تويت
بسمه تعالى
عمر بن عبدالعزيز
تقلّد الحكم الاُموي عمر بن عبدالعزيزبعهد من سليمان
بن عبدالملك
في يوم الجمعة لعشر خلون من صفر
سنة (99 هـ )[1] ولمس الناس في عهدهالقصير الأمن،
والرفاه ، بشكل نسبي،فقد أزال عنهم شيئاً من جور بني
مروان وطغيانهم ،
وكان محنكاً ، قد هذبتهالتجارب، وقد ساس المسلمين
سياسة لميألفوها ممّن قبله
.وكانت لعمر بن عبدالعزيز إنجازات عديدة ميّزته عن
سائر الحكّام الاُمويين ويمكن
تلخيصها فيما يلي:1 ـ إدانة سب الإمام علي(عليه السلام)
ولعنه: كانت الحكومة الاُموية
منذ تأسيسها قد تبنت بصورة جادّة سب الإمام أميرالمؤمنين
(عليه السلام) وانتقاصه،
فان معاوية كان يرى ان هذا السبّ هوالسبب في بقاء
دولتهم وسلطانهم[2]،
لأن مبادئ الإمام(عليه السلام) كانتتطاردهم وتفتح أبواب
النضال الشعبيضد سياستهم
القائمة على الظلم والجور والطغيان فكان لابدّ من إسقاط
شخصيّته، واعتباره.وقد أدرك
عمر بن عبدالعزيز أن السياسةالتي انتهجها آباؤه ضد الإمام
(عليه السلام)لم تكن حكيمة
ولا رشيدة، فقد جرّت للاُمويين الكثير من المصاعب
والمشاكل، وألقتهم في شر عظيم،
فعزم على أن يمحوهذه الخطيئة، فأصدر أوامره الحاسمة
الى جميع أنحاء العالم الاسلامي
بترك سبّ عن الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) وأنيُقرأ
عوض السب قوله تعالى:
(إن اللهيأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى).
وقد علّل عمر نفسه السبب في تركه
لما سنّه آباؤه من انتقاص الإمام بقوله: كان أبي إذا خطب
فنال من علي تلجلج، فقلت
:يا أبت إنك تمضي في خطبتك فاذا أتيتعلى ذكر علي
عرفت منك تقصيراً، قال:
أوفطنت لذلك؟ قلت: نعم، فقال:يا بني إن الذين حولنا لو
يعلمون من عليٍّ ما نعلم
تفرّقوا عنّا الى أولاده.فلما ولي عمر الخلافة لم يكن عنده
منالرغبة في الدنيا مثل
إبطال ظاهرة سب الإمام[3].وقد أثارت هذه المكرمة
إعجاب الجميع،وأخذ الناس
يتحدثون عنه بأطيبالحديث ويذكرون شجاعته النادرة
في مخالفته لسلفه الطغاة البغاة
.2 ـ صلته للعلويين : جهدت الحكومة الاُمويةمنذ تأسيسها
على حرمان
أهل البيت(عليهم السلام) من حقوقهم وإشاعة الفاقةفي
بيوتهم، حتى عانوا الفقر والحرمان، ولكن لما ولي
الحكم عمر بن عبدالعزيز أجزل لهم العطاء فقد كتب
الى عامله علىيثرب أن يقسم فيهم عشرة آلاف دينار،
فأجابه عامله: ان علياً قد ولد له في عدةقبائل من قريش،
ففي أي ولده ؟ فكتب اليه: إذا أتاك كتابي هذا،
فاقسم في ولد علي من فاطمة رضوان الله عليهم
عشرة آلاف دينار، فطالما تخطّتهم حقوقه»[4] .
وكانت هذه أول صلة تصلهم أيام الحكم الاُموي.
3 ـ رد فدك: رد عمر فدكاً الى العلويين بعدأن
صودرت منهم، واخذت تتعاقبعليها الأيدي،
وتتناهب الرجال وارداتها، وآل النبيّ(صلى الله عليه وآله)
قد حرموا منها، وقد روي ردّه لها بصور متعددة منها:
ألف: إن عمر بن عبدالعزيز زار مدينة النبي
(صلى الله عليه وآله) وأمر مناديهأن ينادي:
من كانت له مظلمة أو ظلامة فليحضر.
فقصده الإمام أبو جعفر(عليه السلام) فقام إليه عمر
تكريماً واحتفى به فقال الإمام(عليه السلام) له:
«إنما الدنيا سوق من الأسواق يبتاع فيها الناس ما ينفعهم
وما يضرهم، وكم قوم ابتاعوا ما ضرّهم، فلم يصبحوا
حتى أتاهم الموت فخرجوا منالدنيا ملومين لما لم يأخذوا
ما ينفعهم في الآخرة، فقسم ما جمعوا لمن لميحمدهم
وصاروا الى من لا يعذرهم،فنحن والله حقيقون أن
ننظر الى تلك الأعمال التي نتخوف عليهم منها،
فنكفعنها، واتق الله، واجعل في نفسكاثنتين ،
انظر الى ما تحب أن يكون معكإذا قدمت على ربك
فقدمه بين يديك،وانظر الى ما تكره معك إذا قدمت
على ربك فارمه وراءك، ولا ترغبن في سلعة بارت
على من كان قبلك، فترجو أنيجوز عنك، وافتح الأبواب،
وسهل الحجاب، وانصف المظلوم، ورد الظالم،
ثلاثة من كن فيه استكمل الايمان بالله منإذا رضي
لم يدخله رضاه في باطل،ومن إذا غضب لم يخرجه
غضبه من الحق،
ومن اذا قدر لم يتناول ما ليس له...»[5].
ولما سمع عمر كلام الإمام(عليه السلام) أمر بدواة
وبياض، وكتب بعد البسملة: «هذا ما رد عمر بن
عبدالعزيز ظلامة محمدبن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب بفدك».ب ـ إنه لما ولي الخلافة
أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم:
إن فدكاً كانت بيدرسول الله(صلى الله عليه وآله) ،
فكانيضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكركذلك،
ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان[6]ثم انها صارت إلي،
ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد
رددتهاعلى ما كانت عليه في عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله)[7].وليس في هذه الرواية أنه
ردها الىالعلويين ، وإنما وضعها حيث كان رسولالله
(صلى الله عليه وآله) يضعها ومنالمعلوم أن رسول الله
أقطعها الى بضعته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء
(عليها السلام) وتصرفت بها في حياة رسولالله
(صلى الله عليه وآله) ولكن القوم رغبوا في مصادرتها
لمصالح سياسية دعتهم الىذلك.ج ـ إن عمر بن عبد
العزيز لما أعلن ردفدك إلى العلويين نقم عليه بنواُمية
فقالواله: نقمت على الشيخين ـ يعني أبا بكروعمر ـ
فعلهما وطعنت عليهما، ونسبتهما الى الظلم ، فقال:
قد صح عندي وعندكمأن فاطمة بنت رسول الله
(صلى الله عليه وآله) ادعت فدكاً، وكانتفي يدها، وما
كانت لتكذب على رسولالله(صلى الله عليه وآله) مع
شهادة علي،واُم أيمن واُم سلمة، وفاطمة عندي صادقةفيما
تدعي، وإن لم تقم البيّنة وهي سيدةنساء الجنة،
فأنا اليوم أردها على ورثتها أتقرب بذلك الى
رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأرجو أن تكون
فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي يوم القيامة،
ولو كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة(عليها السلام)
كنت أصدقها علىدعوتها، ثم سلمها الى الإمام الباقر
(عليه السلام)
[8].[1] نهاية الإرب: 21/355.[2]
تاريخ دمشق : 2/47 ،
تاريخ الاُمم والملوك: 5/167 ـ 168 .[3]
تاريخ ابن الأثير : 4/154،
حوادث سنة 99 هـ .[4]
الإمام محمّد الباقر(عليه السلام): 2/47 ـ 48 .[5]
المناقب: 4/207 ـ 208.[6]
هكذا في الأصل والصحيح ثم اقطعها عثمان مروان.
[7] تاريخ بن الأثير: 4/164.[8]
سفينة البحار : 2/272.
اللهم العن من ظلم الزهراء واغتصب حقها
نسألكم الدعاء
عمر بن عبدالعزيز
تقلّد الحكم الاُموي عمر بن عبدالعزيزبعهد من سليمان
بن عبدالملك
في يوم الجمعة لعشر خلون من صفر
سنة (99 هـ )[1] ولمس الناس في عهدهالقصير الأمن،
والرفاه ، بشكل نسبي،فقد أزال عنهم شيئاً من جور بني
مروان وطغيانهم ،
وكان محنكاً ، قد هذبتهالتجارب، وقد ساس المسلمين
سياسة لميألفوها ممّن قبله
.وكانت لعمر بن عبدالعزيز إنجازات عديدة ميّزته عن
سائر الحكّام الاُمويين ويمكن
تلخيصها فيما يلي:1 ـ إدانة سب الإمام علي(عليه السلام)
ولعنه: كانت الحكومة الاُموية
منذ تأسيسها قد تبنت بصورة جادّة سب الإمام أميرالمؤمنين
(عليه السلام) وانتقاصه،
فان معاوية كان يرى ان هذا السبّ هوالسبب في بقاء
دولتهم وسلطانهم[2]،
لأن مبادئ الإمام(عليه السلام) كانتتطاردهم وتفتح أبواب
النضال الشعبيضد سياستهم
القائمة على الظلم والجور والطغيان فكان لابدّ من إسقاط
شخصيّته، واعتباره.وقد أدرك
عمر بن عبدالعزيز أن السياسةالتي انتهجها آباؤه ضد الإمام
(عليه السلام)لم تكن حكيمة
ولا رشيدة، فقد جرّت للاُمويين الكثير من المصاعب
والمشاكل، وألقتهم في شر عظيم،
فعزم على أن يمحوهذه الخطيئة، فأصدر أوامره الحاسمة
الى جميع أنحاء العالم الاسلامي
بترك سبّ عن الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) وأنيُقرأ
عوض السب قوله تعالى:
(إن اللهيأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى).
وقد علّل عمر نفسه السبب في تركه
لما سنّه آباؤه من انتقاص الإمام بقوله: كان أبي إذا خطب
فنال من علي تلجلج، فقلت
:يا أبت إنك تمضي في خطبتك فاذا أتيتعلى ذكر علي
عرفت منك تقصيراً، قال:
أوفطنت لذلك؟ قلت: نعم، فقال:يا بني إن الذين حولنا لو
يعلمون من عليٍّ ما نعلم
تفرّقوا عنّا الى أولاده.فلما ولي عمر الخلافة لم يكن عنده
منالرغبة في الدنيا مثل
إبطال ظاهرة سب الإمام[3].وقد أثارت هذه المكرمة
إعجاب الجميع،وأخذ الناس
يتحدثون عنه بأطيبالحديث ويذكرون شجاعته النادرة
في مخالفته لسلفه الطغاة البغاة
.2 ـ صلته للعلويين : جهدت الحكومة الاُمويةمنذ تأسيسها
على حرمان
أهل البيت(عليهم السلام) من حقوقهم وإشاعة الفاقةفي
بيوتهم، حتى عانوا الفقر والحرمان، ولكن لما ولي
الحكم عمر بن عبدالعزيز أجزل لهم العطاء فقد كتب
الى عامله علىيثرب أن يقسم فيهم عشرة آلاف دينار،
فأجابه عامله: ان علياً قد ولد له في عدةقبائل من قريش،
ففي أي ولده ؟ فكتب اليه: إذا أتاك كتابي هذا،
فاقسم في ولد علي من فاطمة رضوان الله عليهم
عشرة آلاف دينار، فطالما تخطّتهم حقوقه»[4] .
وكانت هذه أول صلة تصلهم أيام الحكم الاُموي.
3 ـ رد فدك: رد عمر فدكاً الى العلويين بعدأن
صودرت منهم، واخذت تتعاقبعليها الأيدي،
وتتناهب الرجال وارداتها، وآل النبيّ(صلى الله عليه وآله)
قد حرموا منها، وقد روي ردّه لها بصور متعددة منها:
ألف: إن عمر بن عبدالعزيز زار مدينة النبي
(صلى الله عليه وآله) وأمر مناديهأن ينادي:
من كانت له مظلمة أو ظلامة فليحضر.
فقصده الإمام أبو جعفر(عليه السلام) فقام إليه عمر
تكريماً واحتفى به فقال الإمام(عليه السلام) له:
«إنما الدنيا سوق من الأسواق يبتاع فيها الناس ما ينفعهم
وما يضرهم، وكم قوم ابتاعوا ما ضرّهم، فلم يصبحوا
حتى أتاهم الموت فخرجوا منالدنيا ملومين لما لم يأخذوا
ما ينفعهم في الآخرة، فقسم ما جمعوا لمن لميحمدهم
وصاروا الى من لا يعذرهم،فنحن والله حقيقون أن
ننظر الى تلك الأعمال التي نتخوف عليهم منها،
فنكفعنها، واتق الله، واجعل في نفسكاثنتين ،
انظر الى ما تحب أن يكون معكإذا قدمت على ربك
فقدمه بين يديك،وانظر الى ما تكره معك إذا قدمت
على ربك فارمه وراءك، ولا ترغبن في سلعة بارت
على من كان قبلك، فترجو أنيجوز عنك، وافتح الأبواب،
وسهل الحجاب، وانصف المظلوم، ورد الظالم،
ثلاثة من كن فيه استكمل الايمان بالله منإذا رضي
لم يدخله رضاه في باطل،ومن إذا غضب لم يخرجه
غضبه من الحق،
ومن اذا قدر لم يتناول ما ليس له...»[5].
ولما سمع عمر كلام الإمام(عليه السلام) أمر بدواة
وبياض، وكتب بعد البسملة: «هذا ما رد عمر بن
عبدالعزيز ظلامة محمدبن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب بفدك».ب ـ إنه لما ولي الخلافة
أحضر قريشاً ووجوه الناس، فقال لهم:
إن فدكاً كانت بيدرسول الله(صلى الله عليه وآله) ،
فكانيضعها حيث أراه الله، ثم وليها أبو بكركذلك،
ثم عمر كذلك، ثم أقطعها مروان[6]ثم انها صارت إلي،
ولم تكن من مالي أعود علي، وإني أشهدكم أني قد
رددتهاعلى ما كانت عليه في عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله)[7].وليس في هذه الرواية أنه
ردها الىالعلويين ، وإنما وضعها حيث كان رسولالله
(صلى الله عليه وآله) يضعها ومنالمعلوم أن رسول الله
أقطعها الى بضعته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء
(عليها السلام) وتصرفت بها في حياة رسولالله
(صلى الله عليه وآله) ولكن القوم رغبوا في مصادرتها
لمصالح سياسية دعتهم الىذلك.ج ـ إن عمر بن عبد
العزيز لما أعلن ردفدك إلى العلويين نقم عليه بنواُمية
فقالواله: نقمت على الشيخين ـ يعني أبا بكروعمر ـ
فعلهما وطعنت عليهما، ونسبتهما الى الظلم ، فقال:
قد صح عندي وعندكمأن فاطمة بنت رسول الله
(صلى الله عليه وآله) ادعت فدكاً، وكانتفي يدها، وما
كانت لتكذب على رسولالله(صلى الله عليه وآله) مع
شهادة علي،واُم أيمن واُم سلمة، وفاطمة عندي صادقةفيما
تدعي، وإن لم تقم البيّنة وهي سيدةنساء الجنة،
فأنا اليوم أردها على ورثتها أتقرب بذلك الى
رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأرجو أن تكون
فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي يوم القيامة،
ولو كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة(عليها السلام)
كنت أصدقها علىدعوتها، ثم سلمها الى الإمام الباقر
(عليه السلام)
[8].[1] نهاية الإرب: 21/355.[2]
تاريخ دمشق : 2/47 ،
تاريخ الاُمم والملوك: 5/167 ـ 168 .[3]
تاريخ ابن الأثير : 4/154،
حوادث سنة 99 هـ .[4]
الإمام محمّد الباقر(عليه السلام): 2/47 ـ 48 .[5]
المناقب: 4/207 ـ 208.[6]
هكذا في الأصل والصحيح ثم اقطعها عثمان مروان.
[7] تاريخ بن الأثير: 4/164.[8]
سفينة البحار : 2/272.
اللهم العن من ظلم الزهراء واغتصب حقها
نسألكم الدعاء
تعليق