تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين لا سيّما بقية الله في الأرضين واللعن على أعدائهم إلى يوم الدين
السلام عليكم,
نتعرض هنا لرواة وصفهم الذهبي وهو إمام الجرح والتعديل بأحسن الصفات والتاريخ بأقبحها والحكم للقارئ الكريم
266 - ابن طبرزذ * * الشيخ المسند الكبير الرحلة أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان البغدادي الدارقزي المؤدب ويعرف بابن طبرزذ.
وقال عمر بن الحاجب: ورد دمشق وازدحمت الطلبة عليه وتفرد بعدة مشايخ، وكتب كتبا وأجزاء، وكان مسند أهل زمانه.
قال ابن النجار...، وكان يؤدب الصبيان، ويكتب خطا حسنا، ولم يكن يفهم شيئا من العلم، وكان متهاونا بأمور الدين، رأيته غير مرة يبول من قيام،فإذا فرغ من الاراقة أرسل ثوبه وقعد من غير استنجاء بماء ولا حجر.
انظروا كيف تعذّر الذهبي له
يقول الذهبي: لعله يرخص بمذهب من لا يوجب الاستنجاء.
قال: وكنا نسمع منه يوما أجمع، فنصلي ولا يصلي معنا، ولا يقوم لصلاة، وكان يطلب الاجر على رواية الحديث، إلى غير ذلك من سوء طريقته، وخلف ما جمعه من الحطام، لم يخرج منه حقا لله عزوجل.
وسمعت القاضي أبا القاسم ابن العديم يقول: سمعت عبد العزيز بن هلالة يقول، وغالب ظني أنني سمعته من ابن هلالة بخراسان، قال: رأيت عمر بن طبرزذ في النوم بعد موته وعليه ثوب أزرق، فقلت له: سألتك بالله ما لقيت بعد موتك ؟ فقال: أنا في بيت من نار، داخل بيت من نار، فقلت: ولم ؟ قال: لاخذ الذهب على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول الذهبي: الظاهر أنه أخذ الذهب وكنزه ولم يزكه، فهذا أشد من مجرد الاخذ، فمن أخذ من الامراء والكبار بلا سؤال وهو محتاج فهذا مغتفر له، فإن أخذ بسؤال رخص له بقدر القوت، وما زاد فلا، ومن سأل وأخذ فوق الكفاية ذم، ومن سأل مع الغنى والكفاية حرم عليه الاخذ، فإن أخذ المال والحالة هذه وكنزه ولم يؤد حق الله فهو من الظالمين الفاسقين، فاستفت قلبك، وكن خصما لربك على نفسك.
وأما تركه الصلاة فقد سمعت ما قيل عنه، وقد سمعت أبا العباس ابن الظاهري يقول: كان ابن طبرزذ لا يصلي .
قلت: ...، ودفن بباب حرب، والله يسامحه، فمع ما أبدينا من ضعفه قد تكاثر عليه الطلبة(ما شاء الله على الطلبه)، وانتشر حديثه في الآفاق وفرح الحفاظ بعواليه(همج رعاع اتباع كل ناعق)، ثم في الزمن الثاني تزاحموا على أصحابه، وحملوا عنهم الكثير وأحسنوا به الظن، والله الموعد، ووثقه ابن نقطة.
221 - الحجازي * الشيخ المعمر المحدث، أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان، الكندي الحمصي، الملقب بالحجازي المؤذن.
وتفرد عنه: النسائي في غير " السنن " وموسى بن هارون، ومحمد بن جرير، ومحمد بن إسحاق السراج، ويحيى بن صاعد ....
قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق.
وقال ابن عدي: كان محمد بن عوف يضعفه، ويتكلم فيه.
وقال عبد الغافر بن سلامة: كان جارنا، وكان مؤذن الجامع، وكان يخضب بالحمرة.
وكان ابن عوف وعمي وأصحابنا يقولون: إنه كذاب، فلم نسمع منه شيئا.
قال: وقال محمد بن عوف: هو كذاب، رأيته في سوق الرستن، وهو يشرب
مع مردان وهو يتقيأ
، وأنا مشرف عليه من كوة بيت كانت لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومئتين.وكان في أيام أبي الهرماس ، يسمونه الغداف ، كان له تراس فيه أربعة مسامير كبار، إذا أخذوا من يريدون قتله صاحوا: اين الغداف فيجئ فيقتله.
قتل غير واحد بترسه
.(يقتل بدون أي دليل ينادونه فينطح الرجل المنادى عليه فيقتله !!ونعم الشيخ المحدث)مع كل هذا روايته مقبوله!!
يقول الذهبي: غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عدي، فيروى له مع ضعفه.
1 - يحيى بن أكثم * (ت) ابن محمد بن قطن ، قاضي القضاة، الفقيه العلامة، أبو محمد، التميمي المروزي، ثم البغدادي.
حدث عنه: الترمذي، وأبو حاتم، والبخاري خارج " صحيحه "، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وأبو العباس السراج، وعبد الله بن محمود المروزي، وآخرون.
وكان من أئمة الاجتهاد، وله تصانيف، منها كتاب " التنبيه ".
وبعد تضعيفه من بعض علماء الجرح انبرى الذهبي قائلا( قلت: ما هو ممن يكذب، كلا)
وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة، وكان أعور.
قال فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الاصبهاني إلى يحيى بن أكثم، ومعنا عشرة مسائل، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب.
ودخل غلام مليح، فلما رآه اضطرب، فلم يقدر يجئ ولا يذهب في مسألة
.فقال داود: قم، اختلط الرجل.
يقول الذهبي
ودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت.
وكان ذلك قبل أن يشيخ.
عفا الله عنه وعنا.
والسلام عليكم
الوسيله