بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على الرغم من اجواء الحزن الشديد التي اعيشها هذه الايام بسبب فقدان حبيب غال على قلبي الا انه وانطلاقا من واجبي الشرعي لا يمكنني ان امر على هذا الموضوع مرور الكرام دون ان اضع النقاط على الحروف واذكر بعض الملاحظات على ما تفضلت به اختنا الكريمة في موضوعها هذا .
اولا: لقد تفضلت الاخت الكريمة في عنوان هذا الموضوع قائلة
الجواب : لا يخفى على كل متشرع تابع لنهج اهل البيت عليهم السلام ان الحكم الشرعي في موقفنا اتجاه فلسطين ومقدساتها ليس منوطا بكون المسجد الاقصى هو البيت المعمور او بيت المقدس وانما هو منوط بفتوى المرجع الذي يجب علينا تقليده فلو اوجب علينا مرجعنا دعم القضية الفلسطينية ومناصرة اهلها والدفاع عنهم ودعمهم بالاساليب الممكنة والمتاحة لنا لوجب علينا ذلك وان لم يكن المسجد الاقصى هو بيت المقدس بل حتى وان لم يكن في فلسطين أي معلم من المعالم الاسلامية المقدسة ولعمري ان هذا من الامور البديهية الواضحة التي يعرفها كل متشرع فلا ادري كيف خفي ذلك على اختنا الفاضلة .

ثانيا : بما ان الاخت الكريمة قد اتت على ذكر سماحة العلامة الكبير والمحقق النحرير السيد جعفر مرتضى اود ان اوضح مسالة مهمة يمكن ان تكون خافية على اختنا الكريمة وهي ان سماحته عندما تبنى هذا الراي وان المسجد الاقصى هو البيت المعمور لم يصل الى النتيجة التي ارادت الوصول اليها وانما اكد في كتابه على فضل بيت المقدس واهميته في نظر اهل البيت عليهم السلام وانما اراد فقط وفقط التنبيه على ان المراد من المسجد الاقصى في سورة الاسراء هو البيت المعمور دون المساس بقدسية بيت المقدس واهميته عندنا ووما يؤكد نظرته الايجابيه لهذا الامر هو موقفه من المقاومة الاسلامية التي ياتي ابطالها في طليعة المدافعين عن القضية الفلسطسنية انطلاقا مما يمليه عليهم واجبهم الشرعي .
فقد قال سماحته في خاتمته على الصحيح من السيرة ما نصه :فقد انتهيت من تاليف هذا الكتاب كتاب الصحيح من سيرة النبي الاعظم صلى الله عليه واله في هذه الايام الصعبة والاليمة حيث الصدور حرى والعيون عبرى مما يجري على اهلنا وقرانا وكل جبل عامل الجريح وفي العديد من المناطق اللبنانية الاخرى وخصوصا الضاحية الجنوبية لبيروت وبعلبك والهرمل وسائر المناطق في البقاعين وسواهما على ايد اليهود الذين اغتصبوا فلسطسن وشردوا اهلها .....................الى ان يقول حفظه الله :على ان كل هذا الحزن والاسى قد جاء متمازجا بشعور الكرامة والعزة والاباء ما دام ان تلك الوحوش الكاسرة انما فتكت بهؤلاء الامنين من النساء والاطفال والمسنين بعد ان اذاقها اولئك الاشاوس عشاق علي والحسين والزهراء عليها السلام مرارة الخزي والهوان والذل والخسران في ساحات الوغى فلاذت بالفرار وتوارت خلف الاستار .
وكان مما امتحنني الله به هو تدمير مكتبتي التي كانت في بيتي في الضاحية الجنوبية لبيروت واختراق غرفة كانت تحوي شطرا من مكتبتي في عيتا الجبل وكانت تحوب بالاضافة الى بعض المخطوطات القديمة جميع ما خطته يدي طيلة حياتي وما اكثره وقد التهمته النار واتت عليه ولم يسلم لي حتى سطر واحد .
ولكن كل ذلك يهون ويرخص امام ما عايناه من الطاف الهية شملت اهل الايمان تمثلت بنصر قل نظيره وبعنايات ربانية مكنت محبي علي امير المؤمنين عليه السلام وشيعته الاوفياء ومواليه الاصفياء من اذلال اعداء الله سبحانه فابار الله كيدهم واظهر خزيهم وذلهم .
ثالثا : ان علماء الشيعة الا ما قل وندر يلتزمون بان المسجد الاقصى هو بيت المقدس ويرسلون هذا الامر
في فتاويهم ارسال المسلمات فهل يا ترى قد غابت عنهم جميعا هذه الروايات التي تفضلت بها الاخت الكريمة
وهم نقاد الاحاديث وحفظته ام انهم راوها ولكن منعهم من الالتزام بمضمونها مانع وخاصة ان سياق الايات
في سورة الاسراء يؤيد كون المراد من المسجد الاقصى هو بيت المقدس ناهيك عن مجموعة من الروايات التي تدل على ذلك و ساتعرض لها فيما ياتي وبالمناسبة ساذكر بعض الشواهد التي تدل على ان كبار علمائنا يلتزمون بان المسجد الاقصى هو بيت المقدس ولا يمكنني ان استقصي كل الاقوال ولكن اذكر بعض النماذج على نحو المثال لا الحصر .
الشيخ الطوسي في الخلاف :
إذا نذر أن يصلي في مسجد معين ، لزمه الوفاء به ، والترحل إليه ، سواء كان المسجد الحرام ، أو المسجد الأقصى ، أو مسجد الرسول ، أو غيرها من المساجد
إذا نذر أن يمشي إلى مسجد النبي عليه السلام ، أو المسجد الأقصى ، أو بعض المشاهد التي فيها قبور الأئمة عليهم السلام ، وجب عليه الوفاء به .
الحلي في الجامع للشرائع :
إن نذر المشي إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله أو قبور الأئمة عليهم السلام ، أو المسجد الأقصى ، وجب الوفاء به .
العلامة الحلي في تحرير الاحكام : . الثالث : إذا نذر المشي مطلقا لم يجب الوفاء به ، لأنه ليس في نفسه طاعة ، ولو قصد إما بالنية أو اللفظ المشي إلى المسجد الحرام ، أو مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أو المسجد الأقصى ، وجب عليه ما نذره ، وكذا لو نذر غير هذه الثلاثة من المساجد
العلامة الحلي في تذكرة الفقهاء :
الجماعة في المسجد الحرام أفضل من غيره ، ثم بعده مسجد النبي صلى الله عليه وآله ، ثم المسجد الأقصى ثم المسجد الأعظم من كل بلد.
الصلاة في مسجد الحرام بمأة الف وفى مسجد النبي صلى الله عليه وآله بعشرة آلاف وفى كل من المسجد الأقصى ومسجد الكوفة بألف وفى المسجد الجامع بمائة ومسجد القبيلة بخمسة وعشرين ومسجد السوق باثني عشر صلاة وفى المنزل واحدة.
الشهيد الاول في الدروس :
ويستحب زيارة منتجبي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، وخصوصا جعفر بن أبي طالب بمؤتة ، والعباس وأولاده ، وسلمان بالمدائن ، وعمار بصفين ، وحذيفة ، وزيارة الأنبياء عليهم السلام حيث كانوا وخصوصا إبراهيم وإسحاق ويعقوب بمشهدهم المعروف ، وباقي الأنبياء بالأرض المقدسة ، وزيارة المسجد الأقصى وإتيان مقامات الأنبياء ، وزيارة قبور الشهداء والصلحاء من المؤمنين .
يتبع .....................

رابعا : الروايات التي تدل على ان المسجد الاقصى هو بيت المقدس :
الرواية الاولى : ما رواه الطبرسي في الاحتجاج عن الكاظم ( ع ) ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام : في حديث يذكر فيه مناقب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : إنه أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى مسيرة شهر ، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام ، في أقل من ثلث ليلة ، حتى انتهى إلى ساق العرش
الرواية الثانية : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة ، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو في مسجد الكوفة فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه ، فقال : جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك وأودعك ، فقال له : وأي شئ أردت بذلك ؟ فقال : الفضل جعلت فداك ، قال : فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة والبركة فيه على اثني عشر ميلا ، يمينه يمن ويساره مكر وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين وعين من ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة نوح وكان فيه نسر ويغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم وقال بيده في صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله وفرج عنه كربته .
بيان دلالة الرواية على ان المسجد الاقصى هو بيت المقدس : ان ان الرجل قد اطلق على بيت المقدس اسم المسجد الاقص ولم يعترض امير المؤمنين عليه السلام على ذلك ولو كان غير ذلك لبين له سلام الله عليه خطاه نعم غاية ما فعل الامير عليه السلام هوبيان ان مسجد الكوفة افضل من المسجد الاقصى وهذا بحث اخر لا علاقة له بموضوعنا .

الرواية الثالثة : في كتاب كشف اليقين : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو في مسجد الكوفة قد احتبى بسيفه قال : يا أمير المؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت قلبي وشككتني في ديني ، قال له ( عليه السلام ) : وما هي ؟ قال : قوله عز وجل : " واسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا هل كان في ذلك الزمان غيره نبيا يسأله ؟ فقال له علي صلوات الله عليه : اجلس أخبرك إنشاء الله ، إن الله عز وجل يقول في كتابه " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا " فكان من آيات الله عز وجل التي أراها محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه أتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فاحتمله من مكة فوافى به بيت المقدس في ساعة من الليل . ثم أتاه بالبراق فرفعه إلى السماء ثم إلى البيت المعمور
الرواية الرابعة من كتاب الخصال : في وصية النبي صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن فآنست بالنظر إليه إني لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرته : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بوزيره ونصرته بوزيره ) فقلت لجبرئيل : من وزيري ؟ فقال : علي بن أبي طالب.
الرواية الخامسة من بحار الانوار : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كنت نائما في الحجر إذ أتاني جبرئيل فحركني تحريكا لطيفا ثم قال لي : عفى الله عنك يا محمد قم واركب ففد إلى ربك ، فأتاني بدابة دون البغل وفوق الحمار خطوها مد البصر له جناحان من جوهر ! يدعى البراق ، قال : فركبت حتى طعنت في الثنية إذا أنا برجل قائم متصل شعره إلى كتفيه ، فلما نظر إلي قال : السلام عليك يا أول السلام عليك يا آخر السلام عليك يا حاشر ، قال : فقال لي جبرئيل : رد عليه يا محمد ، قال : فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : فلما أن جزت الرجل فطعنت في وسط الثنية إذا أنا برجل أبيض الوجه جعد الشعر ، فلما نظر إلي قال السلام مثل تسليم الأول ، فقال جبرئيل : رد عليه يا محمد ، فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : فقال لي : يا محمد احتفظ بالوصي - ثلاث مرات - علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، قال : فلما جزت الرجل وانتهيت إلى بيت المقدس إذا أنا برجل أحسن الناس وجها وأتم الناس جسما وأحسن الناس بشرة ، قال : فلما نظر إلي قال : السلام عليك يا نبي السلام عليك يا أول مثل تسليم الأول ، قال : فقال لي جبرئيل : يا محمد رد عليه فقلت : وعليك السلام ورحمة الله|قال : فقال لي : يا محمد احتفظ بالوصي - ثلاث مرات - علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، الأمين على حوضك ، صاحب شفاعة الجنة .
الرواية السادسة من تفسير علي بن ابراهيم : عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : يا فاطمة أما علمت أن الله أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العالمين ، ثم اطلع فاختار عليا على رجال العالمين ، ثم اطلع فاختارك على نساء العالمين ؟ . يا فاطمة إنه لما أسري بي إلى السماء وجدت مكتوبا على صخرة بيت المقدس : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بوزيره ، ونصرته بوزيره ، فقلت لجبرئيل : ومن وزيري ؟ فقال : علي بن أبي طالب
خامسا: لقد استغربت ما تفضلت به الاخت الكريمة في قولها :
نعم لقد تحدث الائمة عليهم السلام عن مسجد الكوفة وقالوا بافضليته على مسجد بيت المقدس ولكنهم عليهم السلام قد تحدثوا عن فضل بيت المقدس الكثير واليكم الروايات :
الرواية الاولى من أمالي الطوسي : باسناد أخي دعبل عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، قال : أربعة من قصور الجنة في الدنيا : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ، ومسجد بيت المقدس ، ومسجد الكوفة.
الرواية الثانية عن كتاب ثواب الأعمال : أبي عن أحمد بن إدريس ، عن الأشعري ، عن محمد بن حسان ، عن أبي محمد الرازي ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : صلاة في بيت المقدس ألف صلاة ، وصلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة ، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة ، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة.
الرواية الثالثة عن معاني الاخبار الصدوق: حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد ، قال : حدثني أبو عبد الله الرازي ، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى اختار من البلدان أربعة فقال عز وجل : " والتين و الزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " التين المدينة ، والزيتون بيت المقدس ، و طور سينين الكوفة ، وهذا البلد الأمين مكة
الرواية الرابعة عن بحار الانوار :بإسناده ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن ، وقال عليه السلام : إن لله تبارك وتعالى حرمات : حرمة كتاب الله ، وحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وحرمة بيت المقدس ، وحرمة المؤمن .
الرواية الخامسة عن تفسير العياشي : عن جابر الجعفي قال : قال محمد بن علي عليهما السلام : يا جابر ما أعظم فرية أهل الشام على الله ، يزعمون أن الله تبارك وتعالى حيث صعد إلى السماء وضع قدمه على صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه على حجر فأمرنا الله تبارك وتعالى أن نتخذها مصلى
الرواية السادسة : تفسير علي بن إبراهيم : الحسين بن عبد الله السكيني عن أبي سعيد البجلي عن عبد الملك بن هارون ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه صلوات الله عليهم قال : كان فيما سأل ملك الروم الحسن بن علي عليهما السلام أن سأله عن أرواح المؤمنين أين يكونون إذا ماتوا ؟ قال : تجتمع عند صخرة بيت المقدس في ليلة الجمعة ، وهو عرش الله الأدنى منها يبسط الله الأرض وإليها يطويها وإليه المحشر ومنها استوى ربنا إلى السماء والملائكة ، ثم سأل عن أرواح الكفار أين تجتمع ؟ قال : تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن .
وسادسا : عندما نقول بان يوجد قدسية لبيت المقدس لا نعني بذلك مسجد القبة الذهبية ولا مسجد القبة الخضرا
اللذين بناهما عبد الملك بن مروان وعمر بن الخطاب وان كان لهما فضل باعتبار انهما مسجدان قد بنيا في بقعة مقدسة وانما نعني بيت المقدس المكان الذي يحوي هذين المسجدين ويحوي ايضا الاجساد الطاهرة للانبياء والصالحين .
والحمد لله رب العالمين