الروايات التي تذكر ( الروافض )

الروافض أو الرافضة في الحديث

ورد ذكر "الروافض أو الرافضة " في عدة أحاديث منسوبة إلى الرسول الأعظم (ص) في المجامع الحديثية عند أهل السنة. ونحن هنا نوردها ثم نذكر تعليق علماء الرجال والحديث بعد أن نضعها على طاولة البحث.
الروايات الوارد فيها ذكر الرافضة تروى عن كل من :
1- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
2- الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام.
3- الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنه.
4- أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها.
أولاً : الروايات الواردة عن علي (ع).

الحديث الأول:

أخبرنا محمد بن أبي القاسم البغدادي قال نا حمد بن أحمد قال أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال نا أبو أحمد محمد بن أحمد قال نا علي بن إسماعيل الصفار قال حدثني أبو عصمة عصام بن الحكم قال نا جميع ابن عمير البصري قال نا سوار الهمداني عن محمد بن حجارة عن الشعبي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ص) {إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون}. أخرجه أبو نعيم في الحلية (ج4 ص329) والخطيب البغدادي في تاريخه (ج12 ص298) وتقي الدين الهندي في كنز العمال (ج1 ص223).

مناقشة السند :

1-جميع بن عمير البصري : "له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي" تهذيب التهذيب لابن حجر (ج2 ص111) تحت رقم 176.

2- سوار بن مصعب الهمداني: "قال عباس عن يحيى كان يجيء إلينا ليس بشيء. وقال البخاري منكر الحديث. وقال النسائي وغيره متروك. وقال أبو داود ليس بثقة". ميزان الاعتدال للذهبي (ج2 ص246) تحت رقم 3616.
3-الحديث أورده ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية (ج1 ص157) تحت رقم 254 وأعله بسوار وذكر قبل ذلك قول أبو نعيم غريب من حديث محمد والشعبي لم نكتبه إلا من حديث عصام.

الحديث الثاني:

أنا بن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال نا أبي قال نا لوين قال نا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النوا عن إبراهيم بن حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله (ص) {يظهر في آخر الزمان قوم يسمون بالرافضة يرفضون الإسلام} ذكره أحمد بن حنبل في مسنده (ج1 ص103) وابنه في كتاب السنة (ص192) والبخاري قي ترجمة إبراهيم باختلاف يسير والخطيب في موضح (ج2 ص333) والحافظ ابن حجر في التعجيل (ص14) عن المسند. والهيثمي في مجمع الزوائد (ج10 ص22) وقال رواه البزار وعبد الله.

مناقشة السند :

1-يحيى بن المتوكل أبو عقيل: " ضعفه ابن المديني والنسائي. وقال ابن معين ليس بشيء. وقال أحمد واهٍ. وقال أبو زرعة لين الحديث." ميزان الاعتدال ج4 ص404 تحت رقم 9614.

" قال سفيان بن عبد الملك أبو عقيل المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بهدية ضعيف. وقال يعقوب الجوزجاني منكر الحديث. وقال ابن حبان ينفرد بأشياء ليس لها أصول لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة. قلت وقال الساجي منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عبد البر هو عند جميعهم ضعيف" تهذيب التهذيب (ج11 ص270-271) تحت رقم 540.
1- كثير النوا: " ضعفه أبو حاتم والنسائي. وقال ابن عدي مفرط في التشيع. وقال السعدي زائغ" ميزان الاعتدال (ج3 ص402) تحت رقم 6930. وذكر هناك نص الحديث المذكور.

2- الحديث أورده ابن الحوزي في العلل المتناهية (ج1 ص157) تحت رقم 252 وأعله بيحيى بن المتوكل وكثير النوا.

4- أعله الهيثمي في مجمع الزوائد أيضاً بكثير النوا.

تذييل:

ذكر الذهبي طريق آخر

الساجي حدثنا موسى ابن إسحاق الكناني حدثنا عبد الحميد الحماني عن أبي جناب عن أبي سلمة عن عمه عن علي قال النبي (ص) { يكون بعدي قوم من أمتي يسمون الرافضة يرفضون الإسلام" ميزان الاعتدال ج4 ص371.

ترجمة أبي جناب: "يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي. قال يحيى القطان لا أستحل أن أروي عنه. وقال النسائي والدار قطني ضعيف وقال أبو زرعة صدوق يدلس. وقال ابن الدورقي عن يحيى ليس به بأس إلا أنه كان يدلس. وروى عثمان عن ابن معين صدوق. ثم قال عثمان هو ضعيف. وقال الفلاس متروك" المصدر السابق تحت رقم 9491.
ثانياً : رواية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع)

أنبأنا ابن خيرون عن الجوهري عن الدار قطني عن ابن حبان قال نا محمد بن يوسف قال نا أبو سعيد الأشج قال نا تليد أبي سليمان المحاربي عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت نظر النبي (ص) إلى علي فقال {هذا في الجنة وإن من شيعته قوماً يعطون الإسلام فيلفظونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون} أخرجه أبو يعلى في مسنده (ج2 ص240) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية (ج3 ص94) والهيثمي في مجمع الزوائد (ج10 ص22) وقال رواه الطبراني.

مناقشة السند:

1- تليد بن سليمان: " قال ابن معين كذاب يشتم عثمان. وقال أبو داود رافضي شتم أبا بكر وعمر. وفي لفظ خبيث. وقال النسائي ضعيف." ميزان الاعتدال (ج1 ص358) تحت رقم 1339.

" وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان وكان يكذب. وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه. وقال ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء. قلت وقال الساجي كذاب. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة وقال الدار قطني ضعيف" تهذيب التهذيب (ج1 ص509-510) تحت رقم 849.
فهل من مسائل الهيثمي كيف قال عن هذا الحديث "ورجاله ثقات"!!!

2- الحديث أورده الذهبي في ترجمة تليد وعده من مناكيره. وأيضاً ذكره في ترجمة داود بن أبي عوف أبو الجحاف (ج2 ص18) تحت رقم 2638 وأعله.

3- أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (ج1 ص158) تحت رقم 2555 وأعله بتليد.

4-الهيثمي نفسه في مجمع الزوائد أعله بالانقطاع فقال " إلا أن زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم والله أعلم".

تصحيف:

"وقع هذا الحديث في مسند أبي يعلى الخطية ابن إدريس وهكذا في المطالب العالية المسندة الخطية (ج2 ص35) وهو تصحيف أبو إدريس تليد المذكور" حاشية الأحاديث الواهية في التعليق على الحديث المذكور.
ثالثاً : روايات ابن عباس رضي الله عنه

الحديث الأول:

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا عمران بن زيد ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس عن النبي (ص) قال {يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون}. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (ج12 ص242) تحت رقم 12997. ورواه عنه المتقي الهندي في كنز العمال (ج1 ص223) تحت رقم 1128 وأيضاً أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10 ص22) وقال رواه أبو يعلى والبزار والطبراني.

طريق ثاني بتغير بسيط في اللفظ:

أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال نا حمد بن أحمد قال نا أبو نعيم الحافظ قال أنا أبو بكر بن خلاد قال نا الحارث بن أبي إمامة قال نا أحمد بن يونس قال نا عمران بن زيد قال حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) {ما يكون في آخر الزمان قوم ينبزون بالرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون} أخرجه أبو نعيم في الحلية (ج4 ص92).

طريق ثالث بتغير بسيط في اللفظ:

أنا عبد الأول قال أخبرنا الداوودي قال نا ابن أعين قال نا إبراهيم بن خريم قال نا عبد بن حميد قال نا هاشم بن القاسم قال حدثنا عمران بن زيد قال نا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) {سيكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة فيرفضون الإسلام ويلفظونه اقتلوهم فإنهم مشركون}.أخرجه أبو يعلى وعبد بن حميد كما في المطالب العالية (ج3 ص94).

مناقشة السند:

1-عمران بن زيد: " قال ابن معين وأبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به" ميزان الاعتدال ج3 ص237 تحت رقم 6284. ومثله في تهذيب التهذيب ج8 ص133 تحت رقم 227.

2-حجاج بن تميم: :عن ميمون بن مهران ضعفه الأزدي وغيره. روى عنه سويد بن سعيد وجبارة وأحاديثه تدل على أنه واهٍ. قال النسائي ليس بثقة. وقال ابن عدي رواياته ليست بالمستقيمة." ميزان الاعتدال ج1 ص461. تحت رقم 1728.
" قال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها" تهذيب التهذيب ج2 ص199 تحت رقم 366.

3-ميمون بن مهران: " قال العجلي جزري تابعي ثقة وكان يحمل على علي" تهذيب التهذيب ج10 ص391 تحت رقم 703.

4- الحديث بطريقيه الثاني والثالث أوردهما ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص157-158 تحت رقمي 256 و 253 تباعاً وأعلهما بالحجاج.

تذييل:

أورد الذهبي لفظاً آخر للحديث في ترجمة عمران بن زيد وأعله بحجاج بن تميم أيضاً. ميزان الاعتدال ج3 ص237 تحت رقم 6284.

طريق آخر:

عمر بن مخرم عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: {يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم ابا بكر وعمر ومن أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون}.ميزان الاعتدال ج3ص287.

ترجمة عمر بن مخرم: "بصري عن يزيد بن زريع بالبواطيل"المصدر السابق تحت رقم 6444 وساق الحديث وعده من البواطيل. وأضاف " لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك" المصدر السابق.

الحديث الثاني :

حدثنا أبو يزيد القراطيسي وعمرو بن أبي طاهر بن السرح قالا ثنا يوسف بن عدي ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: كنت عند النبي (ص) وعنده علي فقال النبي(ص) : {يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون"المعجم الكبير للطبراني ج12 ص242 تحت رقم 12998.وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج10 ص21.

طريق آخر:

أنا محمد عبد الباقي قال نا حمد بن أحمد قال نا أبو نعيم قال نا سليمان بن أحمد قال نا أبو يزيد القراطيسيي قال نا يوسف بن عدي قال نا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس…الحديث. رواه أبو نعيم في الحلية ج4 ص95.

مناقشة السند:

1-فيهما الحجاج بن تميم وميمون بن مهران وقد علمت حالهما فلا نعيد.

فهل من مسائل الهيثمي كيف قال عنه في زوائده " إسناده حسن"!!!.

2-الحديث بطريقه الثاني أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص158 تحت رقم 257 وأعله بالحجاج.

رواية أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها:

أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال نا إبراهيم بن مخلد المعدل قال نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال نا أحمد بن زهير قال نا الفضل بن غانم قال حدث سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي من رسول الله (ص) فاتته فاطمة ومعها علي فقال له النبي (ص):{أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة ألا أن ممن يحبك قوم يظهرون الإسلام بألسنتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فإن لقيتهم فجاهدهم فإنهم مشركون قال فقلت يا رسول الله (ص) ما علامة ذلك فيهم قال يتركون الجماعة ويطعنون على السلف الأول}.ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج12 ص358).
وأورده الهيثمي أيضاً في مجمع الزوائد (ج10 ص21) باختلاف يسير جداً وقال رواه الطبراني في الأوسط.

مناقشة السند:

1-الفضل بن غانم: "قال يحيى ليس بشيء. وقال الدار قطني ليس بالقوي. وقال الخطيب ضعيف".ميزان الاعتدال ج3ص357 تحت رقم 6741.

2-سوار بن مصعب مرة ترجمته فلا نعيد.
3-عطية العوفي: "تابعي شعير ضعيف. قال أبو حاتم يكتب حديثه ضعيف. قال ابن معين صالح. قال أحمد ضعيف الحديث. وقال النسائي وجماعة ضعيف." ميزان الاعتدال ج3 ص79-80 تحت رقم 5667.

"وكان هشيم يضعف حديث عطية. وقال أبو زرعة لين وقال الجوزجاني مائل. وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب" تهذيب التهذيب ج7 ص224 تحت رقم 413.

4-أعله الهيثمي في زوائده بالفضل بن غانم.

5-أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ج1 ص158 تحت رقم 258 وأعله بعطية وسوار والفضل بن غانم.

( منقول )

ما ذكرته يوجد ايضا فى كتاب الكافى الذى هو بمثابة البخارى عندكم...
وايضا رواه اكثرمن شخص..عموما بعضهم كما اوردت سنده صحيح...
_________________
تحياتى لك

( ولكن الله سماكم به ... )

الرواية طويلة ، للأسف لم يختر مَن نقلتَ عنه إلا ما يناسب هواه ، وبتر ما يغيّر المعنى 180 درجة :

قلت : جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم ،
قال : فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الرافضة ؟
قال : قلت : نعم ،
قال : لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى ( عليه السلام ) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لانهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون وذريتهما ( عليهما السلام ) فأوحى الله عز وجل إلى موسى ( عليه السلام ) أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني قد سميتهم به ونحلتهم إياه ، فأثبت موسى ( عليه السلام ) الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه ،يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشرافترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم ( صلى الله عليه وآله ) وذهبتم حيث ذهبوا و اخترتم من اختار الله لكم وأردتم من أراد الله فأبشروا ثم ابشروا ، فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم ، من لم يأت الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة ، يا أبا محمد فهل سررتك ؟

إلى آخر الرواية التي تذكر ما اختص الله به شيعة أهل البيت عليهم السلام .

شكرا لك اخى هاشم بايرادك قولا فيه دليل ان الشيعة هم المقصودون بالروافض...شكرا ولك الف شكر

شر البليه ما يضحك

وروى أحمد وأبو يعلى والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "يكون في آخر الزمان .....


اخر الزمان!!!!!!!!!


وووووووه


يا ريت تروي لنا نص الروايه هذه من الصحيحين!لنختارها لانها الصحيحه...



وهي في آخر الزمان ..........



الرافضه ظهروا كما تقولون اما ايم علي او عثمان او زيد بن علي...



والله حيرتم انفسكم

الأخ أحمد:

صبحك الله بالخير:

لا نستشكل عليك هدفك من بتر الحديث عن الرافضة الذي أوردته لرغبتنا الشديدة أن تبقى نظرتنالك نظرة أخوية ودودة فنحملك على محمل حسن،

قلت بإن الكافي عند الشيعة بمثابة البخاري عن السنة!! لا ياأخي العزيز إذاكان البخاري عند إخوتنا أهل السنة أصدق كتاب بعد كتاب الله فالكافي فيه أكثر من 16000 حديث وقد حققه وغربله علماء الشيعة فلم يصححوا منه إلا بحدود 6000حديث أو أكثر بقليل فتنبه.

لكل حوار هدف وغرض وإذالم يكن هدف الحوار محاولة جادة لفهم الطرف ألآخر يصبح مضيعة وقت وهدر طاقات.

هدانا الله وأياكم لمافيه خير أمة محمد(ص).

تحياتي.

((ما ذكرته يوجد ايضا فى كتاب الكافى الذى هو بمثابة البخارى عندكم...))


اخ احمد سند.. أنت مخطئ.. نحن الشيعة ليس لدينا كتاب صحيح.. وكتاب الكافي يخضع لعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل في كل حديث يذكر فيه.. وهناك الكثير من الأحاديث الضعيفة فيه.. فيجب أن تتأكد من سند ومتن الحديث قبل أن تأخذه حجة علينا

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أحمد سند
تعليقا على هذه الفقرة فقط

(( ما ذكرته يوجد ايضا فى كتاب الكافى الذى هو بمثابة البخارى عندكم...))

يبدو أنه قد فاتك هذا الموضوع الرجاء قراءته بتمعن حتى تعلم كيفية إعتماد الشيعة على الكافي.

بين الكافي والشيعة

اخى الفاضل السيد المهدى...اخوتك اتشرف بها وانت نعم الاخ ولكن ارجو اخى ان لا تلجمنى بهذه الاخوة على عدم ذكرى ما اراه صحيحا من وجهة نظرى واحترامك وقدرك محفوظ ولم اكن يوما لاشنع على عوام الشيعة بل العلماء منهم فقط ...واعتبره اخى مجرد اختلاف فى الاراء ولو انه اكبر من ذلك بكثير ولكن كما ذكرت اعتبره اختلاف فى الاراء واختلاف الراى لا يفسد للود اى قضية..
________________
تحياتى واحترامى لك

اخوانى الكرام...انتم تقولون بعدم صحة الكافى على العموم...ولكن مؤلف الكافى يعقوب الكلينى اورد فى مقدمته انه عرض هذا الكتاب على الامام الحجة وبعد الاطلاع عليه قال((هو كافى لشيعتنا)) ومن هنا سمى الكتاب بهذا الاسم..واذا كان الامر كذلك كما يزعم الكلينى..فان مجرد موافقة الامام الحجة عليه هو موافقة منه على كل ما جاء فيه..((هذا ان صح زعم مؤلف الكتاب ولو انى اشك فى ذلك))
فهناك خياران احلاهما مر..او ان الكتاب صحيح بفحواه ومحتواه حيث قد اعتمده الامام او ان المؤلف كاذب ...
________________________

اخ سند ارجو ان تاتي بدليل على صحة ما تدعيه من ان عرض الكتاب على الامام قد وقع
ثم انه لم ارى في مقدة الكافي ما تدعيه
فيا ليته صوابا
حتى تقنعني لان الكتاب بين يدي
ولا ارى هذه العبائر

وانا ايضا عندى الكافى واجد هذه العبارة موجودة فيه...وللعلم ان النسخة اللتى لدي نسخة اكترونيه ومن احدى مواقع الشيعة...ارجو التدقيق جيدا..ويا حبذا احد المنصفين الشيعة الذين يعلمون بذلك ان يؤكدو لك هذا...
_____________
تحياتى لك

يا أحمد سند

سسسسسسسسسسسسلاما" سسسسسسسسسسسسسسسلاما"

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أحمد سند
لقد عرضت لك الوصلة ، وأتمنى أن تقرآها بعناية فائقة كما طلبت منك.
إجابة سؤالك موجودة من ضمن الموضوع .