تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكمالأخ أشتر مذحج
أشكرك على توضيح وجهة نظرك
وكلامك حول الأخ علي الشيعي من الخطورة بمكان
لذلك أرجو منه أن يرد على هذا الكلام قبل أن اصدر حكمي عليه وحتى لا أظلمه وذلك من باب التبين قبل الحكم
وبعدها لكل مقام مقال
لكنك أخي أشتر لم تعقب على مشاركتي الأولى حول ما جاء في كتاب معجم رجال الحديث للسيد الخوئي
وموقفه هو وشيخ الطائفة الطوسي من الحلاج ولعنهما له
كذلك موقف مركز الأبحاث العقائدية من الصوفية
وكلام المرجع الراحل الكلبايكاني
واضف الأسئلة الثلاث المنقولة عن علي الشيعي
كذلك تقول أن من ضمن منهج الخط الأصيل للصوفية :
2- الشئ الوحيد الذي يختلفون فيه عنا هو أنهم لا يتبرأون من أبي بكر وعمر ويرون صلاحهما
إذن فهم خارج التشيع مطلقاً
لأن من لم يتبرأ بل ويلعن أبي بكر وعمر فليس بشيعي والشيعة منه براء
ألم تقرأ قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام
من ساوى بيننا وبين عدونا فليس منا
وراجع كذلك كلمات أهل البيت عليهم السلام في الولاء والبراء
وصلوات الله على أبي جعفر الباقر عليه السلام حيث قال في الحديث الذي يرويه أبو حمزة الثمالي رضوان الله عليه :
يا با حمزة انما يعبدالله من عرف الله
فاما من لا يعرف الله كانما يعبد غيره هكذا ضالا
قلت : أصلحك الله وما معرفة الله ؟
قال : يصدق الله ويصدق محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله في موالاة على والايتمام به ، وبائمة الهدى من بعده والبراءة إلى الله من عدوهم ، وكذلك عرفان الله ،
قال : قلت :أصلحك الله أى شئ اذا عملته انا استكملت حقيقة الايمان ؟ قال : توالى أولياء الله ،
وتعادى أعداء الله ، وتكون مع الصادقين كما أمرك الله ،
قال : قلت : ومن أولياء الله ومن أعداء الله ؟
فقال : اولياء الله محمد رسول الله وعلى والحسن والحسين وعلى بن الحسين ، ثم انتهى الامر الينا ثم ابنى جعفر ، وأومأ إلى جعفر وهو جالس فمن والى هؤلاء فقد والى الله وكان مع الصادقين كما أمره الله ،
قلت : ومن أعداء الله أصلحك الله ؟
قال : الاوثان الاربعة ،
قال : قلت من هم ؟
قال : ابوالفصيل ورمع ونعثل ومعاوية ( 3 ) ومن دان بدينهم فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله .
ـــــــــــــــــــــ
* هامش *
( 3 ) حكى عن الجزرى انه قال : كانوا يكنون بأبى الفصيل عن أبى بكر لقرب البكر .
بالفصيل ( انتهى ) ويعنى بالبكر : الفتى من الابل . والفصيل : ولد الناقة اذا فصل عن امه وفى كلام
بعض انه كان يرعى الفصيل في بعض الازمة فكنى بأبى الفصيل ، وقال بعض اهل اللغة ابوبكر بن
ابى قحافة ولد عام الفيل بثلاث سنين وكان اسمه عبدالعزى اسم صنم وكنيته في الجاهلية
ابوالفصيل فاذا اسلم سمى بعبد الله وكنى بأبى بكر
واما كلمة رمع فهى مقلوبة من عمر
وفى الحديث اول من رد شهادة المملوك رمع واول من اعال الفرائض رمع .
واما نعثل فهو اسم رجل كان طويل اللحية قال الجواهرى : وكان عثمان اذا نيل منه وعيب شبه بذلك
( تفسير العياشي ج2 ص116 ح 155 ) .
ورحم الله القائل :
يا أيها المدعي حب الوصي ولم تسمح نفسك بسب أبي بكر ولا عمرا
كذبت والله في دعوى محبته تبت يداك ستصلى في غداً سقرا
فكيف تهوى أمير المؤمنين وقد أراك في بغض من عاده مفتكرا
فإن تكن صادقاً فيما نطقت به فابراء إلى الله ممن خان أو غدرا
وأنكر النص في خم وبيعته وقال إن رسول الله قد هجر
فإن لم يتبرأ الصوفية من أبي بكر وعمر وغيرهما من الأوثان فنحن نتبرأ منهم جميعاً وممن أحبهم ويرون صلاحهم
هل ننسى اغتصاب الإمامة
وضرب الزهراء وكسر ضلعها
والحسن المسموم
والحسين الشهيد
قبح الله الصوفية وأوثانها الأربعة
يا أيها المدعي حب الوصي ولم تسمح نفسك بسب أبي بكر ولا عمرا
كذبت والله في دعوى محبته تبت يداك ستصلى في غداً سقرا
فكيف تهوى أمير المؤمنين وقد أراك في بغض من عاده مفتكرا
فإن تكن صادقاً فيما نطقت به فابراء إلى الله ممن خان أو غدرا
وأنكر النص في خم وبيعته وقال إن رسول الله قد هجر
فإن لم يتبرأ الصوفية من أبي بكر وعمر وغيرهما من الأوثان فنحن نتبرأ منهم جميعاً وممن أحبهم ويرون صلاحهم
هل ننسى اغتصاب الإمامة
وضرب الزهراء وكسر ضلعها
والحسن المسموم
والحسين الشهيد
قبح الله الصوفية وأوثانها الأربعة
تعليق