إعـــــــلان

**تيمور** · 26-04-2007, 08:44 PM

أنا لست من طلبة العلم ...
ولذلك لن أجيبك ...
ولكنني فقط أحببت أن احييك ...
وأبلغك سلامي وتحياتي وإحترامي ...
داعيا المولى العلي القدير أن تكون جميع أمورك بخير ...

ببركة الصلاة على سيدنا محمد وآل محمد ...

**هريدي** · 27-04-2007, 11:25 AM

شكرا لمرورك

وفي انتظار الجواب

**صندوق العمل** · 27-04-2007, 06:02 PM

بسم الله

لدي بعض الاستفسارات احب من احد طلبة العلم الاجابة عليها في اسرع وقت

وكل هذه الامور تخص زينب الكبرى بنت الامام علي امير المؤمنين ع

1:لماذا لم تذكر زينب في حديث الكساء؟

حاول ان تتأكد من عمرها حينئذ لاني حسب ماوجدت:
( ولدت سلام الله عليها قبل وفاة جدّها صلى الله عليه وآله وسلم بخمس سنين)
http://www.rafed.net/books/aam/aalam-nesa/029.html

وجاء في رد لأحد/ى/ الموالين:
<
علما بأن آية التطهير نزلت في سورة الأحزاب
وآية الإفك نزلت في سورة النور

وسورة النور نزلت بعد سورة الأحزاب
أي أن آية الإفك جاءت بعد آية التطهير
>
وحادثة الافك حصلت في السنة 6 للهجرة (في شعبان سنة 5 أو 6)
وولادة زينب الكبرى عليها السلام فى شهر شعبان سنة 6 هجرية

مما يدل انها لم تكن مولودة اصلا.
اقرأ الهامش.

2:هل عند السنة احاديث في فضلها؟

سواء عندهم او لا فهل هم بالعير أم بالنفير ، ويكفي شرفا للتأريخ ان يسرد بطولتها أمام خنزير بني امية .
(حسب خبرتي: أهل السنّة عموما وليس الكل، لايودون آل البيت الا بالإسم، استثني من ذلك أهل مصر لأن لهم تأريخ طيب مع الدولة الفاطمية)

3:هل كانت تسمى عقيلة بني هاشم؟
نعم

4:هل نصحها احد بعد عودتها من كربلاء إلى المدينة بالسفر مع زوجها عبدالله بن جعفر إلى الشام؟

لااعتقد ذلك ، لكن حسب علمي انها لم تقصد الشام بل قصدت مصر لكنها توفيت سلام الله عليها بالطريق بسبب المرض.

هذه الاسئلة اريدها لنفسي زيادة في العلم ليس إلا ورحم الله من افاد
الله يرحمنا جميعا برحمته

الهامش:

انتقاد علني من كاتب سني للألباني فيه استدلال مفيد للشيعة:

زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله !! ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16 وما بعدها من النسخة الإلكترونية على موقع الألباني http://www.alalbany.net/
قائلا :

"و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك( الزنا ) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ...."

ولم يدر هذا الشيخ أن الله تعالى قال :
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته

وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي ( تلميذه ) وصنف كتابا سماه (نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا)

وقد عقب على هذا الألباني في نفس سلسلته الصحيحة قائلا :

"و اعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم , أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب , بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت , ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله , و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة , و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك , و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن , فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين , المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ? فقال : لا , إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع , و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة , أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! و لما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل , بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك , و موقف الرسول و أبي بكر الصديق فيها , فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة , كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...

انتهى

الإستدلال:

ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة عندما قال لها (و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) ، متخذا موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ، وحادثة الإفك حصلت بعد نزول آية التطهير. فلو كانت عائشة مشمولة بآية التطهير كونها من زوجات الرسول لما حصل عدم اليقين عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

**أميري حسين-5** · 27-04-2007, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

بسم الله

[/COLOR]. فلو كانت عائشة مشمولة بآية التطهير كونها من زوجات الرسول لما حصل عدم اليقين عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.[/COLOR]

حياك الله اخي صندوق العمل ما اجمل ما اتيت به
من دليل لذوي الالباب
بارك الله بك وكثر من امثالك وانار لك طريقك
بهدي محمد وال محمد
صلى الله عليه واله وسلم

**صندوق العمل** · 27-04-2007, 07:38 PM

الله يحيّيك اخي الحبيب أميري حسين

أسأل الله سبحانه وتعالى ان ينير طريقك ويثبت قدمك على الصراط المستقيم انت وشيعة علي بن أبي طالب عليهما السلام.

لك مني كل الود والاعتزاز على ماسطّرته أناملك الكريمة من كلمات.

**رسالة من الله** · 30-04-2007, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الإستدلال:

ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة عندما قال لها (و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله) ، متخذا موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ، وحادثة الإفك حصلت بعد نزول آية التطهير. فلو كانت عائشة مشمولة بآية التطهير كونها من زوجات الرسول لما حصل عدم اليقين عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

اللهم صلى على محمد وآل محمد .

أخى العزيز صندوق العمل .
بارك الله لك .. ما أروع ما كتبت من ( إستدلال ) .. فنِعِمّ به من دليل .

هكذا شيعة الكرار أصحاب الدليل .

خالص التحية والتقدير .

**صندوق العمل** · 30-04-2007, 02:28 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

انه لمن دواعي سروري اخي الكبير رسالة من الله ان احظى بمروركم بالموضوع واقرأ ماسطّرته اناملكم الكريمة

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شفاعة الرسول وآل بيته الأبرار

لك مني أعطر تحية