من يقول بأن الدولة الأموية دامت لها ثلاثمائة واربعون عاما وهو يتكل بكل ثقة وقد بنى على كلامه هدم نظرية الآخرين ماذا تسميه؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تقولين ان عدم وضع اسمؤهم لحكمة يعلمها ، هل هذه اجابه او هذه جملة مفيده بالتأكيد لحكمة يعلمها وهي انهم

بشر كباقي البشر وميزتهم فقط قربهم من النبي صلى الله عليه واله ليس اكثر

الان اي الافتراضين تظنين انه اقرب الى الحقيقة

حتى الانبياء بشر كباقي البشر وميزتهم فقط انهم مقربون الى الله وهم خلفائه في الارض والائمة كذلك الا انهم ليسموا انبياء وانما هم الحبل المنجي من النار لمن تمسك بهم اي ان خطهم هو خط الانبياء وهم المكمل والحافظ لرسالة الله بأن لا تزول .

ثم تقولين يمكن لو وضع اسماؤهم لحرف القران وهذا الكلام كفر بالله ان اعتقدتيه لان الله قد اخبرنا بأنه سيتكفل

بحفظ القرأن الكريم تحت اي ضرف من الظروف وايا كانت الاسباب

اولا : الكفر والشرك على لسانكم كتنفسكم للاكسجين لا تستطيعون ان تعيشوا بدون ان تكفروا لكم شخصا او شخصين في اليوم .

ثانيا : ما هي الاية التي تبين ان الله متكفل بحفظ القرآن بالطريقة التي برأسك ؟

اما الانبياء الذين لم يذكرهم الله في القران فهذا دليل اخر يدينك انتي

لان القرأن ذكر افضل الرسل وهم مايسمون بأولي العزم من الرسل بمعنى انه ذكر الاهم وانتم تقولون ان اهل البيت

أهم حتى من اولي العزم من الرسل فلماذا لم يذكرهم ، ثم ان الرسل الذين لم يذكرهم الله شأنهم خاص في أممهم
التي انتهت وبادت

اولي العزم خمسة والقرآن ذكر اكثر من خمسة انبياء , ثم ان الله ذكر اسم ابا لهب وفرعون والشيطان فهل هم افضل من الانبياء الذين لم يذكروا .

ولكن الائمة كما تقولون للبشر كلها والى قيام الساعه بمعنى ان الناس تحتاج اليهم في كل زمان

هل الامر صعب على عقلك ان يدركه ؟

هل الرسول محمد (ص) بعث لكل البشر ام لاناس معينين ؟

ومكان فيف يتجاهل ذكرهم الله ؟

لم افهم هذه الجملة ........

اختي هل تعتقدين ان ذكر الاسماء في القران كذكر الاسماء في جريده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم لا تختلف سواء في القرآن او الجريدة .

القران جاء ليبين الحق من الباطل والصح من الخطأ وجاء لينبئنا من نتبع ومن نقلد ومن هم المعصومون

انا معك في في المفهوم ولكن المصداق يختلف , ماعدا العصمة لا اتفق فيها معك لا مفهوما ولا مصداقا .

القران هو التستور الذي تمشي عليه البشرية ولو كانوا كما تذكرون لذكر اسماؤهم ورفع قدرهم وشرفهم

هل كل من ذكر اسمه مرفوع قدره وشرفه في القرآن ؟

ارى بأنك تفسر الامور على ما تشتهيه نفسك اخي بالعقل تفهم الحقيقة.

بالذكر بأسمائهم وأمرنا (( بالنصصصصص) أن نتبعهم -- اليس هذا هو المفروض

من الذي امرنا الله ان نتبعه من الانبياء غير النبي محمد (ص) ؟

دمعة هل تظنين اني جاوبت الان ام لا

انا افحمكم بالاجابات لاني معي الحق وليس لانني فلته

وشكرا على ادبك في السب

ما شاء الله عليك انت الان تحاورنا لتفحمنا وليس لهدايتنا , على كل حال اخي ثبت الله عقلك واعطاك عقلا اذا لم يكن عندك , لكن الا تجد ان الوحيد الذي يحاورك هو انا , وانا معلوماتي قليلة جدا , ولا تظن انهم لا يجيبونك لانهم لا يقدرون على الاجابة , ولكن لانهم يجدون ان موضوعك موضوع لا يستحق العناء .

عندي سؤال مكمل لسؤالك أخي لو تسمح لي وهو
لو تصالح الحسين عليه السلام وتنازل وبايع يزيدا كما فعل الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه فماذا سيكون حال الشيعة اليوم؟

اولا افهم الفرق بين المبايعة وبين الصلح ثم تعال وضع سؤالك .

بسم الله وبه وحده استعين

أختي احلام

تحية لك على اجابتكم واليك الرد

الانبياء بشر نعم ونحن نقول بذلك ولكنهم بشر مصطفوووووون من الله يعني ان الله اصططفاهم واختارهم

وأهل البيت في عقيدتكم افضل منهم اليس هذا صحيحا

اما الايه التي تريدين فهي قول الله تعالى : انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون

ثم ان قطعية حفظ القران من الله ثابته ثبوتا تاما عند السنة والشيعة فلا مجال للشك فيها


اما الذكر في القران فأن الله لايذكر شي عبثا افهمي ذلك جيدا فهو يذكر من يحب ويذكر من يكره وكلا

الذكرين له حكمة فحكمة ابو لهب غير حكمة ذكر موسى مثلا وانا من هذا الباب اقول ان من اشد الحاجة والحكمة

أن يأتي بالقران ذكر من خلق الكون كله لاجلهم

ثم تقولين ان القران مثل الجريدة --- ياسبحان الله على هذا الفهم

اختي القران كل مافيه مقدس بمعنى اني لما اقرأ ايه تبت يدا ابي لهب وتب فكلة ابو لهب هنا مقدسة لانها اتت في

القران وليس ابو لهب المقدس --- كلامك هذا يحتاج منك الى توبه

في النهاية اقول لك

من غير تعصب

فكري معي

من مقتضيات المحبة هي الذكر ، وانت كلما احببت انسان اكثرتي من ذكره هذا منطقيا

اختي لاتناقشون بعاطفة ما عليها دليل ، ان الكلام الذي تعلمتيه من السادة ليس اصدق من كلام الله

هذا كتاب الله عز وجل هو الفيصل حلاله حلال وحرامه حرام

والله قطعا ومؤكدا لايمكن ان يتجاهل اشخاص خلق الكون كله لاجلهم فلا يشرفهم بالذكر الخالد الذي نصلي

من اياته ونستشفي ونستأنس ، هل هناك شرف اكبر من ان يقرن اسمائهم مع اسم النبي في كتابه

اختي غير منطقي انه لاتوجد ولا اية في كتاب الله تذكر ايا منهم

اتقي الله وفكري بالله عليك لعلك تجدين انك كنت كالنائمة عن الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي العزيز ألم يصالح الحسن معاوية رضي الله تعالى عنهما؟
ألم يتنازل له عن الحكم؟
ألم يبايعه؟

تعال طبق هذه الأمور على الحسين عليه السلام لو
ماذا سيحدث لكم اليوم
لو صالح الامام الحسين عليه السلام يزيدا؟
لو تنازل له عن الحكم؟
لو بايعه ليكون أميرا" للناس؟
ماذا سيحدث لكم اليوم؟

وشكرا"

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أختي احلام

انا اخوك ولست اختك .

الانبياء بشر نعم ونحن نقول بذلك ولكنهم بشر مصطفوووووون من الله يعني ان الله اصططفاهم واختارهم

وأهل البيت في عقيدتكم افضل منهم اليس هذا صحيحا

اخي موضوع الافضلية يحتاج لموضوع آخر ليس هنا محله , بدأت موضوعك بكيف ستعبدون الله لو لم يكن هناك كربلاء ووصلت الى طلب اسم احد الائمة في القرآن , والله يستر الى اين ستنتهي هذا اذا انتهيت .

اما الايه التي تريدين فهي قول الله تعالى : انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون

من اين فهمت ان هذه الاية تدل على ان الله سيحفظ القرآن حتى لو وضع به اسماء اهل البيت عليهم السلام , فهذه الاية تدل على الحفظ فقط وليس هناك ما يدل على ان الحفظ سيكون بأي طريقة كانت ثم هل الحفظ هنا المراد منه الحفظ من التحريف او من التمزيق ؟

ثم ان قطعية حفظ القران من الله ثابته ثبوتا تاما عند السنة والشيعة فلا مجال للشك فيها

نعم انا معك في هذه النقطة , والاشكال اخي هو في طريقة الحفظ لا في الحفظ ذاته .

اما الذكر في القران فأن الله لايذكر شي عبثا افهمي ذلك جيدا فهو يذكر من يحب ويذكر من يكره وكلا

الذكرين له حكمة فحكمة ابو لهب غير حكمة ذكر موسى مثلا وانا من هذا الباب اقول ان من اشد الحاجة والحكمة

وهنا ايضا انا متفق معك , وانا مخالف لك في كون ذكر الاسم وعدم ذكره من الامور الموجبة وضعها او لا وهل يأمن البشر من تحريف القرآن لو وضع به اسماء اهل البيت ام لا .

ثم تقولين ان القران مثل الجريدة --- ياسبحان الله على هذا الفهم

أين قلت ان القرآن مثل الجريدة , تتهمني زورا وتقولني مالم اقل وهذا ليس ببعيد على من يريد ان ينصر الباطل بأي طريقة كانت .

اختي القران كل مافيه مقدس بمعنى اني لما اقرأ ايه تبت يدا ابي لهب وتب فكلة ابو لهب هنا مقدسة لانها اتت في

القران وليس ابو لهب المقدس --- كلامك هذا يحتاج منك الى توبه

اضحكتني بهذه التفاهات اخي , هل تقصد بقدسية الكلمة هي الحبر الذي على الورق ام بما انها كلام الله ؟

ثم اني اراك تقول كلاما لم اجد له مثيل بين علمائكم فمن اين لك هذه التفاهات ؟

ثم من انت لتطلب مني ان اتوب على كلام انا واثق من صحته 100 بالمئة .

اضرب لك مثالا لعل عقلك يعي ما قلته من كون الاسم في القرآن مثله في اي مكان كان .

لو وضعنا اسم محمد في جريدة واردنا منه رسول الله محمد(ص) فهل سيفرق هذا الاسم عن الاسم في القرآن ؟

الاجابة على هذا السؤال تحتاج الى تفكير بالعقل لا بهمجية , كون الاسم كما قلت لا يؤخر ولا يقدم وانما المصداق لهذا الاسم هو الذي يعطي للاسم قدسية او ينزله اسفل سافلين .

اما الاسم بما هو اسم لا قدسية له فهو مجرد اسم يأخذه الخبيث والطيب والعالم والجاهل ...الخ , اما ما يحيط بالاسم من بلاغة قرآنية فهنا لا اقول لك انها مثل كلام الجرائد بل لا يمكن لبشر ان ياتي بمثله .

من مقتضيات المحبة هي الذكر ، وانت كلما احببت انسان اكثرتي من ذكره هذا منطقيا

هل عدم الذكر يدل على الكره , ثم هل الذكر يجب ان يوضع على ورق من الحبر لتثبت المحبه ؟


لا اعرف من اين تاتي بهذا الهراء اخي بالعقل .

اختي لاتناقشون بعاطفة ما عليها دليل ، ان الكلام الذي تعلمتيه من السادة ليس اصدق من كلام الله

هل انت المتحدث الرسمي عني وانا لا اعلم , لتقولني كلام لم اقله ؟

متى قلت لك ان كلام السادة الذي تتحدث عنهم اصدق من كلام الله ؟

هذا كتاب الله عز وجل هو الفيصل حلاله حلال وحرامه حرام

لماذا لا تاتي وتعلمني اصول ديني واعطيك مقابله اجرا ؟

والله قطعا ومؤكدا لايمكن ان يتجاهل اشخاص خلق الكون كله لاجلهم فلا يشرفهم بالذكر الخالد الذي نصلي

من اياته ونستشفي ونستأنس ، هل هناك شرف اكبر من ان يقرن اسمائهم مع اسم النبي في كتابه

عدنا الى نفس النقطة التي بدأنا منها , الاخ يعتقد ان من لم يذكر اسمه في القرآن فلا نصيب له في الشرف , بينما نجد ان القرآن لم يذكر الا فئة قليلة من انبيائه , واعتقد ان الاخ لا يعطيهم الشرف ولا يعدهم من الانبياء لكونهم لم يذكروا في القرآن .

على كل حال الاحاديث والايات التي تنطبق على مصاديقها وهم اهل البيت عليهم السلام لهية فضيلة لهم ما مثلها فضيلة حتى لو لم تذكر اسمائهم , فكفى بآية الطهارة دليلا على فضلهم وقربهم من الله هذا غير آية المودة وآية المباهلة وحديث الثقلين وحديث سفن النجاة فمن مثلهم عليهم السلام ؟

اختي غير منطقي انه لاتوجد ولا اية في كتاب الله تذكر ايا منهم

اتقي الله وفكري بالله عليك لعلك تجدين انك كنت كالنائمة عن الحق

كما قلتها واعيدها الاسم لا يقدم ولا ياخر والمضمون هو الاهم .

ثم مالي لا اجد اسم احد خلفائكم الثلاثة مذكور في القرآن اوليس لهم فضل وشرف عند الله ؟

النائم هو انت لكون طلبك طلب سخيف ولا فائدة منه , ثم اعطني دليلا واحد ان القرآن لن يحرف لو ذكر اسم اهل البيت عليهم السلام فيه , فالاية التي ذكرتها لا تفسر كما تفسرها انت ؟

يا أخي العزيز ألم يصالح الحسن معاوية رضي الله تعالى عنهما؟

نعم صالحه لان الصلح في بعض الاحيان يكون افضل من الحرب واهل البيت اعلم منا ويعلمون متى يقومون ومتى يقعدون كما قال رسول الله محمد (ص) : الحسن والحسين امامان قاما او قعدا .

ألم يتنازل له عن الحكم؟

هلا اتحفتنا بالادلة على تنازل الحكم من الامام لحسن عليه السلام الى معاوية لعنه الله ؟

ألم يبايعه؟

لا , البيعة هي الاتباع وامام كالحسن عليه السلام لا يمكن ان يتبع مثل معاوية .

........................
...........
....
..
.

رد جميل

الاخوة الكرام لقد هالني واعجبني في ذات الوقت ردودكم على السؤال الذي طرحه بالعقل تفهم الحقيق ولكني لا اخفي استغرابي ان تاتي الردود على الاميل الخاص بي وكاني اختلف معكم علما بان ردي كان على السائل اقسى من اي رد فهل اخطاتم البوصلة ارجو التوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الاحلام الجميلة ما الضير في مبايعة الحسن لمعاوية رضي الله عنهما؟
نعم صحيح الصلح في بعض الأحيان يكون أفضل
ولكن هل تعرف أن الحسن صالح ومعه جيش يقدر عدده بأربعين ألف مقاتل؟
أي من المناسبات تجد الصلح خير عندما يكون جيشك أربعين ألف او عندما يكون عدد من معك هم فقط 70 من أهل بيتك؟

المسألة لاتحتاج دليل
فمن الذي حكم البلاد والعباد بعد الصلح؟
أليس هو أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه؟
أعتقد أن في هذا الكلام كفاية

بايع والدليل تجده في هذه الخطبة
عن سليم بن قيس قال: قام الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام على المنبر حين اجتمع مع معاوية، فحمد الله واثنى عليه ثم قال: ايها الناس ان معاوية زعم: اني رأيته للخلافة اهلا ولم ار نفسي لها اهلا وكذب معاوية، انا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله، فاقسم بالله لو ان الناس بايعوني واطاعوني ونصروني، لاعطتهم السماء قطرها، والارض بركتها، ولما طمعتم فيها يا معاوية، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ما ولت امة أمرها رجلا قط وفيهم من هو اعلم منه الا لم يزل امرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ملة عبدة العجل). وقد ترك بنو اسرائيل هارون واعتكفوا على العجل وهم يعلمون ان هارون خليفة موسى، وقد تركت الامة عليا عليه السلام وقد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي: (انت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي) وقد هرب رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار، ولو جد عليهم اعوانا ما هرب منهم، ولو وجدت انا اعوانا ما بايعتك يا معاوية. وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه، ولم يجد عليهم اعوانا، وقد جعل الله النبي في سعة حين فر من قومه لما لم يجد اعوانا عليهم كذلك انا وابي في سعة من الله حين تركنا الامة وبايعت غيرنا ولم نجد اعوانا، وانما هي السنن والامثال يتبع بعضها بعضا.

الآن نأتي للإمام الحسين عليه السلام
وشكرا"

السلام عليكم

لا تخلط الامور يا لاند مارك سابقا سنتربوينت حاليا

صلح الامام الحسن ع كان مبني على اتفاق و به شروط اخل بها معاويه و قال بالحرف الواحد في خطبته



الا ان كل شي‏ء اعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين‏

لا أفي به ...

غدر به معاويه لعنه الله و لم ينفذ الشروط فلا تفتي من غير علم


و الامام الحسن ع مهد للحسين ع لثورته الذي لولاه لما بقي للدين ما اثر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

و الامام الحسن ع مهد للحسين ع لثورته الذي لولاه لما بقي للدين ما اثر

الامام الحسن عليه السلام بأربعين ألف من المقاتلين يمهد للامام الحسين لثورة بسبعين من أهل بيته
والله أن الواحد يشفق عليكم مما تعتقدون به؟

يمنع في المنتدى الترضي على هذا الملعون

بسم الله وبه وحده استعين

بما أن الموضوع صار في لف ودوران ، سأختصر لكم اجابة السؤال بطريقة سهلةوبنقاط

لو لم يخرج الحسين عليه السلام ولم يقتل لكان حال الشيعة التالي :

1- لن يكون هناك لطم ولا طبر ولا بكاء ( لان بكاؤهم على الحسين )

2- لن يكون هناك مراقد يزورونها ويبكون عندها ( لان المارقد لمقتولي كربلاء وشويه غيرهم )

3- لن يكون هناك حسينيات ( لان الحسينيات انشئت حزنا على الحسين ومنه اكتسبت اسمها

4- لن يكون هناك اربعة الوان من العمائم لان اللون المؤسس لها هو اللون الاسود

5-لن يكون هناك ( تربه )حسينية مقدسة

6-لن تكون هناك محاضرات شيعية ( لان محاضراتهم كلها عن الطف وكربلاء ومقتل الحسين )

7-لن يكون هناك رواديد لانهم اصلا الحاجة لهم من اجل البكاء على الحسين

8- لن تكون هناك حادثة لال البيت عليهم السلام يغالي بها الشيعة ويقدونها ويعبدونها من دون الله وتكون

هي محور الدين والفقه والسيرة وغيرها من العلوم

هذه ثماني اشياء لو لم تكن حادثة كربلاءلما وجدت

السؤال

اذن ماذا بقي من دين الشيعة بعد هذه الثماني اشياء ؟؟

سؤال لاهل العقول فقط

ولن تعرف ربك لتعبده

هذه هي الحقيقة

عندما افترض افتراضا

فإن إجابتي حتما ستكون مفترضة

لأنها مبنية على افتراض

وافتراضك هذا كما قلت لصاحبك فهو باطل عندنا

وما بني على باطل لا يكون مصيره إلا البطلان

أنت ترى في خروج الإمام عليه السلام

مجرد خروج طبيعي كخروج ابن الزبير

ولكنا نراه تكليفا إلهيا

وهنا مربط الفرس يا جاهل

ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

بسم الله وبه وحده استعين

شنغوب

تقول ان خروج الحسين خروج الاهي

وهذا ما انا اقوله لكم ولاتريدون ان تفهموا

انتم اعتبرتموه خروج الاهي فصار دينكم خروج الحسين الى كربلاء

واستبدلتموه بخرج النبي من مكة الى المدينة

هذا انت بالضبط ايدت ما اقول لكم

المعذرة يا هذا

ولكن حاولت ان استخلص فكرة واحدة من هذه الكلمات المبعثرة فلم أجد؟

أيمكنك أن تكتب بالعربية؟