بِسم الله الرّحمن الرّحيم ،،

اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد،وعجّل فرجهم ،والعن عدوّهم ،،

ربّ اشرح لي صدْري، ويسّر لي إمري ،واحْلل عُقدةً من لساني يفقهوا قولي،،

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،



في شبكة الدفاع عن سنة بني أمية ، كتب العضو أبو عبيدة موضوعاً بعنوان ،
((اعتراف الرافضة بأن علماء الحديث لدى اهل السنة عدول ورواتهم كذابون ))


قال فيه :


ولا أعلم أين حصل ذلك ومتى اعترفَ الرافضةُ بذلك!!!!


المشكلة أنّ وهابية ذلك المكان يمجّدون هذا العضو ويَعتبرون هذا الموضوع الذي كتبه أبو عبيدة موضوعاً مهماً ،،

فمن بعض التعقيبات ،،

قال العضو الوهابي اسلامي ما يلي :

وكأنّ أبو عبيدة قد اكتشف الذرة !!



وأيضا من المشاركات مشاركة العضو الوهابي (( الحاجب المنصور))


أي رواية يا حاجب منصور ؟؟!


الآن فقط لكي تعلموا أنّ أبو عبيدة هذا من أكبر الكذّابين في ذلك المنتدى المحشو بالوهابية وعلى رأسهم الدمشقية ..



أولاً: ادعى ذلك الوهابي في كلامه ما يلي :
إنّ كلمة (( يعني بهم أئمة اهل السنة)) غير موجودة في المصدر ،،

فمن أين أتيت بها يا أبو عبيدة؟؟!!!!


وكيف عرفت أنّ كلمة هؤلاء تشير إلى أئمة أهل السنة ؟؟؟!!!



ثانياً: هذه الراوية ذكرها ابن ادريس الحلي في كتاب مستطرف السرائر صـ 570 كما يلي :
[وعنه عن بعض اصحابنا، يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال إذا اصبت معنى حديثنا، فاعرب عنه بما شئت، وقال بعضهم لا بأس ان نقصت أو زدت، أو قدمت أو اخرت، إذا اصبت المعنى، وقال هؤلاء يأتون بالحديث مستويا كما يسمعونه، وانا ربما قدمنا واخرنا وزدنا ونقصنا، فقال ذلك زخرف القول غرورا إذا اصبت المعنى فلا بأس ]

وذكرها أيضا الحر العاملي في وسائل الشيعة الجزء 27:

[ 33333 ] 88 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب أبي عبدالله السياري ، عن بعض أصحابنا ، يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إذا أصبت معنى حديثنا فاعرب عنه بما شئت .
وقال بعضهم : لا بأس إذا نقصت ، أو زدت ، أو قدّمت ، أو أخرت .
وقال : هؤلاء يأتون الحديث مستويا كما يسمعونه ، وإنا ربما قدّمنا وأخّرنا وزدنا ، ونقصنا ، فقال : ذلك زخرف القول غرورا ، إذا أصبت المعنى فلا بأس 7)]

وذكرها أيضا العلامة المجلسي في بحار الأنوار الجزء الأول صـ 163:

[23 - سر : السياري ، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : إذا أصبت معنى حديثنا فأعرب عنه بماشئت . 24 - وقال بعضهم : لا بأس إن نقصت أو زدت أو قدمت أو أخرت إذا أصبت المعنى . وقال : هؤلاء يأتون الحديث مستويا كما يسمعونه ، وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا ، فقال : ذلك زخرف القول غرورا ، إذا أصبتم المعنى فلا بأس . ]

هذا هو الحديث كاملاً فأين كلمة (( يعني بهم أئمة اهل السنة))؟؟؟

والتحيا الأمانة العلمية يا أبو عبيدة ..



ثالثاً:ذكر الحديث العلامة المجلسي كما قُلت وعقّب عليه قائلاً:
[بيان : الاعراب : الابانة والافصاح ، وضمير بعضهم راجع إلى الائمة عليهم السلام ، وفاعل قال في قوله : " قال هؤلاء " أحد الرواة ، وفي قوله : " فقال " الامام عليه السلام . قوله : ذلك أي الذي ترويه العامة . زخرف القول أي الاباطيل المموهة ، من " زخرفه " إذا زينه يغرون به الناس غرورا ، وهو داخل فيما قال الله تعالى في شأن المبطلين : وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . والحاصل أن أخبارهم موضوعة وإنما يزينونها ليغتر الناس بها . ]


إذا هؤلاء تشير الى أحد الرواة وليس أئمة الوهابية يا ابو عبيدة .،


رابعاً :ذكر الحديث العلامة المجلسي في البحار كما اشرت ،وهذا سنده :
[23 - سر : السياري ، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام ]

أقول السياري ضعيف ، وبه نقول لأبو عبيدة الحديث ضعيف ،،


وصاحب السرائر نقل الحديث من كتاب السياري كما صرّح بذلك العاملي في الوسائل كما ذكرتُ،


في هامش البحار :
[بفتح السين المهملة وتشديد الياء . عنونه النجاشى في ص 58 من رجاله قال : أحمد بن محمد ابن سيار أبوعبدالله الكاتب بصرى ، كان من كتاب آل طاهر في زمن أبى محمد عليه السلام ، ويعرف بالسيارى ، ضعيف الحديث ، فاسد المذهب - ذكر ذلك لنا الحسين بن عبيدالله - مجفو الرواية ، كثير المراسيل ، له كتب وقع إلينا ، منها : كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطب ، كتاب القراءة ، كتاب النوادر ، كتاب الغارات ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، وأخبرنا أبوعبدالله القزوينى ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه قال : حدثنا السيارى إلا ماكان خاليا من غلو و تخليط . انتهى كلامه . وقال الخضائرى فيما حكى عنه : ضعيف متهالك ، غال منحرف ، استثنى من كتبه شيوخ القميين روايته من كتاب نوادر الحكمة ، وحكى عن محمد بن على بن محبوب في كتاب النوادر المصنف أنه قال بالتناسخ . وروى الكشى في ص 372 من رجاله باسناد ذكره عن ابراهيم بن محمد بن حاجب قال : قرأت في رقعة مع الجواد عليه السلام يعلم من سأل عن السيارى : أنه ليس في المكان الذى ادعاه لنفسه وألا تدفعوا اليه شيئا . وأتبعهم في ذلك الشيخ في الفهرست ، والعلامة في الخلاصة وكل من تصدى لترجمته سوى العلامة النورى فانه تجشم في اثبات وثاقته بما يجتهد في قبال نصوص هولاء الاساطين من الفن ، واستطرف الحلى من رواياته وأورده في آخر السرائر وقال : صاحب الرضا وموسى عليهما السلام . أقول : مصاحبته موسى بن جعفر عليه السلام لا يخلو عن التامل ]



وهذه ترجمته من معجم الرجال للخوئي

[ 874 - أحمد بن محمد بن سيار :
= أحمد بن محمد البصري .
= أحمد بن محمد السياري .
قال النجاشي : " أحمد بن محمد بن سيار أبوعبدالله الكاتب بصري ، كان من كتاب آل طاهر ، في زمن أبي محمد عليه السلام ، ويعرف بالسياري ، ضعيف الحديث ، فاسد المذهب - ذكر ذلك لنا : الحسين بن عبيد الله - مجفو الرواية ، كثير المراسيل ، له كتب ، وقع إلينا منها : كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطب ، كتاب القراء‌آت ، كتاب النوادر ، كتاب الغارات ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، قال : حدثني السياري ، إلا ما كان من غلو وتخليط " .
قال الشيخ(70): " أحمد بن محمد بن سيار أبوعبدالله الكاتب ، بصري ، كان من كتاب آل طاهر ، في زمن أبي محمد عليه السلام ويعرف بالسياري ، ضعيف الحديث ، فاسد المذهب ، مجفو الرواية ، كثير المراسيل ، وصنف كتبا كثيرة ، منها : كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطب ، كتاب القراء‌ة ، كتاب النوادر .
أخبرنا بالنوادر خاصة : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا السياري ، إلا بما كان فيه من غلو وتخليط .
وأخبرنا بالنوادر وغيرها ، جماعة من أصحابنا ، منهم الثلاثة الذين ذكرناهم ، عن محمد بن أحمد بن داود ، قال : حدثنا سلامة بن محمد ، قال : حدثنا علي بن محمد الجبائي ، قال : حدثنا السياري " .
وعده في رجاله : من أصحاب الهادي عليه السلام(23)ومن أصحاب العسكري ، مع توصيفه بالبصري(3).
وعده البرقي من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ، وقال : " بصري " .
وقال ابن الغضائري : " أحمد بن محمد بن سيار ، يكنى أبا عبدالله القمي المعروف بالسياري ، ضعيف متهالك ، غال ، محرف ، إستثنى شيوخ القميين روايته من كتاب نوادر الحكمة .وحكى محمد بن علي بن محبوب في كتاب النوادر المصنفة : أنه قال : بالتناسخ " .
وضعفه : محمد بن الحسن بن الوليد ، وتبعه على ذلك أبوجعفر بن بابويه (الصدوق)وأبوالعباس ابن نوح .ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى .
وقال الشيخ في الاستبصار : الجزء 1 ، باب المتصيد يجب عليه التمام أم التقصير ، الحديث 846 : " وقال أبوجعفر ابن بابويه - رحمه الله - في فهرسته ، حين ذكر كتاب النوادر : أستثني منه ما رواه السياري ، وقال : لا أعمل به ولا أفتي به لضعفه " .
وحكي تضعيفه عن أبي جعفر ابن بابويه ، أيضا في الفهرست ، في ترجمة :
محمد بن أحمد بن يحيى(623).
وقال الكشي(502): " أبوعبدالله أحمد بن محمد السياري ، إصفهاني ، ويقال البصري .
طاهر بن عيسى الوراق ، قال : حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب ، قال : حدثني الشجاعي ، قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن حاجب ، قال : قرأت في رقعة مع الجواد عليه السلام ، يعلم من سأل عن السياري ، انه ليس في المكان الذي ادعاه لنفسه ، وألا تدفعوا إليه شيئا .
قال نصر بن الصباح : السياري أحمد ابن محمد أبوعبدالله من ولد سيار ، وكان من كبار الطاهرية(كتاب الطاهرية) في وقت أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام " .
وطريق الشيخ إلى نوادر أحمد ضعيف ، بأحمد بن محمد بن يحيى ، وكذا إلى سائر كتبه بعلي بن محمد الجبائي .]


فالحديث ضعيف ،،



ذكر أبو عبيدة في بداية موضوعه :



من هو هذا الذي قال عنه صاحب البحار ؟؟؟!!



نصحية :
احذر يا أبو عُبيدة دائما عندما تريد أن تكتب موضوعاً لأنّ هنالك من لك بالمرصاد.




والحمدُ لله ربّ العالمين.



جابر المحمدي المهاجر،،