضهم بين الأحاديث بأن الآل في الدعاء لهم في نحو الصلاة يشمل كل مؤمن تقي وفي حرمة الصدقة عليهم مختص بمؤمن بني هاشم والمطلب وأيد ذلك الشمول بخبر البخاري (ما شبع آل محمد من خبز مأدوم ثلاثا الّلهمّ اجعل رزق آل محمد قوتا)، وفي قول إن الآل هم الأزواج والذرية فقط.
(الآية الثانية) قوله تعالى: (اِنَّ اللهَ وَمََلئِ َ كتَهُ يُصَلُّو َ ن عََلى النَّبِيِّ يَآ َايُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا صَلُّوا عََليْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا * الأحزاب: ٥٦ )، صحح عن كعب بن عجرة قال لما نزلت هذه الآية قلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال، (قولوا اللّهمّ ص ّ ل على محمد وعلى آل محمد) إلى آخره فسؤالهم بعد نزول الآية وإجابتهم بالّلهمّ ص ّ ل على محمد وعلى آل محمد إلى آخره دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته وبقية آله مراد من هذه الآية وإ ّ لا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عقب نزولها ولم يجابوا بما ذكر، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به وأنه صلى الله عليه وسلم أقامهم في ذلك مقام نفسه لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه ومنه تعظيمهم ومن ثم لما أدخل من مر في الكساء قال (اللّهمّ إﻧﻬم مني وأنا منهم فاجعل صلاتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليّ وعليهم) معه ويروى: (لا تصلوا على الصلاة البتراء) فقالوا وما الصلاة البتراء قال (تقولون: اللّهمّ صل على محمد وتمسكون بل قولوا اللّهمّ صل على محمد وعلى آل محمد)