إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كان لأبي بكر شيطان يعتريه : فمن هو ؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    كما ترى يا أخ الباحث عن الحقيقة:

    بسرعة البرق تناولت كتاب الكافي لكون مؤلفه فارسي وقد سبق وإن قلت لك بإنك باحث عن الوقيعة وليس الحقيقة.

    أنت تعرف بإن الإسلام لا يفرق بين عربي وغير عربي وبالنسبة للفرس فلمعلوماتك قال عنهم ما لم يقله لأية أمة أخرى حيث قال(ص):

    لو كان العلم في الثريا لناله رجال من فارس

    وقد ذكرناك بإن أغلب علماؤكم من الفرس ولم تتشيع فارس علي يد علماء عرب جبل عامل إلا في حقب متأخرة والمشكلة هي لكون أغلب الفرس الآن شيعة لذا عندك هذه الحساسية الشديدة فتسأل ألم يكن الكليني مؤلف الكافي فارسيا.

    أكرم الرسول(ص) الصحابي الجليل سلمان المحمدي بعد أن كان فارسيا بقوله(ص):

    (سلمان منا أهل البيت.)

    هكذا يجب النظر للأمور كل إنسان بعمله وليس بإصله وآخر نصيحة أقدمها لك أخي هي عندك القابلية والإمكانية أن تخدم الرسالة بقلمك الجيد داعيا للوحدة ومترفعا عن السفاسف وصدقني كل إنسان بإمكانه أن يخدع كل البشر إلا :

    (ربه سبحان عز و جل وضميره)

    فضع الله نصب عينينك وحكم ضميرك الحر في كل عمل تنوي القيام به.

    تحياتي.

    تعليق


    • #17
      لا تتفاجأ اخي السيد مهدي

      فهذه هي عادتهم

      ولكني آسف لمن يحاول استرضاءهم بعد ان يعلم حقيقتهم

      على كل حال اجارنا الله منهم

      والسلام عليكم

      تعليق


      • #18
        النجم الساطع

        تبت قبل ان يفاجئك ملك الموت.... والله ثم والله انك ستندم وستعظ أصابع الندم !!!!

        ربما في موضوعك هذا ان الشيطان يعتريك أنت ويجرك الى
        حبائله ...ولا أعلم ربما تكون منغمس فيها الآن

        تعليق


        • #19
          أخي الكريم حفيد معاوية:

          هل تعرف بإن حفيد معاوية كان إسمه معاوية الثاني رضي الله عنه وأرضاه كان مؤمنا صادقا ونزيها تقيا طاهرا.

          بعد أن إستلم الحكم من أبيه الفاسق الظالم يزيد وقف وقفة شرف أمام أهل الشام ليقول لهم : لقد نازعناإناس كانوا أحق بهذا الأمر منا...
          ثم تنازل عن الخلافة ليتزعمها مروان بن الحكم طريد الرسول(ص).

          أتفق معك يجب إحترام الرموز وفي هذه الساحات أخي الكريم الواجب عليك أن تظهر حرصك على سمعة الصحابي الذي تراه أهلا بأن يدافع عنه فتجبر له زلته وعثرته فكن ياعزيزي جابر عثرات الكرام ليس بالشتم والسب لأنها إخلاق غير إسلامية.

          إذا كان ماذكره الأخ النجم الساطع غير صحيح وتلفيق فبين ذلك حتى نعرف لأننا كلنا متعلمين وليس عيبا أن يتعلم الإنسان من غيره.

          إما إذا كان ماذكره موثقا فأيضا شمر عن ساعديك، أخي الكريم وبرر قول الصحابي أو سل من عنده المعرفة ليشرح لنا قول الصحابي الجليل.

          تحياتي.

          تعليق


          • #20
            السلام عليكم

            السيد مهدي

            لا تتعب نفسك كثيرا معه

            فها نحن نرى مشاركاته في المنتدى والتي تبين حقده على الإسلام، وبغضه للمسلمين..

            وإني أعتقد أن الاخ النجم الساطع سيكون مرتاحاً جدا حين تحضره الوفاة، لأنه كلما واجهته مشكلة في شيء طرحه وبحث عن الحقيقة لكي يصل إليها.. ويعلمها للآخرين..

            شكرا من جديد لك اخي النجم الساطع على هذا الموضوع

            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            تعليق


            • #21
              آغا مهدي

              لا أحد ينكر بأنه لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى و لا أنكر بأن سلمان الفارسي قال فيه رسول الله "سلمان منا أهل البيت" و لا أنكر بأن هناك الكثير من الفرس أثروا التراث الإسلامي بمؤلفاتهم و أعمالهم و لكن أيضا من أولائك الفرس الذين كانوا سدنة و كهانا في المعابد المجوسية المتمسكين بكسرويتهم و الذين صعب عليهم قيام العرب بإزالة دولتهم الكسروية و حكم كسرى من على وجه الأرض فأرادوا استبدال الأكاسرة الفرس بأكاسرة جدد من نسل الحسين و زوجته الفارسية إبنة كسرى. و لكن هؤلاء الرجال العظام من آل محمد لم ينيلوهم مرادهم في حيواتهم و لكن حفدة أولائك الكهنة استغلوهم بعد مماتهم فوضعوا فيهم كل ما كان لكسراهم من صفات ألوهية. و لتأكيد ذلك فبركوا "أي اختلقوا" الكثير من الأحاديث و الروايات و التي نرى الكثير منها في كتاب الكليني الفارسي المسمى "بالكافي".

              مراقد الأئمة خير دليل على ذلك فهي أشبه بقصور الأكاسرة و رغم أن معظمها في العراق إلا أن كل ما فيها من ذهب و فضة هو من إيران. أبواب من ذهب و أضرحة من الفضة الخالصة تعلوها تيجان من الذهب و قبة عظيمة و منائر مطلية بالذهب ناهيك عما في السراديب من أموال و مجوهرات لا تقدر بثمن بالإضافة إلى أغلى السجاجيد العجمية الإيرانية و الثريات الكريستالية الباهضة الثمن.

              و الله أعلم
              التعديل الأخير تم بواسطة الباحث عن الحقيقة; الساعة 28-06-2002, 08:45 PM.

              تعليق


              • #22
                كما ترى يا أخ الباحث عن الحقيقة:

                بسرعة البرق تناولت كتاب الكافي لكون مؤلفه فارسي وقد سبق وإن قلت لك بإنك باحث عن الوقيعة وليس الحقيقة.

                أنت تعرف بإن الإسلام لا يفرق بين عربي وغير عربي وبالنسبة للفرس فلمعلوماتك قال عنهم ما لم يقله لأية أمة أخرى حيث قال(ص):

                لو كان العلم في الثريا لناله رجال من فارس

                وقد ذكرناك بإن أغلب علماؤكم من الفرس ولم تتشيع فارس علي يد علماء عرب جبل عامل إلا في حقب متأخرة والمشكلة هي لكون أغلب الفرس الآن شيعة لذا عندك هذه الحساسية الشديدة فتسأل ألم يكن الكليني مؤلف الكافي فارسيا.

                أكرم الرسول(ص) الصحابي الجليل سلمان المحمدي بعد أن كان فارسيا بقوله(ص):

                (سلمان منا أهل البيت.)

                هكذا يجب النظر للأمور كل إنسان بعمله وليس بإصله وآخر نصيحة أقدمها لك أخي هي عندك القابلية والإمكانية أن تخدم الرسالة بقلمك الجيد داعيا للوحدة ومترفعا عن السفاسف وصدقني كل إنسان بإمكانه أن يخدع كل البشر إلا :

                (ربه سبحان عز و جل وضميره)

                فضع الله نصب عينينك وحكم ضميرك الحر في كل عمل تنوي القيام به.

                تحياتي.

                آغا مهدي

                لا أحد ينكر بأنه لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى و لا أنكر بأن سلمان الفارسي قال فيه رسول الله "سلمان منا أهل البيت" و لا أنكر بأن هناك الكثير من الفرس أثروا التراث الإسلامي بمؤلفاتهم و أعمالهم و لكن أيضا من أولائك الفرس الذين كانوا سدنة و كهانا في المعابد المجوسية المتمسكين بكسرويتهم و الذين صعب عليهم قيام العرب بإزالة دولتهم الكسروية و حكم كسرى من على وجه الأرض فأرادوا استبدال الأكاسرة الفرس بأكاسرة جدد من نسل الحسين و زوجته الفارسية إبنة كسرى. و لكن هؤلاء الرجال العظام من آل محمد لم ينيلوهم مرادهم في حيواتهم و لكن حفدة أولائك الكهنة استغلوهم بعد مماتهم فوضعوا فيهم كل ما كان لكسراهم من صفات ألوهية. و لتأكيد ذلك فبركوا "أي اختلقوا" الكثير من الأحاديث و الروايات و التي نرى الكثير منها في كتاب الكليني الفارسي المسمى "بالكافي".

                مراقد الأئمة خير دليل على ذلك فهي أشبه بقصور الأكاسرة و رغم أن معظمها في العراق إلا أن كل ما فيها من ذهب و فضة هو من إيران. أبواب من ذهب و أضرحة من الفضة الخالصة تعلوها تيجان من الذهب و قبة عظيمة و منائر مطلية بالذهب ناهيك عما في السراديب من أموال و مجوهرات لا تقدر بثمن بالإضافة إلى أغلى السجاجيد العجمية الإيرانية و الثريات الكريتالية الباهضة الثمن.

                و الله أعلم

                تعليق


                • #23
                  ماشاء الله على هذا الشيعي الإثناعشري!!

                  أفضل لك أن تبقى توزع حلقوم على المطبرين في كربلاء.

                  كما ترى مستعدين أن تسلكوا كل طريق للطعن على موالي آل البيت الكرام.

                  زر تركيا يا أقا باحث عن الوقيعة والخديعة لترى بإم عينك فنون الريازة والأبهة في مساجد آل عثمان جماعتك وتفوقهاعلى كل ماموجود في كربلاء والنجف.

                  طبعا من توجهه الوهابية الحاقدة لا يتورع عن الكذب والدجل والتدليس و...و...خليك شجاع وأكشف عن إسمك الحقيقي يا أقا باحث عن المكيدة والوقيعة.

                  قال شعي إثناعشري قال.

                  تعليق


                  • #24
                    إن توزيع الحلقوم على المطبرين لهو أمر جميل جدا، حيث الأجر والثواب العظيمين..

                    ولكن البعض يظن أن الدجل والنفاق والكذب أفضل من ذلك، ولهذا ترك توزيع الحلقوم وصار يدعي ما يدعي..

                    أجارنا الله من هؤلاء وأمثالهم ومن خلفهم ..

                    والحمد لله الذي عافانا مما ابلاهم به ولو شاء لفعل

                    ملاحظة : أما من أجوبة أخرى حول أصل الموضوع ؟
                    فإني في غاية الشوق لذلك ..

                    والسلام عليكم

                    تعليق


                    • #25
                      حدث بما يعقل به الناس

                      ياسيد مهدي ، ليس كتبنا صفراء كما زعمت ،

                      يباحث عن الحقيقة اقرا في كتبكم عن عمر وهذا بعض المقتطفات
                      اعتراضات عمر على النبي .. وادعاؤه أن النبي كان يشتبه فيوجهه
                      اعتراضه على النبي في الحديبية
                      خاف أن يصالح النبي رؤساء قريش ... فيرجع عمر عدوياً عادياً !!
                      فبقي مصراً ولم يقتنع بكلام النبي ... وعمل لتخريب الصلح !!
                      ــ البخاري / ج: 6 ص: 45 :
                      حدثنا محمدبن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة حدثنا أحمد بن إسحق السلمي حدثنا يعلى حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت قال أتيت أبا وائل أسأله فقال كنا بصفين فقال رجل ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله تعالى ؟ فقال عليٌّ نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين ولو نرى قتالاً لقاتلنا فجاء عمر فقال ألسنا على الحق وهم على الباطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال بلى قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ؟! فقال يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبداً فرجع متغيظاً !! فلم يصبر حتى جاء أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على الباطل ؟! قال يا ابن الخطاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبداً . فنزلت سورة الفتح .
                      وحاول إفساد الصلح بالإعتداء على مبعوث قريش للمفاوضة !!
                      ــ سيرة ابن هشام / ج: 2 ص: 476 :
                      قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، أخو بني عامر بن لؤي : أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو ، ويدلع لسانه ، فلا يقوم عليك خطيباً في مواطن أبداً ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أمثل به فيمثل الله بي ، وإن كنت نبياً . قال ابن إسحاق : وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث : إنه عسى أن يقوم مقاماً لا تذمه .
                      وتهذيب سيرة ابن هشام / ص: 135
                      ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 162 :
                      حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال قال محمد بن إسحاق فحدثني محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله دعني أنتزع ثنيتي سهيل بن عمرو السفليين يدلع ، فلا يقوم عليك خطيباً في موطن أبداً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبياً .
                      قال وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث : إنه عسى أن يقوم مقاماً لا تذمه فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضاهم ، قالوا هات الذي لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلو سبيله حتى نبعث إليكم بفدائه قال فخلوا سبيل سهيل وحبسوا مكرزاً مكانه عندهم .
                      وأسد الغابة / ج: 2 ص: 480
                      وحاول إفساد الصلح بتحريض ابن مبعوث قريش على قتل أبيه !!
                      ــ المغني / ج: 10 ص: 525 :
                      وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما جاء أبو جندل إلى النبي صلى الله عليه وسلم هارباً من الكفار يرسف في قيوده قام إليه أبوه فلطمه وجعل يرده ، قال عمر فقمت إلى جانب أبي جندل فقلت إنهم الكفار وإنما دم أحدهم دم كلب وجعلت أدني منه قائم السيف لعله أن يأخذه فيضرب به أباه قال فضن الرجل بأبيه !
                      ــ سنن البيهقي / ج: 9 ص: 227 :
                      ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة في قصة الحديبية وخروج سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرى بينهما القول حتى وقع الصلح على أن توضع الحرب بينهما عشر سنين وأن يأمن الناس بعضهم من بعض وأن يرجع عنهم عامهم ذلك حتى إذا كان العام المقبل قدمها خلواً بينه وبين مكة فأقام بها ثلاثاً وأن لا يدخلها إلا بسلاح الراكب والسيوف في القرب ، وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده عليكم وأنه من أتاكم منا بغير إذن وليه رددته علينا ـ وذكر الحديث في كتابة الصحيفة ، قال فإن الصحيفة لتكتب إذ طلع أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد وقد كان أبوه حبسه فأفلت فلما رآه سهيل قام إليه فضرب وجهه وأخذ بلبته فتله ، وقال يا محمد قد ولجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا قال صدقت . وصاح أبو جندل بأعلى صوته يا معشر المسلمين أأرد إلى المشركين يفتنوني في ديني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جندل : أبا جندل اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً ، إنا قد صالحنا هؤلاء القوم وجرى بيننا وبينهم العهد وإنا لا نغدر . فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمشي إلى جنب أبي جندل وأبوه يتله وهو يقول أبا جندل اصبر واحتسب فإنما هم المشركون وإنما دم أحدهم دم كلب وجعل عمر رضي الله عنه يدني منه قائم السيف فقال عمر رضي الله عنه رجوت أن يأخذه فيضرب به أباه فضن بأبيه .
                      وقام بحركة لإفساد الصلح فأحبطها النبي بدعوة المسلمين إلى البيعة !!
                      ــ البخاري / ج: 5 ص: 69 :
                      حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال : إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجلٍ من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر .
                      وتبجح بوقاحة بأنه كان يبحث عن أنصار للثورة على النبي !!!
                      ــ مغازي الواقدي / ج: 2 ص: 607 :
                      عن ابن عباس قال : قال لي عمر في خلافته ارتبت ارتياباً ما ارتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ، ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية ، لخرجت ...
                      عن أبي سعيد الخدري : قال عمر : والله لقد دخلني يومئذ من الشك حتى قلت في نفسي لو كنا مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبداً !!!
                      البخاري يبرر ابتعاد عمر عن مقر النبي وأنه لم يكن يسعى ضد الصلح !!
                      وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله أنظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع .
                      متى طابت نفس عمر ... ؟ وسورة الفتح نزلت في رجوع النبي من الحديبية !!
                      ــ سنن البيهقي / ج: 9 ص: 222 :
                      ( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى ثنا يعلى بن عبيد ثنا عبد العزيز بن سياه ( ح قال ) وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر نا أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبد العزيز بن سياه ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال قام سهل بن حنيف رضي الله عنه يوم صفين فقال أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالاً لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين قال فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل ؟ قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال بلى قال ففيم نعطي الدنية في أنفسنا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ قال يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله قال فانطلق ابن الخطاب ولم يصبر متغيظاً فأتى أبا بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل ؟ قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال بلى قال فعلى ما نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ قال يا ابن الخطاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبداً قال فنزل القرآن على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه فقال يا رسول الله أو فتح هو ؟ قال نعم ؟! قال فطابت نفسه ورجع ـ رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن إسحاق السلمي عن يعلى بن عبيد ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة .
                      وقال البخاري لم يكن آخذاً بيد النبي .. لكن بايع آخر الناس !
                      ــ البخاري / ج: 5 ص: 69 :
                      حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال : إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر .
                      وقال أبو الزبير: العباس كان آخذاً بيد النبي وأنا جررت عمر إلى البيعة !!
                      ــ مسند أحمد / ج: 3 ص: 396 :
                      حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر قال : كان العباس آخذاً بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يواثقنا فلما فرغنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذت وأعطيت . قال فسألت جابراً يومئذ كيف بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى الموت قال لا ولكن بايعناه على أن لا نفر قلت له أفرأيت يوم الشجرة قال كنت آخذاً بيد عمر بن الخطاب حتى بايعناه قلت كم كنتم قال كنا أربع عشرمائة فبايعناه كلنا إلا الجد بن قيس اختبأ تحت بطن بعير ونحرنا يومئذ سبعين من البدن لكل سبعة جزور .
                      تفرد به البخاري .. ولكنه اعترف بأن عمر كان مشغولاً بعمل ضد البيعة !!
                      ــ سيرة ابن كثير / ج: 3 ص: 328 :
                      يتبع

                      تعليق


                      • #26
                        تكملة

                        وقال البخاري : حدثني شجاع بن الوليد ، سمع النضر بن محمد ، حدثنا صخر بن الربيع ، عن نافع قال : إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر ، وليس كذلك ، ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار أن يأتي به ليقاتل عليه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة ، وعمر لا يدري بذلك ، فبايعه عبد الله ، فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي التي تحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر . وقال هشام بن عمار : حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا عمر بن محمد العمري ، أخبرني نافع ، عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة ، فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون ، فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع . تفرد به البخاري من هذين الوجهين .
                        مع قدرة البخاري الفائقة على التغطية على عمر اعترف بأنه وقت
                        البيعة كان يستعد للقتال كأنه هو صاحب القرار ... لا النبي !!
                        ــ البخاري / ج: 5 ص: 69 :
                        حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر .
                        الناس محدقون بالنبي وليسوا بعيدين عنه .. إلا عمر وحزبه !!
                        وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فإذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع . ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع ..؟
                        ابن قدامة يساعد النبي على اعتراض عمر الفظ !
                        ــ المغني / ج: 8 ص: 350 :
                        ( فصل ) إذا حلف ليفعلن شيئاً ولم يعين له وقتاً بلفظه ولا بنيته فهو على التراخي أيضاً فإن لفظه مطلق بالنسبة إلى الزمان كله فلا يتقيد بدون تقييده ولذلك لما قال الله تعالى في الساعة ( قل بلى وربي لتأتينكم ) وقال ( قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم ) ولما قال ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ) كان ذلك على التراخي فإن الآية أنزلت في نوبة الحديبية في سنة ست وتأخر الفتح إلى سنة ثمان ولذلك روي عن عمر أنه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال بلى ( فأخبرتك أنك آتيه العام ؟ ) قلت لا قال ( فإنك آتيه ومطوف به ) وهذا مما لاخلاف فيه نعلمه .
                        الجاحظ يعترف بأن شك عمر في النبوة استمر وهو راجع من الحديبية !
                        ــ العثمانية / ص: 78 :
                        وأقبل عمر على أبي بكر فقال : يا أبا بكر أليس قد أخبرنا النبي صلى الله عليه عن الله وتلا علينا القرآن لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين ؟ قال أبو بكر نعم . قال عمر : فما باله رجع بنا ولم ندخلها ؟! قال له أبو بكر وهل قال لك متى ؟ إنما قال لتدخلن ، وأنتم داخلوها لا محالة وإنما كان لك مقالاً لو ضرب لك أجلاً فرأيت خلافه .
                        شك عمر في الحديبية في نبوة النبي وعصاه وآذاه... فمتى أسلم مجدداً !
                        ــ الدر المنثور / ج: 6 ص: 76 :
                        وأخرج عبدالرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري وأبوداود والنسائي وابن جرير وابن المنذر عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عيناً له من خزاعة يخبره عن قريش وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الأشطاط قريباً من عسفان أتاه عينه الخزاعي فقال إني قد تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابيش وجمعوا لك جموعاً وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أشيروا علي أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم فإن قعدوا قعدوا موتورين محزونين وإن لحوا تكن عنقاً قطعها الله أم ترون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه ؟ ...
                        فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله ؟ قال بلى فقلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟! قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً ؟ قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟! قال أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه تفز حتى تموت فوالله إنه لعلى الحق . قلت أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال عمر فعملت لذلك أعمالاً ، فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام رجل منهم حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة : يا نبي الله أتحب ذلك قال نعم قالت فاخرج ثم لا تكلم أحداً منهم حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فلم يكلم أحداً منهم كلمة حتى فعل ذلك ، نحر بدنه ودعا بحالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غماً ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ) حتى بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر رضي الله عنه يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية .
                        هل تاب عمر وجدد إسلامه ... وهل قبل النبي منه واستغفر له ؟
                        ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 280 :
                        قال ابن إسحاق قال الزهري ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له ائت محمداً فصالحه ولايكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا فوالله لا تحدث العرب أنه دخل علينا عنوة أبداً قال فأقبل سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم فأطال الكلام وتراجعا ثم جرى بينهما الصلح ، فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أليس برسول الله ؟ قال بلى قال أو لسنا بالمسلمين ؟ قال بلى قال أو ليسوا بالمشركين ؟ قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا قال أبو بكر يا عمر إلزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله . قال عمر وأنا أشهد أنه رسول الله قال ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول ألست برسول الله ؟ قال بلى قال أو لسنا بالمسلمين قال بلى قال أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ؟! فقال أنا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعني قال فكان عمر يقول ما زلت أصوم وأتصدق وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيراً .
                        النبي كان غاضباً على عمر بعد الحديبية .. فمتى كلمه وقبل بيعته ؟!!
                        ــ البخاري / ج: 5 ص: 66 :
                        حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلاً فسأله عمر بن الخطاب عن شيءٍ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه وقال عمر ابن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل فيَّ قرآن فما نشبت أن سمعت صارخاً يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل فيَّ قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فقال لقد أنزلت عليَّ الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً .
                        مع كل التغطيات .. القرائن تدل على أن عمر لم يبايع في الحديبية !!
                        ــ سنن الترمذي / ج: 5 ص: 61 :
                        سورة الفتح ...
                        3315 ـ حدثنا محمد بن بشار أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت ثم كلمته فسكت ، فحركت راحلتي فتنحيت فقلت ثكلتك أمك يا ابن الخطاب نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يكلمك ما أخلقك بأن ينزل فيك قرآن ، قال فما نشبت أن سمعت صارخاً يصرخ بي قال فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخطاب لقد أنزل علي هذه الليلة سورة ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً . هذا حديث حسن غريب صحيح .
                        ما كان النبي فظاً يقبل بيعة أحد .. ثم يهجره ولا يكلمه !!
                        ــ الدر المنثور / ج: 6 ص: 68 :
                        قوله تعالى ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ) أخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن حبان وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فسألته عن شيءٍ ثلاث مرات فلم يرد علي فقلت في نفسي ثكلتك أمك يابن الخطاب نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فلم يرد عليك فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس وخشيت أن ينزل فيَّ القرآن فما نشبت أن سمعت صارخاً يصرخ بي فرجعت وأنا أظن أنه فيَّ شيءٌ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت عليَّ الليلة سورة أحب إليَّ من الدنيا وما فيها ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) .
                        ودلائل النبوة / ج: 4 ص: 154
                        وبقيت عقدة عمر من الحديبية ومن شجرة البيعة في الحديبية !
                        ــ الدر المنثور / ج: 6 ص: 73 :
                        وأخرج البخاري وابن مردويه عن طارق بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال انطلقت حاجَّاً فمررت بقومٍ يصلون فقلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب رضي الله عنه فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد رضي الله عنه إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن نافع رضي الله عنه قال بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت .
                        أصدر الخليفة قراراً بقطع شجرة بيعة الرضوان و ( إعدامها ) !!
                        ــ معجم البلدان / ج: 3 ص: 325 :
                        الشجرة المذكورة في القرآن في قوله تعالى : إذ يبايعونك تحت الشجرة ، في الحديبية ، وقد ذكرت في الحديبية ، وبلغ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن الناس يكثرون قصدها وزيارتها والتبرك بها فخشي أن تعبد كما عبدت اللات والعزى فأمر بقطعها وإعدامها فأصبح الناس فلم يروا لها أثراً .
                        ( راجع دوره في غزوة الحديبية )

                        تعليق


                        • #27
                          _____________
                          التعديل الأخير تم بواسطة الساخر; الساعة 10-07-2002, 03:15 PM.

                          تعليق


                          • #28
                            ،،
                            حُرر ..
                            التعديل الأخير تم بواسطة ولاء; الساعة 02-07-2002, 11:09 PM.

                            تعليق


                            • #29
                              الأخ موالي

                              هل بإدراجك لكل هذه الروايات و القصص تريد أن تثبت بأن لأبي بكر شيطانا يعترية و بأن عمر كان مخالفا للرسول؟ هل تريد أن تقول بأن هذين الرجلين كانا أعداء لرسول الله؟ هل تريد أن تقول بأنهم كانوا من المنافقين أو المرتدين؟ أم ماذأ؟

                              فإن كانوا كذلك فلم تزوج الرسول بناتهم و عاشرهم كأخوة و كصحابة كما عاشر و صاحب عليا و غيره من الرجال الذين التفوا حوله و آمنو بدعوته؟ و إن كانوا كذلك فلم عاشرهم الإمام علي بن أبي طالب طوال فترة حكمهم بل أنه نصح لهم و زوج ابنته من أحدهم و سمى أولاده بأسمائهم؟

                              هذه أيها الأخ العزيز مجرد أسألة

                              و الله أعلم

                              تعليق


                              • #30
                                السلام عليكم

                                لا أتصور أن الأخ الموالي هو الذي يريد أن يثبت أنه كان لأبي بكر شيطان يعتريه، بل إن أبا بكر هو من اعترف بذلك.. ومن قرأ الموضوع فهم المطلب..

                                أما مخالفتهم للرسول، فلم يأت الاخ الموالي بشيء من جيبه، بل كان ما أتى به من كتب أتباع أبي بكر وعمر ..

                                الحمد لله على نعمة العقل أولاً وأخيرا..

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X