إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 02-04-2007, 01:09 AM

بن تيمية من يقول هذا:

فقد قال شيخ الوهابية في مجموع الفتاوى :

إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 743

( شيخ الوهابية ابن تيمية )

أما شيخ الوهابية ابن تيمية ( 1 ) فبصريح العبارة وواضح الكلام يعترف أن سلفهم الصالح كبعض الصحابة والتابعين كانوا يدينون لله بتحريف القرآن ولا يتوانى ابن تيمية عن الجهر به ، فقد قال شيخ الوهابية في مجموع الفتاوى :

- ص 744 -

" وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ( 1 )
وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ( 2 ) ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال ( 3 ) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال ( 4 ) : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم ( 5 ) كان حذف المعوذتين ، آخر ( 6 ) يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ( 7 ) ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " ( 8 ) .

-------

أما قولك:
إذا كان أغلبية الناس منافقين فهل يصح تلقيب أميرهم بأمير المؤمنين أم يجب أن نقول أمير المنافقين

الامام علي امير المؤمنين ولم نقل امير الناس. فلو كان في الناس 2 فقط مؤمنين في أي زمان ومكان لصحّت التسمية.

**muhammad22** · 02-04-2007, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

بن تيمية من يقول هذا:

فقد قال شيخ الوهابية في مجموع الفتاوى :

إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 743

( شيخ الوهابية ابن تيمية )

أما شيخ الوهابية ابن تيمية ( 1 ) فبصريح العبارة وواضح الكلام يعترف أن سلفهم الصالح كبعض الصحابة والتابعين كانوا يدينون لله بتحريف القرآن ولا يتوانى ابن تيمية عن الجهر به ، فقد قال شيخ الوهابية في مجموع الفتاوى :

- ص 744 -

" وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ( 1 )
وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ( 2 ) ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال ( 3 ) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال ( 4 ) : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم ( 5 ) كان حذف المعوذتين ، آخر ( 6 ) يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ( 7 ) ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " ( 8 ) .

-------

أما قولك:
إذا كان أغلبية الناس منافقين فهل يصح تلقيب أميرهم بأمير المؤمنين أم يجب أن نقول أمير المنافقين

الامام علي امير المؤمنين ولم نقل امير الناس. فلو كان في الناس 2 فقط مؤمنين في أي زمان ومكان لصحّت التسمية.

ما كان الرد يحتاج الى كل تلك الإطالة الزائدة فأرجو أن لا تدوخ نفسك في المرة القادمة
المعروف لدى العرب أنهم يحكمون بالأغلبية لا بالأقلية والأصح في ذلك أنه كان أمير المنافقين (كما تزعمون)

**مؤمن** · 02-04-2007, 07:48 AM

كان من الاجدر على قياسك يا احمق ان تسمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنبي المنافقين ايضا...!!
لان المنافقين موجودين ونزلت بهم آيات كثيرة وسورة كاملة...!

احمق...

**muhammad22** · 02-04-2007, 07:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن

كان من الاجدر على قياسك يا احمق ان تسمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنبي المنافقين ايضا...!!
لان المنافقين موجودين ونزلت بهم آيات كثيرة وسورة كاملة...!

احمق...

نحن نقول بأن الأغلبية كانوا مؤمنين والمنافقين كانوا قلة قليلة ونحكم بالأغلبية
أما إستعمالك لكلمة أحمق فدليل على أدبك الرفيع والسلام

**مؤمن** · 02-04-2007, 07:59 AM

طيب المنافقين كانوا كثرة بزمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدليل انهم بغزوة حنين كان العدد باعترافكم 10000 ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا 80...!
ومن يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المؤكد منافق...!

**صندوق العمل** · 02-04-2007, 08:29 AM

الامام علي عليه السلام هو امير نخبة معينة من الناس سواء قلوا او كثروا في اي عصر من العصور ، هذه النخبة اسمها المؤمنين، وهذه تسمية دينية لاعلاقة لها بالخلافة ، فهو امير المؤمنين سواء في خلافة ابو بكر او عمر او عثمان وحتى بعد استشهاده.

نحن الى اليوم نسمى الامام علي أمير المؤمنين بينما انت تسموا امراءكم لحظة خلافتهم فإن ماتوا ماتت الالقاب معهم.

فكل مؤمن تجده اليوم او امس او غدا اميره الامام علي.

فهذا هو الاختلاف بيننا، اميرنا امير عبر الزمان اما اميركم امير لحظة خلافته.

هل سمعت او قرأت لكاتب يسمي ابا بكر أمير المؤمنين ابا بكر؟
لا
لان امرته عندكم انتهت لحظة موته لانها امرة حكم وليس دين

اللي بعدو

**بن حيدر** · 02-04-2007, 11:17 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

**يتيم الزهراء** · 02-04-2007, 11:53 PM

وقد خلف النبي (أبوبكر ثم عمر ثم عثمان)

**mohamed_eddine** · 03-04-2007, 12:14 AM

لعنة الله على المنافقين و اسياد المنافقين امثال عمر و ابو بكر.

**muhammad22** · 03-04-2007, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن

طيب المنافقين كانوا كثرة بزمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدليل انهم بغزوة حنين كان العدد باعترافكم 10000 ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا 80...!
ومن يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المؤكد منافق...!

هلا أتيت بالدليل

**مؤمن** · 04-04-2007, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة muhammad22

هلا أتيت بالدليل

حاضرين...

تفضل الدليل

‏{‏لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين‏}‏التوبة25

الأولى: قوله تعالى: {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} لما بلغ هوازن فتح مكة جمعهم مالك بن عوف النصري من بنى نصر بن مالك، وكانت الرياسة في جميع العسكر إليه، وساق مع الكفار أموالهم ومواشيهم ونساءهم وأولادهم، وزعم أن ذلك يحمي به نفوسهم وتشتد في القتال عند ذلك شوكتهم. وكانوا ثمانية آلاف في قول الحسن ومجاهد. وقيل : أربعة آلاف، من هوازن وثقيف. وعلى هوازن مالك بن عوف، وعلى ثقيف كنانة بن عبد، فنزلوا بأوطاس. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن أبي حدرد الأسلمي عينا، فأتاه وأخبره بما شاهد منهم، فعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على قصدهم، واستعار من صفوان بن أمية بن خلف الجمحي دروعا. قيل : مائة درع. وقيل : أربعمائة درع. واستسلف من ربيعة المخزومي ثلاثين ألفا أو أربعين ألفا، فلما قدم قضاه إياها. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : (بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد) خرجه ابن ماجة في السنن. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا من المسلمين، منهم عشرة آلاف صحبوه من المدينة وألفان من مسلمة الفتح وهم الطلقاء إلى من انضاف إليه من الأعراب من سُليم وبني كلاب وعبس وذبيان. واستعمل على مكة عتاب بن أسيد. وفي مخرجه هذا رأى جهال الأعراب شجرة خضراء وكان لهم في الجاهلية شجرة معروفة تسمى ذات أنواط يخرج إليها الكفار يوما معلوما في السنة يعظمونها، فقالوا : يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال عليه السلام : (الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} لتركبن سنن من قبلكم حذو القذة بالقذة حتى أنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه). فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى وادي حنين، وهو من أودية تهامة، وكانت هوازن قد كمنت في جنبتي الوادي وذلك في غبش الصبح فحملت على المسلمين حملة رجل واحد، فانهزم جمهور المسلمين ولم يلو أحد على أحد، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت معه أبو بكر وعمر، ومن أهل بيته علي والعباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب وابنه جعفر، وأسامة بن زيد، وأيمن بن عبيد وهو أيمن بن أم أيمن قتل يومئذ بحنين - وربيعة بن الحارث، والفضل بن عباس، وقيل في موضع جعفر بن أبي سفيان : قثم بن العباس. فهؤلاء عشرة رجال، ولهذا قال العباس :
نصرنا رسول الله في الحرب تسعة ** وقد فر من قد فر عنه وأقشعوا
وعاشرنا لاقى الحمام بـــنفسه ** بما مسه في الله لا يـــتوجع
وثبتت أم سليم في جملة من ثبت محتزمة ممسكة بعيرا لأبي طلحة وفي يدها خنجر. ولم ينهزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من هؤلاء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته الشهباء واسمها دلدل. وفي صحيح مسلم عن أنس قال عباس : وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة ألا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أي عباس ناد أصحاب السمرة). فقال عباس - وكان رجلا صيتا. ويروى من شدة صوته أنه أغير يوما على مكة فنادى واصباحاه فأسقطت كل حامل سمعت صوته جنينها - : فقلت بأعلى صوتي : أين أصحاب السمرة؟

**muhammad22** · 04-04-2007, 12:51 PM

الذين تتهمهم بالنفاق هكذا قال الله تعالى عنهم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 23قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ 24لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }التوبة25

**مؤمن** · 04-04-2007, 04:47 PM

سورة المنافقون بمن نزلت عزيزي؟؟!!

هل نزلت بالكافرون؟؟ طبعا لا لانهم كافرين

هل نزلت بالمشركين طبعا لا

هل نزلت بالمسلمين...من الؤكد نعم....وبما انها نزلت بالمسلمين يعني نزلت بالصحابة....

مع تحياتي

**خادم السيدة الزهراء ع** · 04-04-2007, 05:38 PM

ورد عن المصطفى ص - بما معناه - ( من فسر برأيه حتى لو أصاب فقد أخطأ ومن أخطأ فقد ظل ومن ظل فقد دخل النار )

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

احذروا يا شيعة

احذروا يا شيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين