الى الاخ العزيز صدىالفكر ان الاختلاف عند مرجع واخر لا يعتبر فيهااشكال او هذا ناصبي معاد اللة يا رجل ولكن الفكرة اننا نزيهين جميعا لا اكيد هذا قصد السيد حفضه اللة وليسه ما ذهبت انت اليه هناك منا من يقتل الحسين كل يوم يا حبيبي بل السيد المولى يقول الفتاة المتبرجة هيه كمن عانت يزيد في قتل الحسين ع لان الحسين استشهد من اجل الاصلاح وليس الفساد كاعد انت بخضراء وعايف الناس بحمراء وتقول ان موناصبي بل ناصبي ./.الى متى تجاملون على حساب الدين والمذهب

لا يااخي
ليس الامر مجاملة بل هو منطق
لان الاخرين يختلفون عن تفكيرك
ولا يعني ان اتخذ احدهم اسلوبها ما في نشر الحق شريطة ان لا يخالف ثابتا من القران والسنة
لا يصح ان ننعته بالناصب ابدا

ونعلم انهم غير معصومين ويخطءون هذا الكلام من فهمي البسيط والانسان لا يتعدا فهمة والسلام عليكم اخوكم الفقير الى اللة ابو سجى.....
اذا كان حسب فهمك انهم يخطئون وانهم غير معصومون لماذا تعامل كلام محمد صادق الصدر وكلام السيد الخميني عن الحوزه الساكته وكأنه كلام معصوم غير قابلا الى...........
بما انك فهمك بسيط والانسان لا يتعدى فهمه لماذا لا ترجع الى ذوي الاختصاص وتسأل الشيوخ والاساتذه المقربين لكل من السيد صادق الصدر والسيد الخميني لكي تعرف المراد من كلامهما وخاصة انك عراقي والنجف ليست ببعيده عن مدينة الصدر والسفر الى ايران اصبح متاحا.
لانك قلت بل انت تؤمن بما تقول ان المراجع العظام يخطؤن وهم مراجع فلا يستطيعون تحديد اي موقف يتخذون موقف حسني ام موقف حسيني و انا بفهمي البسيط استطيع ان احدد الموقف الذي تطلبه الامه الان بل واناقش المراجع لماذا اتخذو هذا الموقف دون ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الله تعالى بما هو مضمونه ولكم في رسول الله اسوة حسنه وقال الرسول بما هو مضمونه تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدي ..وقال تعالى بماهو مضمونه اذا اختلفتم في شئ ردوه الى الله ورسوله وولاة الامر منكم فاذا المراجع عندما اتخذ احدهم موقف حسني اوحسيني تأسيا بائمتهم لان الظروف التي اجبرت الامام الحسن يعقد الصلح مع معاويه والظروف التي جعلت الامام الحسين يختار الجهاد هي نفس الظروف التي تجعل المرجع الفلاني يتخذ موقف حسني والخر يتخذ موقف حسيني واكرر تأسيا بأئمتهم .
اتعرف لماذا يعجبني طريقة جهاد السيد نصر الله لجملتين هو قائلها (((((((((( انزعو سلاح حزب الله متى ما رايتم السلاح توجه نحو لبناني ))))))واتحدى اي قائد يقول مثل مقولته ودمت حسينيا

العلماء الربانيون الحقيقيون كلهم خير وبركة
وقد قال المعصوم عليه السلام
اذا مات العالم ثلم ثلمة في الاسلام لا يسدها شيء
ولم يقل الناطق دونا عن الساكت
بل اطلق بقوله العالم
والله الموفق

الى الخ العزيز صدى الفكر كلامك متفق عليه الربانيون كلهم خير وبركة ولكن المشكله ليست بعلماء من كذا نوع العلماء الساكتين على الحق وراضين بلذل والهوان والتاريخ اعطانا الكثير منهم سابقا وحديثا هل تعلم ان عندما اقام الامام الاخميني قدس اللة سره قد حاربو علماء من هذا القبيل وللفائدة يا حبيبي راجع كتب الدكتور علي شريعتي اخوكم الفقير الى اللة ابو سجى الصدري

بسم الله الرحمن الرحمن
قال السيد صادق الصدر رحمة الله عليه الحوزه الساكته وقال السيد خميني رحمة الله عليه الويل للعلماء الساكتين
ثم انت تقول جعلنا هذا نفكر قبل الاجابه ........وتوصلت انت من خلال تفكيرك
ان هناك بعض المجتهدين لا يؤدون دورهم ...........
وانت في بداية الموضوع تقول لنا من المقصود بذلك .........
فأذن انت اجبت نفسك من خلال تفكيرك اذن لماذا طرحت الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الى الاخت راهبة الدير توضيح

السلام عليكم يا اختي العزيزة اولا السيد ذكرتية خط هو السيد محمد محمد صادق الصدر وليس صادق الصدر وهذهي امانة ثانيا هل يوجد ضرر من ان اخذ مجموعة اراء من اخوتي لغرض استكمال البحث الذي اقوم بهي في هذا المجال المهم ان يكون الانسان حسن النية في كل عمل يقوم بهي هذا ولكي مني انا اخوكي في الدين ابو سجى الصدري

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية لكم جميعا

اتفق مع الاخ صدى الفكر1 على انه لا موضوعية لهذه المصطلحات ولعلنا لو راجعنا روايات العترة النبوية لا نجد اثرا لهذه المصطلحات من قريب ولا بعيد

ولا باس ببعضها :

1ـ أنظروا من روى شيئا من أحاديثنا فتحاكموا اليه فاني جعلته حكما عليكم الراد عليه راد علينا


2ـ من كان من الفقهاء حافظا لدينه مطيعا لمولاه مخالفا لهواه فللعوام ان يقلدوه

3ـ علماء امتي كانبياء بني اسرائيل

وغيرها من الروايات الكثيرة

والنقل بالمعنى طبعا

فمن يصدق عليه هذه المواصفات من مخالفة الهوى واطاعة الله عز وجل والرواية عن اهل البيت النبوي (وليس من يروي عن نفسه ويخترع دينا جديدا باسم اهل البيت) فهو العالم والمرجع الذي اقره اهل البيت لنا لنقلده وناخذ عنه احكام ديننا

سواء راى بان التكليف هو الجلوس في البيت ام الخروج على حكام الجور وليس كل من جاهر بكلمة الحق يعني ان غيره موافقين على الظلم !!

فربما يكتفي احدهم بما قام به الاخر ، وربما يرى احدهم ظروفا توجب عليه القيام بمهة ما ولا يراها الاخر متعينة

وتحيتي للجميع