خخخخخخخخخخخخخ

احمد سند

فشلووووووووووه

خخخخخخخخخخخخخ

هههههههههههههههههههههههههههههههههه اقبروه وحاصروه تستهل ياحمد س\\\\\\\\\\\\\ند

يضحكنى حين يقول البعض احمد سند فشلوه...والله ما ادرى الفشيله لكم ولا لى ولا لصاحب الفتوى الغريبه..قارنو بانفسكم
____________________

با احمد سند لماذا كلما لم ترى عندك رد على موضوع تهرب الى موضوع ثاتي وتتنطط مثل الي ينط من شجره الى شجره (إفمها)

ولو اردنا ان نأتي بأحاديث اوفتاوي من عندكم مثل ماتعمل انت لأريناك العجيب

هده الفتوه التي وضعتها في موضوعك تعلم ماذا يقصد السيد الخوئي (قدس سره) بذلك ام لا تعلم

العقل زين

انت بصراحه ما تعرف عن الشيعه كثر مايعرف الشيعه عنكم ولكن نحن الشيعه نبتعد عن مثل هالشئ كل واحد يعمل حسب نفسه

فأرجوا ترد الى عقلك قبل ما أتلفق أقوال من عندك

احمد سند

روح تلحف تراى عيارك مرتفع لاكن انا بقولك شىء النار توريد حطب وانت واشكالك لها سير ياباب روح ذاكر ادروسك

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرجاء من الأعضاء والأخوة الكرام التريث قليلا و لا يطول الكلام أكثر
لأن هذا المنتدى أسمه فيه ( منتدى ياحســــــــــــــــــين )
والأمام الحسين ( ع ) كان المثل الأعلى في التضحية وأعلاء كلمة الحق



الفارس المــــــغوار ...

تفضل هذه الهدية يا احمد

1- الا حد على من زنا بخادمته
- المحلى - ابن حزم ? 11 ? 251 :
بالباطل ? وأما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها

2- من زنى بامه ثم اشتراها ومن زنى بامراة ثم تزوجها فلا حد عليه .
المحلى - ابن حزم ? 11 ? 252 :
2214 مسائل من نحو هذا - قال علي : من زنى بامرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنه لان الله تعالى قد أوجبه عليه فلا يسقطه زواجه إياها وكذلك إذا زنى بأمة ثم اشتراها وهو قول جمهور العلماء ? وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في كلتا المسألتين *

3- فتوى مالك بعدم الحد على من وجد ينكح امه او عمته او خالته الخ بملك اليمين .
المحلى - ابن حزم ? 11 ? 253 :
وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج امه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وابي ثور وابي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي ابي حنيفة :
الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه .
أو بنت اخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة ابيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وامه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
((( وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه ))) لكن يعاقب
ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ?
وقال أبو حنيفة : (((لا حد عليه في ذلك كله)))

4- من (((تزوج بامه))) يضرب اقل من اربعين جلدة .
المحلى - ابن حزم ? 11 ? 253 :
ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته
وابنته .
وأخته .
وجدته .
وعمته .
وخالته .
وبنت أخيه .
وبنت أخته
(((عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ? وهو قول سفيان الثوري ))) ونحن لا قصد لنا بالتشهير ولكن من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه ..

ملحوظة لأحمد وغيره:
[ البيت الزجاجي ( بيوتكم ) يجب ان يحافظ عليه من الكسر ]

كونك يا اخ احمد غير شيعي هذا لا يسمحلك تشنع عليهم دون وجه حق ودون فهم لفتاويهم ودون تمعن بمعني الفتوي
وكونك انسان عادي لا تميز بين الزواج الؤقت والزنا فليس من حقك اختلاق الكلام عن لسان علامة كبير مثل السيد الخوئي
التمتع هنا يا سيدي الفاضل ليس بمعني الزنا وانما الزواج المؤقت (وهذا الزواج الذي أبيح في عهد الرسول صلى الله عليه واله )وعندك التاريخ روح واقرأه اذا عندك وقت للقراءة
وافهم معني الكلام الذي تقرأه قبل التهجم والتشنيع

تحملون الاسفار ولا تدرون ما فيها

المحلى لابن حزم ج11ص251
وأما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها

يعني السيد الخوئي يتكلم عن العقد المباح...

الخوئي قال زواج متهة وليس زنا يا أغبياء


إلى متى بتقلون يا وهابية يا قتلة يا مجرمين

الخوئي قال زواج متعة وليس زنا يا أغبياء


إلى متى بتقلون يا وهابية يا قتلة يا مجرمين

احمد بابا افهم ها لا تروح ابعيد عند السيارات ابتعد لا تصدمك سيارة ها
انت في وين وحنه في وين

الله يهديكم
مااجد لي مكان للكلام مع الأخ
اتمنى التريث معه
وعدم التلفظ بما لا يليق باسم من لقّب باسمه المنتدى
سلام

انصحك أخي احمد ان تقرء الموضوع جيدا الموضوع في وادي وانت في وادي .