يقول مؤمن الكذب في مشاركاته التي بدأها بـ
ففتشنا عن كلام الشيخ فوجدناه
فنعيد سؤال الكذاب مؤمن ونقول
أين يا كذاب قال الشيخ مقالتك في العنوان؟

لا تقول بعد انقذني يا حليب السعودية ...ترى ما تنقبل شهادتك مع الجزارين

ههههههههههههههههههههههه
على هذه الفتاوى أفضل من فتوى القرعة في المتعة لعن الله قائلها والعامل بها

كذاب ومايختشي

لنرى كم ستضحك.......قهرا

بدائع الفوائد – ابن القيم الجوزية، الجزء 4، صفحة 905
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=64&volume=4&page=905
« فصل الاستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده . قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم . قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه . وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم .
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه .
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغني . ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها » .
**************************************
الإنصاف - علي بن سليمان المرداوي الحنبلي ج 10 ص 251 - 252
« حكم المرأة في ذلك حكم الرجل ، فتستعمل شيئا مثل الذكر عند الخوف من الزنا ، وهذا الصحيح ، قدمه في الفروع .
وقال القاضي في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا : لا بأس به إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا » .
**************************************
الفروع - محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، ج 6 ، باب التعزير ، مسألة الاستمناء باليد
« .. وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره .
والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل » .
**************************************
كشف القناع - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي , ج6 ، كتاب الحدود ، باب التعزير
« .. ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه ..... وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر .. » .

هههههههههههههههههههههههههههههههه


أنا أرى أن رمضان 31 يوم

شراي الرافضة ؟

استحى الولد اخيرا....!!

يعني لازم نضربكم بالصميم علشان تخافون؟!!

اما ضربك يا كذاب مؤمن كان مش في الصميم وبس

الا كان في القلب

الاعتراف بالحق فضيلة

بدأت تفهم

سبحان الله
كيف انقلب الموضوع من فتوى عن حرمة شهادة بعض المهن الى أم الرسول ومنها سننتقل غيرها وغيرها

الموضوع واحد و يتكلم عن الفتاوى الي يصدرها بعض علمائكم