إعـــــــلان

**الحزب** · 07-04-2007, 11:21 AM

طيب

و لكن قد يأتي السلفي و يقول بأن كتاباً واحداً لا يحقق و لا يستحق كل السب و الشتم الذي أورده صبيان الدفاع ضد دين أهل السنة و الجماعة !!
و هنا نقول سمعاً و طاعة
و لأن أرباب الدفاع اعترفوا - باعتبار ما نقل عن السيوطي - بأن دين أهل السنة و الجماعة دين جنس و يدعو للجنس و ينشر الجنس و يدافع عن الجنس
فحريٌ بنا أن نؤكد لهم هذا المعنى بأكثر من نموذج ، و هذا أقل حق للسلفي علينا

فبعض المقطوعات التي وردت في الباب المذكور في زهر الربيع جاءت من كتاب سني آخر لعالِم آخر
و هذا الكتاب هو /

!! رجـــوع الشيــخ إلى صبـــاه !!

و مؤلفه أو مترجمه شيخ إسلام آخر اسمه ( أحمد بن سليمان ابن كمال باشا )
و لنتعرف أكثر على هذا العالم السني

طبقات المفسرين - الأدنروي [ جزء 1 - صفحة 373 ]
497 - أحمد بن سليمان ابن كمال باشا
المولى علامة الروم العالم الفاضل الكامل شمس الدين علمه وفضله معلوم ومشهور في الآفاق ومذكور في الشقائق
وكان بحرا زاخرا في العلوم قد صنف رسائل كثيرة أكثر من أن تحصى شائع ومتداول في أيدي العلماء
وقد صنف الحاشية على الكشاف وقد ذكر في أسامي الكتب وهي حاشية جليلة كثيرة التحقيق والتدقيق جمع فيه لب جل حواشي الكشاف
وله الحاشية على بعض المواضع من تفسير الكشاف هكذا ذكره

هداية العارفين - [ جزء 1 - صفحة 76 ]
ابن كمال : أحمد بن سليمان شمس الدين المعروف بابن كمال باشا شيخ الإسلام الرومي الحنفي توفي سنة 940 أربعين وتسعمائة من تصانيفه الآداب . الآيات العشر في أحوال الآخرة والحشر . أربعين الحديث . أشكال الفرائض الإصلاح والإيضاح للوقاية في الفروع . إظهار الإظهار على أشجار الأشعار في الأدب . تاريخ آل عثمان تركي إلى سنة 933 . تجريد التجريد متن وشرح في الكلام . تحقيق معنى الأيس والليس . تحقيق مقال القائلين . تصحيح لفظ الزنديق وتوضيح معاني الدقيق . التعريفات . التعريف والإعلام . تعليقة على التهافت لخوجة زاده . تعليقة على الغرر والدرر لملا خسرو . تعليقة على أوائل التلويح اللتفتازاني في الأصول . تعليم الأمر في تحريم الخمر . تغيير التنقيح على تنقيح الأصول . تغيير المفتاح للسكاكي . تفسير سورة الملك . تفسير القرآن إلى سورة الصافات . تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان . التنبيه على غلط الجاهل والنبيه . حاشية على شرح السيد للكشاف . حاشية على لوامع الأسرار شرح مطالع الأنوار في الحكمة حاشية على شرح المواقف في الكلام . دقائق الحقائق في اللغة . راحة الأرواح في رفع عاهة الأشباح . ريحان الأرواح في شرح المراح . شرح الجامع الصحيح للببخاري . شرح حديث الأربعين . شرح القصيدة الخمرية لابن الفارض . شرح القنوت . شرح مشارق الأنوار للصغاني . شرح مصابيح السنة للبغوي . شرح المقالة المفردة لعضد الدين . شرح الهداية للمرغياني في الفروع . طبقات المجتهدين . فرائد الفوائد . فريدة التحري . الفلاح في شرح المراح . قواعد الحمليات . الكلام على البسملة والحمدلة . اللواء المرفوع . محيط اللغة في اللغات الفارسية والعربية . مدح السعي وذم البطالة . مرآة الجنان . مقال القائلين . المنيرة في المواعظ . مهمات المسائل في الفروع . النجوم الزاهرة في أحوال مصر القاهرة . نزاع الحكماء والمعتزلة بالأشاعرة . نزهة الخاطر . نكا رستان في الأدب والأمثال . يوسف وزليخا منظومة تركية

و أيضاً المزيد في ترجمة الرجل /
ابن كمال باشا (1)
( ... ـ 940 هـ )
أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي، الحنفي.
أخذ عن: لطفي الرومي، وخطيب زاده، ومعرف زاده، والمولى القسطلاني.
وجدَّ، حتى برع في الفقه والتفسير والحديث والعربية والكلام.
ودرّس بعدة مدارس بأدرنة، وولي قضاءها، ثم قضاء العسكر في ولاية أناطولي.
ثم ولي الاِفتاء بالقسطنطينية (سنة 932 هـ) إلى أن توفّـي سنة أربعين وتسعمائة.
وكان يجيد اللغتين الفارسية والتركية.
وقد صنّف كتباً كثيرة، منها: طبقات الفقهاء، طبقات المجتهدين، مجموعة رسائل (مطبوعة)، تغيير التنقيح (مطبوع) في أُصول الفقه، إيضاح الاِصلاح في فقه الحنفية، تفسير القرآن العزيز، حواش على «الكشاف»، تجريد التجريد في أُصول الدين، شرح «الهداية»، وشرح «المفتاح»، دقائق الحقائق بالفارسية، تاريخ آل عثمان بالتركية.
(1)الشقائق النعمانية 226، الطبقات السنية 1|355 برقم 199، كشف الظنون 1|439 و ... ، شذرات الذهب 8|238، الفوائد البهية 21، هدية العارفين 1|141، إيضاح المكنون 1|96 و... ، تاريخ آداب اللغة العربية 3|345، الاَعلام 1|133، معجم الموَلفين 1|238، معجم المفسرين 1|39.

بالتأكيد سمع الكثير منا عن كتاب رجوع الشيخ إلى صباه الذي يتحدث عن الجنس بطريقة سنيّة
و يبدو من خلال موضوع المتخلف المجسم ( المرسال ) أن أهل السنة يحبون قراءة الكلمات بعيونهم مباشرة ،
حيث أن ذلك أوقع في قلوبهم و أوقع لبغضهم و حقدهم
و لذا نضع بين يدي الوهابية جزءً من فهرس الكتاب ليعلموا أي مواصيل وصلها شيخ إسلامهم

من العجيب أن وصفهم للكتاب يختلف حسب المذهب ، فلو كان مؤلفاً شيعياً لكان كما نقلناه من أجلاف الوهابية
و لكن بما أن المؤلف عالم كبير من علماء السنة ، فانظروا إلى التبرير و الوصف : ( عمد المؤلف في هذا الكتاب إلى جمع ما ألف في الباه، حيث ضمها في هذا الكتاب وذلك بغاية إعانة من قصرت شهوته على بلوغ الأماني في الحلال، الذي هو سبب لعمارة الدنيا بكثرة النسل. وقد جعله قسمين، كل قسم ثلاثين باباً، يتعلق القسم الأول فيها بأسرار الرجال وما يقومهم على الباه والأدوية والأغذية والمعاجين والخواص، ويتعلق القسم الثاني فيه بأسرار النساء وما يناسبهن في الزينة والخضابات، وما يخصب البدن، وما يطول الشعر ويسوده، وغير ذلك من المسائل التي حواها هذا الكتاب. )

و لنأخذ مثالاً بسيطاً من الكتاب .. و ليعذرني الأخوة لما سأنقله .. و لكنه متطلب للإثبات العلمي

من الوثائق التي طبل لها المرسال و أطفاله هذه الوثيقة من زهر الربيع /

و هذه كما ذكرنا مقتبسة من كتاب شيخ الإسلام عالم أهل السنة و الجماعة ابن كمال باشا ( رجوع الشيخ إلى صباه )

و كذلك قصـــة وصية حبيبة المدنية لابنتها التي طبل عليها السلفية كثيراً، هي منقولة من الكتاب السني ( رجوع الشيخ إلى صباه ) و لا داعي لذكرها و نسخها هنا

الغريب أن هذه الكتب السنية التي كتبها كبار علماء أهل السنة
كُتِبَتْ لخلفاء أهل السنة و وزرائهم !!
فمثلاً ، كتاب ( رجوع الشيخ إلى صباه ) كُتِبَ كما هو مذكور في مقدمته ( بإشــارة السلطـان سليم خـان )

و هناك علاقة وطيدة بين ابن تيمية و كذلك بقية شيوخ الإسلام و بين سلاطين الدولة العثمانية :

( .. وكانت فتاوى شيخ الإسلام ملزمة، ولا يستطيع السلطان أن يمسها من قريب أو من بعيد.
وحين حاول السلطان سليم الأول أن يعرض على رعاياه المسيحيين اختيار أمرين لا ثالث لهما، إما اعتناق الإسلام وإما القتل، وقف له شيخ الإسلام وأصدر فتوى تمنعه من التعرض للمسيحيين وتعطيهم الحق في ممارسة شعائرهم بحرية كاملة، وأن تتكفل الدولة بالمحافظة على أرواحهم وممتلكاتهم، ما دام سلوكهم العام لا تشوبه شائبة ... ) ( سليم المذكور هنا غير سليم الذي أولف له رجوع الشيخ )
سبحان الله ... انظروا لتعاطف شيخ الإسلام مع النصارى في حين يستبيحون دم المؤمنين الشيعة !!

و مع أن السلطان سليم خان هو الذي أمر بتأليف الكتاب إلا أن هذا الرجل لم يسبه الوهابية و يشتمونه كما فعل أذناب الدفاع !!

بل على العكس تماماً

فها هو الإرهابي الوهابي حامد العلي يمجد في انتصار سلطان الجنس فقط و فقط لأنه قاتلَ الشيعة
( ... أعلن سليم الأول الحرب على الصفويين، وسار بجيوشه من أدرنة متجها إلى تبريز في (22 من المحرم 902هـ = 14 مارس 1514م) فتقهقرت الجيوش الفارسية أمامه بقصد إنهاك قواه حتى تسنح لها الفرصة للانقضاض عليه، والتقى الجيشان في وادي جالديران في (2 من رجب 920 هـ = 24 أغسطس 1514م) وكانت معركة هائلة حسمت فيها المدفعية العثمانية النصر للسلطان سليم الأول، وفر الشاه إسماعيل الصفوي، وتمزق جيشه، ودخل السلطان سليم تبريز حاضرة الصفويين، يحمل على رأسه أكاليل النصر في الرابع عشر من رجب، وأثمر هذا النصر عن ضم السلطان سليم كثيرا من بلاد أرمينية الغربية، وما بين النهرين، وتبليس، وديار بكر، والرقة والموصل، ثم عاد إلى بلاده )

الظاهر أن حامد العلي نالَ نُسخةً من رجوع الشيخ بسبب مقاله هذا

يتبـــع >>>

**الحزب** · 07-04-2007, 11:22 AM

كتاب آخر لعالم سني آخر

( الروض العاطر في نزهة الخاطر )

مؤلفه هو "الشيخ العارف الإمام العلامة الهمام" أبو عبد الله محمد بن أبي بكر علي بن إبراهيم النفزاوي وهو قاضي تونس
و مرةً أخرى .. ألف هذا الكتاب بطلب من وزير أهل السنة في زمانه هناك و اسمه ( محمد بن عوانة الزواوي ) !!
مشكلة علماء أهل السنة في هذه المؤلفات هو أسلمتها و تصويرها و كأنها مستخرجة من الكتاب و السنة !!
أستغفر الله

اقرأوا كيف يروج له أهل السنة :
( لا يخرج كتاب الشيخ النفراوي عن كونه كتاب (تقني) في الجنس أصيغ بخطاب ديني استند إلى الآيات القرآنية وأحاديث الرسول. إلى جانب ذلك فهو كتاب أدبي طبي كذلك. فالنفزاوي يصبغ وجهات نظره حول الجنس من خلال تجربته الخاصة وتجارب الآخرين التي اكتسبها طوال فترة انشغاله منصب قاضي الأنكحة في تونس ويرصف حكايات وثيقة الصلة بالسياق الإرشادي الذي دأب عليه. وهو يقوم بالوقت ذاته بوضع أدوية وعلاجات طبيعية تتعلق بالعجز الجنسي والعقم والإجهاض. ومن الملاحظ أن معرفة الشيخ بالأدوية ليست معرفة خرافية شعوذية فجميع تشكيلاته العلاجية مادية، والأعشاب والبذور التي وضعها كعلاجات جميعها ذات خواص فعّالة في العرف الطبي المعاصر )

بل تعالوا اقرأوا مقدمة الكتاب لتعرفوا كيف أن علماء أهل السنة و الجماعة يعتمد حمدهم لله على ما تحت السرة و أسرارها !!!

( قال الشيخ الإمام العلامة الهمام سيدي محمد النفزاوي رحمة الله ورضي عنه :
الحمد لله الذي جعل اللذة الكبرى للرجل في فروج النساء وجعلها للنساء في أيور الرجال فلا يرتاح الفرج ولا يهدا ولا يقر له قرار إلا إذا دخله الاير والاير الا بالفرج فإذا اتصل هذا بهذا وقع بينهما النكاح والنطاح وشديد القتال وقربت الشهوتان بالتقاء العانتين وأخذا الرجل في الدك والمرأة في الهز بذلك يقع الإنزال وجعل لذة التقبيل في الفم والوجنتين والرقبة والضم إلى الصدر ومص الشفة الطرية مما يقوي الأير في الحال. الحكيم الذي زين بحكمته صدور النساء بالنهود والرقبة بالقبلة والوجنتين بالحرص وإلدلال وجعل لهن عيونا غانجات وأشفارا ماضيات كالسيوف الصقال وجعل لهن بطونا متعقدات وزينهن بالصورة العجيبة والاعكان والاخصار والأرداف الثقال وأمد الأفخاذ من تحت ذلك وجعل بينهن خلقة هائلة تشبيه برأس الأسد في العرض إذا كان ملحما ويسمى الفرج فكم من واحد مات عليه حسرة وتأسفا من الأبطال وجعل له فما ولسانا وشفتين فأشبه وطأ الغزال في الرمال ثم أقام ذلك كله على ساريتين عجيبتين بقدرته وحكمته ليستا بقصار ولا بطوال وزين تلك السواري بالركبة والغرة والقب والعرقوب والكعبة والخلخال واغمسهن في بحر البهاء والسلوان والمسرة بالملابس الحقيقية والمحزم البهي والمبسم الشهي سبحانه من كبير متعال القاهر الذي قهر الرجال بمحبتهن والإستكان إليهن والارتكان ومنهن العشرة والرحلة وبهن الإقامة والانتقال المذل الذي أذل قلوب العاشقين بالفرقة وأحرق أكبادهم بنار الوجد والهوان والمسكنة وال تخضع شوقا إلى الوصال، أحمده حمد عبد ليس له عن محبة الناعمات مروغ ولا عن جماعهن بدلا ولا نقلة ولا انفصال وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له شهادة أدخرها ليوم الانتقال وأشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمد عبده ورسوله سيد الإرسال صلى الله عليه وعلى أله وصحبه صلاة وسلاما ليوم السؤال )

أستغفر الله !! أي دينٍ هذا !!
جعلوا التحميد و التهليل لغايات الفحش و الانحطاط !!

========================

أعلمُ أعلمُ يا سني
تريد المزيد من فحش أهل السنة و الجماعة لتتأكد بأن الفحش و الكلام المنحط أصلٌ متأصلٌ في مذهبك
و أنه هو الكلام الذي يستأنس به علماؤك و يقضون به مجالسهم و صوامعهم !!

إليك أحد علماء أهل السنة الكبار
ابن حزم الأندلسي

( الإمام الأوحد , البحر , ذو الفنون والمعارف أبو محمد ; علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي الأصل , ثم الأندلسي القرطبي اليزيدي مولى الأمير يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأموي -رضي الله عنه- المعروف بيزيد الخير , نائب أمير المؤمنين أبي حفص على دمشق , الفقيه الحافظ , المتكلم , الأديب , الوزير الظاهري , صاحب التصانيف فكان جده يزيد مولى للأمير يزيد أخي معاوية ...
وكان ينهض بعلوم جمة , ويجيد النقل , ويحسن النظم والنثر . وفيه دين وخير , ومقاصده جميلة , ومصنفاته مفيدة , وقد زهد في الرئاسة , ولزم منزله مكبا على العلم , فلا نغلو فيه , ولا نجفو عنه , وقد أثنى عليه قبلنا الكبار :
قال أبو حامد الغزالي وجدت في أسماء الله -تعالى- كتابا ألفه أبو محمد بن حزم الأندلسي يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه .
وقال الإمام أبو القاسم صاعد بن أحمد : كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام , وأوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان , ووفور حظه من البلاغة والشعر , والمعرفة بالسير والأخبار ; أخبرني ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه أبي محمد من تواليفه أربع مائة مجلد , تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة .
قال أبو عبد الله الحميدي كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه , مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة , متفننا في علوم جمة , عاملا بعلمه , ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء , وسرعة الحفظ , وكرم النفس والتدين , وكان له في الأدب والشعر نفس واسع , وباع طويل , وما رأيت من يقول الشعر على البديه أسرع منه , وشعره كثير جمعته على حروف المعجم )

كان من ضمن مؤلفات عالمهم الأوحد كتاباً اسمه :

(( طوق الحمامة ))

و يبدو أن هذا الكتاب الذي يتحدث عن العشق و العاشقات و العاشقين بلغ مبلغاً لا ينبغي لأهل العلم و التدين
و لذا فقد نقده ابن القيّم

يقول ابن القيم في روضة المحبين ونزهة المشتاقين ص88 :
( وقد ذهب أبو بكر محمد بن داود الأصفهاني إلى جواز النظر إلى من لا يحل له كما سيأتي كلامه إن شاء الله تعالى قال أبو الفرج بن الجوزي وأخطأ في ذلك وجر عليه خطؤه اشتهاره بين الناس وافتضاحه وذهب أبو محمد بن حزم إلى جواز العشق للأجنبية من غير ريبة وأخطأ في ذلك خطأ ظاهرا فإن ذريعة العشق أعظم من ذريعة النظر وإذا كان الشرع قد حرم النظر لما يؤدي إليه من المفاسد كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى فكيف يجوز تعاطي عشق الرجل لمن لا يحل له
وفي ص118:
أبو عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه بقرطبة قال دخلت على محمد بن داود الأصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك قال حب من تعلم أورثني ما ترى فقلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه قال الاستمتاع على وجهين أحدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فأما النظر المباح فأورثني ما ترى وذكر القصة وستأتي في باب عفاف العشاق والمقصود أنه لم ير النظر إلى معشوقه ولا عشقه حراما وجرى على هذا المذهب أبو محمد بن حزم في كتاب طوق الحمامة له )
وقال ص 130:
(... وأما قصة محمد بن داود الأصبهاني فغايتها أن تكون من سعيه المعفو المغفور لا من عمله المشكور وسلط الناس بذلك على عرضه والله يغفر لنا وله فإنه تعرض بالنظر إلى السقم الذي صار به صاحب فراش وهذا لو كان ممن يباح له لكان نقصا وعيبا فكيف من صبي أجنبي وأرضاه الشيطان بحبه والنظر إليه عن مواصلته إذا لم يطمع في ذلك منه فنال منه ما عرف أن كيده لا يتجاوزه وجعله قدوة لمن يأتم به بعده كأبي محمد بن حزم الظاهري وغيره وكيد الشيطان أدق من هذا
وأما أبو محمد فإنه على قدر يبسه وقسوته في التمسك بالظاهر وإلغائه للمعاني والمناسبات والحكم والعلل الشرعية انماع في باب العشق والنظر وسماع الملاهي المحرمة فوسع هذا الباب جدا وضيق باب المناسبات والمعاني والحكم الشرعية جدا وهو من انحرافه في الطرفين حين رد الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه في تحريم آلات اللهو بأنه معلق غير مسند ... )

أنا في رأيي أن نعرض إحدى صفحات هذا الكتاب ليكون نموذجاً يستأنس به الوهابية تذكرهم بابن حزم كلما قرأوها
هذه الصفحة من مخطوطة الكتاب

و لمن لا يستطيع قرائتها ننقلها له
( وحدثني أبو بكر محمد بن بقي الحجري، وكان حكيم الطبع عاقلاً فهيماً، عن رجل من شيوخنا لا يمكن ذكره، أنه كان ببغداد في خان من خاناتها فرأى ابنة لوكيلة الخان فأحبها وتزوجها، فلما خلا بها نظرت إليه وكانت بكراً، وهو قد تكشف لبعض حاجته، فراعها كبر أيره، ففرت إلى أمها وتفادت منه. فرام بها كل من حواليها أن ترد إليه، فأبت وكادت أن تموت، ففارقها ثم ندم، ورام أن يراجعها فلم يمكنه، واستعان بالأبهري وغيره. فلم يقدر أحد منهم على حيلة في أمره، فاختلط عقله وأقام في المارستان يعاني مدة طويلة حتى نقه وسلا وما كاد، ولقد كان إذا ذكرها يتنفس الصعداء )

هل هذه ألفاظ يقولها عالم فاضل
و صدقوني هذه المواضيع هي أحاديث مجالسهم إلى يومنا هذا
فما أن يبدأ كلام السمر إلا و كان مركز حديثهم هو ما تحت السرة .. و هكذا إلى أن يدخل عليهم غريب فإما يسحبهم أو يسحبونه !!!

الوهابي يرى القذا في عيون المؤمنين و لا يرى الجذع في عينه
فتراه يقيم الدنيا و لا يقعدها لأن عالماً شيعياً وضع باباً ( يعني جزءً ) في كتابه مقتبسٌ من كتاب سني
في حين لا يحرك ساكناً عندما يؤلف علماؤه مجلدات و كتب في هذه المواضيع و بأمر من ولاة أمرهم و أمرائهم و وزرائهم

و خذ المزيد المزيد من الجذوع يا وهابي ... فمكتبتكم فيها أكثر من 100 كتاب من هذه النوعية
( الجنس وعلماء الإسلام ) .. ( فوائد النكاح على مختصر الوشاح للسيوطي ) .. ( والروض اليانع في فوائد النكاح )
( واداب المجامع لابي محمد عبد الله بن مسعود التمكروتي ) .. ( وابوعبد الله محمد بن الحسين بن عرضون مؤلف كتاب الممتع المحتاج في اداب الازواج )
( واحمد بن عرضون في كتابه اداب النكاح ومعاشرة الازواج ) .. ( وكذلك السيوطي ابو الفضل جلال الدين السيوطي الامام والفقيه صاحب كتاب شقائق الاترنج في رقائق الغنج )
( ولقد تفرد ابن يامون التليدي مؤلف كتاب الجواهر المنظومة بحديثه عن مسائل الجنس وذلك لانه نظم ذلك شعرا )
... إلخ

و القائمة تطول !!!

الوهابية وضعوا قاعدةً عجيبةً في هذا الخصوص
[[ إن كان العَالِمُ فاسداً و جنسياً فإن المذهب باطل ]]

هي عجيبة غريبة .. و لكن بما أن الوهابية يحبون هذه القاعدة و يؤمنون بها كما يتضح من تعقيباتهم الواردة أعلاه
فإنه نتيجة لهذه المؤلفات الكثيرة

يَحْكُمُ أهلُ السُنّةِ وَ الجَمَاعَةِ بِفَسَادِ مَذْهَبِهِمْ و بُطْلَانِهِ بِاعْتِبَارِ الكُتُبِ و المُؤْلَفَاتِ التِي ألّفَهَا شُيُوخُ الِإسْلَاِم وَ حُصُونِهِ

..................

مرةً أخرى أعتذر للمؤمنين عما جاء في هذا المقال البسيط
و لو كانت هناك طريقة أخرى لإفهام الوهابية لما رمتُ عنها بدلاً
و لكن الوهابي عودنا أنه مخلوق لا يفهم إلا بهذه الطريقة

( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )

أخوكم الحــــزب ،،،

**بريد القلب** · 07-04-2007, 11:51 AM

وعليكم السلام ورحمة الله..

أتشرف بالرد على موضوعك "السوبر كوميدي"، وهذه اجمل هدية بمناسبة المولد النبوي الشريف ..

الوهابية هم الوهابية ولو طولوا اثوابهم .. المشكلة ان البهائم تتعلم إلا هم لا يتعلمون !!

وكما يبدو بأن بني وهب متابعين ...

وأعتقد أن مخرجي الأفلام الجنسية لا غنى لهم عن هذا الكتاب .. ففي هذا الكتاب طوام وقبائح لا تحتمل .

يا اخوان والله الذي لا اله الا هو ان هذا النص لم يذكر حتى في افظع المواقع مهما كانت هذه المواقع ....

بارك الله فيك اخي الحزب

**البابلي2** · 08-04-2007, 08:50 PM

السلام عليكم

الحمد لله الذي فضح الوهابيه الانجاس على يديك اخي الكريم وما كنت اعلم قبل هذا الموضوع بخبثهم وفساد علماؤهم

معلومات اوفر هوووووووووووووووووووول هههههههههههههههههه

مشكور على الموضوع الفاضح لبني صهيون

تحياتي

**abyar_3li** · 08-04-2007, 10:09 PM

هههههه موضوع عجيب ويستحق التثبيت

**أبن التـراب** · 09-04-2007, 12:31 AM

قبحهم الله ما أجهلهم

**زموتا** · 09-04-2007, 12:53 AM

ههههههههههههههه
مشكور اخوي الحزب صراحه مووضوع مضحك على عقول الوهابيه وهذا شي مو يديد وصحيح كلامك مادري ابدونهم كيف احنا عاايشين منحس بملل مامنشوف ناس نضحك على عقولهم غيرهم
تحياتي اخوي الحزب

**بوياسر** · 09-04-2007, 05:23 AM

مبدع مولاي

" الحــــــــــــزب"

كما عرفتك دائما وأبدا

بارك الله فيك وكثر من أمثالك

**hazeem** · 09-04-2007, 08:00 AM

بارك الله فيك ايها المؤمن الغيور
وسلمت يداك

**mohamed_eddine** · 10-04-2007, 01:43 AM

مشكورين على الموضوع,
هلسوالف ما تناسب عمري, واقول انه ليش شبابهم دوم يسولفون عن..........
اعوذ بالله لهدرجه!!!!!
وا اسلاماه, كل هذه الجهل والفساد بأسم الأسلام لا حول و لا قوة الا بالله
اللهم العن اولاد الزنى.
بارك الله فيك اخوي الحزب.

**الحزب** · 10-04-2007, 10:39 AM

أشكر الأخوة جميعاً على تواجدهم و قرائتهم و تعليقهم

الوهابية كانوا زعلانين جداً جداً جداً
لأن عالماً شيعياً اقتبس في جزءٍ من كتابـــه مقطعاً مخلّاً من كتابٍ ألفـــه عالمٌ سنيٌ كبير
و عبروا عن زعلهم بكل كلمات السفالة و الانحطاط و التعدي
و قد ذكرنا نموذجاً من كلماتهم هداهم الله

طيب .. هل من جديد في الأمر ؟

نعم

كتاب جنسي جديد يتم نشره بمباركة أكبر مؤسســـة سنيّة وهي

الأزهـــر الشريــف

و مؤلفـــه شيخٌ أزهريٌ اسمـــه
( عبد الرؤوف عـــون )

بل الموضوع لا يقف عند هذا الحـــد
فلقد لقي الكتاب لهفةً كبيرةً و إقبالاً عظيماً
من ملايين عوام أهل الســـنة و الجماعـــة
!!!

إليكم الخبـــر

مؤلفه أزهري يصبح ثرياً بين ليلة وضحاها

كتاب عن العلاقة الزوجية في "ليلة الدخلة"
يبيع مليون نسخة في يوم واحد

بين ليلة وضحاها، تحول الشيخ الأزهري، عبد الرؤوف عون من موظف متواضع جداً الى مليونير، بعد ان نشر كتاباً حول الزواج العرفي، يتضمن ايضاحات مصورة تتناول ما يعتبره الطريقة الاسلامية في ممارسة الجنس. وقد أسفر هذا الكتاب عن مفاجأة غير متوقعة، أصابت بالدهشة المجتمع المصري بشرائحة كافة، اذ بلغت مبيعاته، في يوم واحد، مليون نسخة. وسرت أنباء تفيد بأنه سجل أرقاماً قياسية في معرض الكتاب الذي أقيم، في القاهرة، مؤخراً. وقيل انه كان الكتاب الأكثر مبيعاً على الاطلاق. يذكر ان محطة "أوربيت" للتلفزة الفضائية، كانت ساهمت في الترويج للكتاب من خلال تخصيصها برنامجاً كاملاً عنه، تطرق الى محتوياته، وقرئت مقاطع محددة منه.

يبدو ان الكتاب ومؤلفه قد افادا، بشكل منقطع النظير، من الحلقة التلفزيونية المذكورة. والدليل تلك الهجمة الشرسة على المكتبات ونفاد نسخ الكتاب في وقت قياسي. والأرجح ان ما ساعد على انتشاره، كالنار في الهشيم، ما تردد حول سماح الأزهر الشريف بطباعته. وقد وردت هذه المعلومات في البرنامج التلفزيوني لمحطة "أوربيت".

يدور الكتاب حول ثماني طرق، يؤكد المؤلف انها تشكل الطريقة الاسلامية الوحيدة لانجاز العلاقة الزوجية بين العروسين في "ليلة الدخلة".

يتوسع الكاتب في شرحها بالتفصيل الممل، من دون ان يغفل شاردة أو واردة. ولم يصدر، حتى اليوم، ما يمكن اعتباره دحضاً أو تأييداً لمحتوى الكتاب من المراجع المعنية بهذه المسألة، على وجه التحديد. ومع ذلك، فقد حقق الكتاب رواجاً غير مسبوق، وأصبح، كما يقال، على كل شفة ولسان. والأغلب ان ما جاء فيه من معلومات وايضاحات مصورة، لا يعدو كونه من الأمور المتعارف عليها. ولكن يبدو ان الصفة التي قوبل بها الكتاب باعتباره مجازاً من الأزهر الشريف، كما قيل، أثار حفيظة الناس ومخيلتهم كذلك. وهذا أمر يدعو، على الأرجح، الى تفهم مشاعر هؤلاء وهم يسعون الى تقصي الحقيقة في جانبها الديني على الأقل. غير ان ما يثير الانتباه، هو ذلك الاقبال الجماهيري الكبير على البحث عن المعرفة، وحب الاستطلاع، والمبادرة، فردية كانت أم جماعية، للاطلاع، من خلال القراءة، على ما لا تتيحه التقاليد الاجتماعية السائدة. ومعظمها يتعلق بمضامين سياسية لا يجري التحدث بشأنها، على نحو علني.

حبذا لو يتحول هذا الكتاب، سابقة حقيقية للترويج لكتب أخرى تثير، بدورها، شؤوناً وقضايا ومشكلات، تهم القراء العرب في صميم اللحظة التي يحيون ويشهدون. والأغلب ان ثمة كتباً أكثر أهمية، على كل المستويات، تنتظر من يدفع بها الي واجهة الحدث الثقافي في الوطن العربي. وثمة كتّاب كثر يترقبون، بدورهم، ان يخرجوا من القمقم الى فضاء الحرية ليدلوا بآراء يترقبها الناس كذلك. على هذا الأساس، لا بد من التساؤل: لماذا هذا الكتاب بالتحديد يحظى بترويج اعلامي لم نعهده من قبل. بينما يجري التعتيم على مؤلفين آخرين ومؤلفات أخري. ومع ذلك، قد يشعل هذا الكتاب الفتيل البارد، منذ أزمنة، لتعم نار المعرفة وحرارة اكتشاف الحقائق من مصادرها المكتوبة، هذا الكتاب يشكل ظاهرة حقيقية في هذا الاطار الذي لم يعد يحتمل مزيداً من الاختناق.

انتهى الخبر.

.........
ينقل أحدهم هذه المقاطع من الكتاب /

" عليكما مباشرة الذهاب لغرفة النوم ذات الاضاءة الخافتة والجو الرومنسي الشاعري الجميل والالوان الهادئة المريحة للاعصاب ... ويبدأ العريس بالتعبير عن حبه وشوقه بعبارات رقيقة مليئة بالحب والحنان حتى يذهب الرهبة والخوف من العروس ولا مانع من مداعبة غير مصطنعة ثم يبدأ في خلع ملابسها مع القبلات الحارة والاحضان وعبارات الحب والاعجاب والوصف الجميل لما يظهر بعد خلع الملابس ولكن دون تصنع زائد "

و أيضاً

"بعد خلع الملابس فيما عدا الملابس الداخلية فقط وبعد الاحضان والقبلات اثناء الوقوف يسحب العريس عروسه الى السرير بلطف وحنان ويحاول خلع غطاء الصدر وهما جالسان ويحاول مداعبة الصدر بيده بينما فمه في فمها وينتظر حتى تسحبه هي الى النوم او يوميء اليها بدفعة فيها الحنية مع الدلال وعندها يقوم بخلع اخر قطعة من ملابسها ثم يبدأ بعد ذلك تقبيل الثديين قبل رضاعتهما والعروس مستلقاه على ظهرها مع اعطاء يديه الحرية لملامسة كافة جسدها بحنان وهذا الامر في غاية الاهمية حتى تصل يده اليسرى الى قبلها فيحاول تدليكه برفق وحنان مع التركيز على البظر من امكن ثم يترك رضاعة الثدي ويقبلها قبلة حنان ويتلمس حرارة شفتيها حتى يحس بالشفتين حارتين فيبدا بمص الشفه السفلى مختلطة بشهد الرضاب مع ملامسة القبلين والان اصبح الوضع جاهزا لاتمام العملية بنجاح ويسر "

" كلما ضغط على رجليها بكتفيه كلما كانت العملية ايسر وضروري الا يبدأ عملية الادخال قبل ان يحس بحرارة شفتيها كما ان رضاعة الثديين هي من اهم اسباب الاثارة لدى المرأة وكذا كلمات الحب والهيام والاهات من اهم الامور في بداية العملية لاثارة الطرفين "

" عندما يتم الادخال بنجاح عليك تحريك الذكر حركة ترددية سحبا وادخالا وهو في قمة انتصابه مع ضرورة التحكم في اعصابك حتى لا تنهي انت العملية قبل ان تنتهي محبوبتك والمطلوب ان يتم الانزال من الطرفين في نفس الوقت ... من الضروري اثناء العملية عدم التفكير في اي شيء اخر ولكن ان رايت انك سريع الانزال وسوف تنتهي قبل ان تنتهي زوجتك فعليك فورا شغل ذهنك بشيء اخر يقلل من الاثارة عندك كأن تحاول ان تعد تنازليا من المائة مثلا 99 و 98 و 97 ...الخ فستجد ان الانتصاب عندك هدأ قليلا وتأخر الانزال عندها تعود لاكمال ما بدأت ".

هذه مقاطع من كلمات الشيخ الأزهري ... من الكتاب الذي تم طبعه و نشره بين ملايين أهل السنة بمباركة و موافقة الأزهر الشريف

و هنا نرجع لنطبق القاعدة السلفية الكبيرة

بما أن هذا الكلام صادرٌ من أكبر المؤسسات الدينية السنية
نستنتج أن مذهب أهل السنــــة مذهب باطل و قذر و وسخ .... إلخ من اللألفاظ الوهابية

( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ )

الحـــــزب ،،،

**فاتح خيبر** · 10-04-2007, 04:25 PM

وأي دين يا إخوة الذي يجيزه الخميني التمتع بالرضيعة, أمعقول إمام خميني قال ذالك!!!!!!!!!!!!!???????????????????

أخوكم الغيور أبو فاطمة
سنة ألقى بها ربي إذا أحياني
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان

**الحزب** · 10-04-2007, 06:48 PM

وأي دين يا إخوة الذي يجيزه الخميني التمتع بالرضيعة, أمعقول إمام خميني قال ذالك

الزميل يسأل أي دين هذا الذي يجيز التمتع بالرضيعة !!

هو دين كل المسلمين يا هذا
خذ و غص بهذه الفتوى من المملكة العربية السعودية
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

نبذة عن الموقع /
من نحن

( الشبكة الإسلامية ) موقع إسلامي دعوي ، ينتهج منهج أهل السنة والجماعة في المعتقد والعمل ، ويقوم عليه نخبة من حملة الشهادات الشرعية واللغوية والفنية ، كما يكتب فيه عدد من الأسماء البارزة .
أهداف الموقع .
تسعى ( الشبكة الإسلامية ) إلى ترسيخ القيم الإسلامية ، وتحقيق جملة من الأهداف ، ومنها :
" نشر العقيدة الإسلامية الصحيحة ، والعلوم الشرعية المبنية على الدليل من الكتاب والسنة .
" توضيح الصورة الصحيحة للإسلام والمسلمين ، وإبراز محاسن هذا الدين وشموليته واعتداله .
" الاهتمام بقضايا المسلمين كافة ، وعلى جميع الأصعدة ، وفي جميع المجالات .
" الاهتمام بدعوة غير المسلمين بالطريقة الصحيحة ، وفق المنهج القويم .
" عرض المواد بطريقة مهنية ، مع مراعاة الأصالة والمنهجية والموضوعية .
" جمع كلمة المسلمين ، والتواصل والحوار مع الآخرين ، ضمن الثوابت .
" تقديم الخدمات الممكنة لزوار الموقع ، ليكون بوابة شاملة على الإنترنت .

لماذا ( الشبكة الإسلامية : Islamweb.net ) ؟
إن ما يتميز به موقع الشبكة الإسلامية من شمولية واعتدال وإتقان ، يجعل من الموقع صرحا شامخا ، وبناء قويا في عالم الإنترنت ، فالموقع لا يكتفي بتقديم المعلومات الشرعية من كتب وفتاوى ومقالات وصوتيات ، بل هو أيضا يقدم خدمات استشارية في فنون الطب والثقافة والأسرة ، كما يربط الزائر بواقع الإسلام والمسلمين في كل مكان ، إضافة إلى جهود الموقع لاحتواء جميع فئات المجتمع ، بمختلف مستوياتهم ، كل هذا ضمن منهج أهل السنة والجماعة ، وثوابت ديننا الإسلامي الحنيف .

مشكلة الوهابي أنه لا يستوعب إلا صفعت وجهه بفتوى من كتبه

**Shaheed** · 10-04-2007, 07:14 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد...
وصلى الله وملائكته عليك أيها الحزب

دمت محفوظا بحق محمد وآل محمد

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
دفاع الإمام علي عن الزهراء في الهجوم وسبب خروجها بماصح سنده بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-02-2018, 04:08 PM	ردود 49 12,990 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 15-09-2025, 03:02 AM
الشيخ السني عادل التركي معنى قول النبي ص عن علي ولي كل مؤمن من بعدي أنه الخليفة بعده بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-07-2023, 11:27 PM	ردود 0 139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-09-2025, 10:24 PM
أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 02:15 AM	ردود 0 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 02:15 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

احذر من الدخول وثااااااائق جنسية للرافضة

احذر من الدخول وثااااااائق جنسية للرافضة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين