تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطاهرين
وصل اللهم على محمد واله الطاهرين
The Attracting Points In The Life of Lady Fatima Al-Zahra (a)
[LIST][*]إن لمحبة الذوات الطاهرة التي أمرنا الله تعالى بحبها درجاتا وأنواعا .. فمنها الحب الاعجابي : بمعنى ان كل من يرى كمالا في عالم الوجود ، فإنه يميل اليه ميلا طبيعياً ، ميل كل ناقص لما هو أكمل منه .. وهذا المقدار من الميل لا يستلزم التفاعل مع ذلك الشيء ، بمعنى اتخاذ ذلك الكامل قدوة في الحياة .. وهو ما نراه في كتابات بعض غير المسلمين الذين يبدون اعجابهم الشديد بعلي (ع) من دون ان يدينوا بالدين الذي دان به علي (ع) ، وضحى لاجله النفس والنفيس. Loving the pure beings, which Allah commanded us to love, has different kinds and levels. One kind is admiration; that is, the natural inclination towards the perfect beings by the imperfect ones. This amount of liking does not entail following the example of that perfect being, as it is the case with some non-Moslem writers who showed a great deal of admiration for ‘Alee (a)without necessarily embracing Islam, for the sake of which he made every conceivable sacrifice.[*]ومنه الحب الادعائي : بمعنى اظهار الحب امام الاخرين ، مقدمة للفوز بشيء من عاجل الحطام ، او المباهاة لكسب الجاه والمنـزلة في القلوب .. وكم من القبيح ان نجعل التظاهر بحب الله وأولياءه ، سلعة تبادل بالفانى من المتاع !.. Another kind is thealleged love; that is showing it as a means of making mundane gains or to gain social status and admiration. How ugly it is when we trade loving Allah and His friends for such gains![*]ومنه الحب المصلحي : فالبعض لا ينظر الى المعصوم (ع) الا كوسيلة لقضاء الحوائج فحسب .. وعليه ، لو تأخرت الاستجابة قليلا ضعف ايمانه به ، معاتبا له في نفسه ، وإن استحى في إظهار ذلك .. اننا لا ننكر رجحان - بل حسن - جعلهم الوسيلة امام الله تعالى ، ولكن هذه سمة من سماتهم في مقابل سمات عظمى ، منها : اتخاذهم الوسيلة لتحقيق السعادة في النشأتين ، ودرجة الرضوان عند الرب المتعال . Another kind is thelove for a benefit. Some people see the infallibles only as a medium to get their prayers answered. That is why their faith in them tends to fade when answering their prayers is delayed even though they do not show it in fear of shame. We do not deny the preponderance of using them as a medium, but this is only one attribute among their other great attributes like using them as a medium to achieve happiness in both lives and the Rank of Acceptance with the exalted Lord.[*]ولكن ارقى صور الحب ، هو حب ذواتهم المباركة : لما تجلت فيها من الصفات الالهية بما تحتملها الحدود البشرية .. وحينئذ يكون هذا الحب – اذا كان صادقا – مدعاة للتشبه بهم قدر الامكان ، إذ أن من احب حبيبا حاول التشبه به ، وغلب عليه ذكره ، وتجنب كل ما يثير غضبه وسخطه. But the most superior kind is to love their blessed Selves because of the divine attributes that were manifested in what their mortal characteristics could bear. This is when this love, if it was genuine, becomes a motive to follow their example as far as one can, for if someone loves someone he would try to imitate him, remember him frequently and avoid angering him.[*]إن الفترة الزمنية التي عاشتها الزهراء (ع) لم تكن كافية لتتجلي منزلتها الحقيقية ، من خلال أقوالها وأفعالها المستندة إلى عالم الغيب ، ومن هنا شبهت بليلة القدر في خفاء القدر والمنزلة .. ولكن الذي يكشف بعض النقاب عن منـزلتها السامية - في اللوح المحفوظ - هي تلك الكلمات الصادرة فى حقها من أبيها المصطفى (ص) .. ومن المعلوم ان ما صدر منه لم يكن باعتبار القرابة النسبية ابداً ، فهذا ينافي عدم النطق عن الهوى ، كما عبر القرآن الكريم. The short lifetime of lady Fatima (a) was not enough for her real rank to be revealed through her words and deeds that were based on the invisible world; this is why she was likened to the Night of Power in its hidden implications and rank. The words that were uttered by her father regarding her disclose some of her sublime rank as it is mentioned in the Guarded Tablet. We must keep in mind that those words were not said because of their family relation; which isconsistent with the Koranic fact that the Prophet (s) ‘does not speak out of his own fancy’.[*]إن النبي (ص) تعمد في مواقف عديدة إبراز مكانة الزهراء (ع) عند المسلمين .. فهذا هو النبي (ص) اذا اراد سفراً كان آخر الناس عهدا بفاطمة ، واذا قدم كان أول الناس عهداً بفاطمة (ع).. وهذا النبي (ص) يسميها بأم ابيها ، ومن المعلوم ان الام تمثل نقطة الحنان والعطف في حياة الانسان ، ولا عجب في أن تكون فاطمة (ع) الملجأ الذي يفرج الكروب عن رسول الله (ص) لما صارت روحه التى بين جنبيه .. The Prophet purposely and on many occasions made clear Fatima’s rank among Moslems. If he intended to go on a trip, the last person he would bid farewell to was Fatima (a) and when he came back she was the first person he would contact. Furthermore, he used to call her ‘her father’s mother'. We all know that the mother symbolizes sympathy and affection in man’s life. No wonder then that she becamethe haven in which the Prophet (s) felt relieved and that is why she became ‘his soul that is in his heart’.[*]ان أم المؤمنين عائشة تصف علاقة فاطمة بأبيها (عليهما السلام) قائلة : ما رأيت من الناس احدا أشبه كلاما وحديثا برسول الله (ص) من فاطمة .. كانت اذا دخلت عليه رحب بها وقبّل يديها واجلسها في مجلسه .. وقد عبرت عنه في موضع آخر قائلة : ان النبي (ص) كان يقوم اليها اذا دخلت عليه .. ومن المعلوم ان هذا التعبير يغاير التعبير بالقيام المجرد .. فمعناه أن النبي (ص) كان يقوم ويمشي نحوها اجلالا لها ، وشوقا اليها ، وهذا ما لم يصدر منه تجاه أحد من المسلمين . Aysha, the Prophet’s wife, described Fatima’s relation with her father by saying, “ No one ever resembled the Prophet in what he used to say and the way he talked like Fatima did! When she used to come to visit him he would greet her, kiss her hands and made her sit by his side”. On another occasion Aysha clearly stated, “ The Prophet (s) used to rise and go to her when she came to visit him”. Clearly, this expression differs from merely rising in honour of her in that the Prophet actually used to stand up and walk towards her in honour of and yearning for her; something he did not do with anyone of his contemporaries.[*]إن تعبير النبي( ص) عن فاطمة : بـ ( أن الله تعالى يغضب لغضبها ويرضى لرضاها ) لا ينبغي ان نمر عليها مرور الكرام .. فإن هذه الكلمة باطلاقها - من دون تحديد بزمان او بحالة - تدل على ان ما كان يصدر عن الزهراء (ع) كان مطابقاً للارادة الالهية في كل مراحل حياتها .. ومن هنا كانت مواقفها بمثابة الخط الذي يتبين به الرشد من الغي ، وهذه هي معنى العصمة :حيث مطابقة القول والفعل البشري ، لما يريده المولى في كل شأن من شؤون الحياة. The Prophet’s saying about Fatima, “ Allah’s anger follows he anger and His pleasure follows her pleasure” should not be overlooked. This saying- unrestricted to a specific time and situation-indicates that everything Fatima (a) used to say and do throughout her life stages was consistent with Allah’s will. This is why her actions served as a line that differentiated between rectitude and error, and this is the meaning of infallibility.[*]إن من أروع ما قيل في حقها على لسان ذريتها : تلك الكلمة الخالدة من الامام العسكري ، إذ يصفها بانها حجة على الائمة (ع) ، وهم حجج الله على الخلق .. فيا له من تعبير !!.. ولا عجب في ذلك ، بعد ان علمنا ان معنى الحجة هو ما يحتج به الانسان امام الله تعالى ، ومن الواضح ان قولها حجة في الشرع على كل أهل الشريعة بما فيهم الامام المعصوم.. ومن هنا اسند الائمة (ع) بعض علومهم الى امهم الزهراء (ع) من خلال ما املته على امير المؤمنين (ع) من العلوم بعد وفاة ابيها (ص). The most wonderful word said by her descendants regarding her is the everlasting saying by Imam al-Hasan al-Askary (a) describing her as ‘ a Proof upon the creation’. How wonderful an expression this is! No wonder he said that if we realize that a proof is what we present before Allah. It is clear that her sayings are regarded as juristic evidence by all the followers of sharia including the infallible imams themselves. This is why the imams ascribed some of their knowledge to her through what she dictated to Imam ‘Alee (a) after her father’s demise.[*]ان من الدروس العملية من حياتها : تأكيدها الشديد على ضرورة العفة للنساء في أشد صورها .. فهي تفرح عندما يكلفها النبي (ص) بتحمل شؤون المنزل لما في ذلك الكفاية من تخطي رقاب الرجال .. وتفرح عندما تصور لها اسماء بنت عميس نعشاً بعد وفاتها ، لئلا يرى حجم بدنها عند التشييع رغم انه في جوف الليل ، وفي ثلة قليلة من اصحاب امير المؤمنين (ع)..وهنا فلنتساءل ، الى اين وصلنا نحن مدعوا المشايعة لها ، في تعاملنا مع الجنس الآخر؟!.. Among the practical lessons to learn from her lifestyle is her great emphasis on chastity for women in its strictest form. She became happy when the Prophet (a) assigned housekeeping to her because it saved her the trouble of being in contact with men. She also became happy when Asma’ Bint Omays depicted to her the coffin that was to be put together for her in a way that would conceal her body despite the fact that her funeral was to take place in the middle of the night with only a small group of Imam Alee’s companions attending! This makes us wonder how far we who claim to be her followers, have gone in our dealing with the other sex![/LIST]والحمد لله
تعليق