أولاً : أرجو أن يكون السند وفيًا بما وعده من الحوار هنا .

لماذا لم يتمسك أهل السنة بأهل البيت عليهم السلام؟
إن الأحاديث الصحيحة الدالة على لزوم التمسك بأهل البيت عليهم السلام كثيرة مستفيضة ، وقد رُويت بطرق صحيحة في كتب الحديث عند أهل السنة ، وصحَّحها كثير من حفَّاظ الحديث في كتبهم.
بل إن تلكم الأحاديث تدل بما لا يقبل الشك على أن النجاة من الوقوع في الضلال لا تتحقق إلا باتباع أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام دون سواهم.
ومع ذلك فإن أهل السنّة تركوا التمسك بأهل البيت عليهم السلام واتّبعوا غيرهم ، ومالوا إلى سواهم ، فتركوا اتّباع من أُمروا باتباعهم بمقتضى الروايات الصحيحة عندهم ، واتّبعوا مَن لا دليل عندهم على صحَّة اتّباعه.
حديث الثقلين
إن الأحاديث الدالة على لزوم اتّباع أهل البيت عليهم السلام كثيرة ، ومن أتمها دلالة وأصحَّها سنداً هو حديث الثقلين ، المروي عن جمع من الصحابة ، كجابر بن عبد الله ، وزيد بن أرقم ، وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن ثابت ، وغيرهم. وصحَّحه جمع من حفَّاظ الحديث من أهل السنة كما سيأتي بيانه مفصَّلاً إن شاء الله تعالى.
طرق حديث الثقلين
ـ أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم ـ في حديث طويل ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسِكوا به. فحثَّ على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي (1).
2 ـ وأخرج الترمذي وغيره عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجّته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي (2).
3 ـ وأخرج أيضاً عن زيد بن أرقم وأبي سعيد ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلِّفونّي فيهما (3).
مصدر: ) صحيح مسلم 4|1873 كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(2) سنن الترمذي 5|622 كتاب المناقب ، باب مناقب أهل بيت النبي. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وذكر في مشكاة المصابيح 3|1735 ، سلسلة الأحاديث الصحيحة 4|356 وقال الالباني : الحديث صحيح.
(3) سنن الترمذي 5|663. قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب. وذكر في مشكاة المصابيح 3|1735 ، صحيح الجامع الصغير 1|482 حديث 2458 وصحححه الألباني أيضاً.
4 ـ وأخرج أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهم عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجّة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقُمِمْن (1) ، فقال : كأني دُعِيتُ فأجبـتُ ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا عليَّ الحوض... (2).
5 ـ وأخرج الحاكم في المستدرك أيضاً عن زيد بن أرقم ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه وذكَّر ووعظ ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتَّبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي... (3).
6 ـ وأخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضاً ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا عليَّ الحوض (4).

مصدر: 1) الدوحات : الأشجار العظيمة. وقممن : أي كنس ما تحتهن.
(2) مسند أحمد بن حنبل 3|14 ، 26. المستدرك على الصحيحين 3|109 ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ، شاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، وهو أيضاً صحيح على شرطهما. ووافقه الذهبي. كتاب السنة 2|630. البداية والنهاية 5|184 ، وقال : قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هذا حديث صحيح.
(3) المستدرك على الصحيحين 3|109 ـ 110.
(4) المستدرك على الصحيحين 3|148 ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. كتاب السنة 2|630.
7 ـ وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والسيوطي في الجامع الصغير ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرّقا حتى يرِدا علي الحوض (1).
8 ـ وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، والبغوي في شرح السنة وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدي الثقلين : أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يرِدا عليَّ الحوض (2).
9 ـ وأخرج أحمد في المسند ، وابن سعد في الطبقات ، والمتقي الهندي في كنز العمال وغيرهم ، عن أبي سعيد أيضاً ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إني أوشك أن أُدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يرِدا عليَّ الحوض ، فانظروني بم تخلّفونّي فيهما (3).

مصدر ) مسند أحمد بن حنبل 5|181 ، 189. مجمع الزوائد 9|162 قال الهيثمي : رواه أحمد وإسناده جيد. 2|170 وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. الجامع الصغير 1|402 حديث 2631 ورمز له السيوطي بالصحة. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير 1|482 حديث 2457.
(2) مسند أحمد بن حنبل 3|59 ، وراجع ص 14 ، 17 ، 26. كتاب السنة ، ص 629. شرح السنة 14|119 وقال : حسن غريب.
(3) مسند أحمد بن حنبل 3|17. الطبقات الكبرى 2|194. كنز العمال 1|185. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4|357 : وهو إسناد حسن في الشواهد.
0 ـ وأخرج ابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والطحاوي في مشكل الآثار وغيرهم ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حديث ـ قال : وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (1).
11 ـ وأخرج البوصيري في مختصر الإتحاف عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك معكم ما إن تمسَّكتم به لن تضلّوا : كتاب الله عز وجل وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض (2) .

____________
وأخرج هذا الحديث بنحو ما تقدم وبألفاظ أخرى متقاربة : أحمد بن حنبل في المسند (3) وفي فضائل الصحابة (4) ، والهيثمي في مجمع الزوائد (5) ، والسيوطي في تفسيره الدر المنثور (6) ، وفي إحياء الميت (7). والمتقي الهندي في كنز العمال (8) ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء (9) ، والنسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام (10) ، والديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب (11) ، وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده (12) ، والدارمي في السنن (13) ،مصدر ) المطالب العالية 4|65 وقال : هذا إسناد صحيح. مختصر إتحاف السادة المهرة 9|194 ، وقال : رواه إسحاق بسند صحيح. مشكل الآثار 2|307.
(2) مختصر إتحاف السادة المهرة 8|461 ، وقال : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ، ورواته ثقات.
(3) مسند أحمد بن حنبل 3|14 ، 4|371.
(4) فضائل الصحابة 1|172 ، 2|572 ، 585 ، 603 ، 779 ، 786.
(5) مجمع الزوائد 9|162 وما بعدها.
(6) الدر المنثور 7|349 في تفسير الآية 23 من سورة الشورى.
(7) إحياء الميت ، ص 28 ، 29 ، 39 ، 40 ، 48 ، 55 ، 56.
(8) كنز العمال 1|172 وما بعدها.
(9) حلية الأولياء 1|355.
(10) خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، ص 96.
(11) الفردوس بمأثور الخطاب 1|66.
(12) مسند ابن أبي شيبة 1|108.
(13) سنن الدارمي 2|432.

وأخرجه والبيهقي في السنن الكبرى (1) ، وابن الأثير في جامع الأصول (2) ، والطبراني في المعجم الكبير والصغير (3) ، وغيرهم.
وذكره كثير من الأعلام في مصنَّفاتهم : كالسيوطي في الخصائص الكبرى (4) ، وابن تيمية في منهاج السنة (5) ، والنووي في رياض الصالحين (6) ، والقاضي عياض في الشفا (7) ، والطبري في ذخائر العقبى (8) ، وابن الأثير في أسد الغابة (9) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء (10) ، وابن حجر في الصواعق المحرقة (11) ، والدولابي في الذرية الطاهرة (12) ، والتفتازاني في شرح المقاصد (13) ، وابن حزم في الإحكام (14) ، وابن المغازلي في المناقب (15) وغيرهم.
وذكره من أصحاب المعاجم اللغوية ابن منظور في لسان العرب (16) ،

مصدر 1) السنن الكبرى 2|148 ، 10|114.
(2) جامع الأصول 1|187.
(3) المعجم الكبير للطبراني 3|62 ـ 65 ح 2678 ـ 2681 ، 2638 ، 5|154 وما بعدها ح 4922 ، 4923 ، 4980 ـ 4982 ، 5025 ـ 5028 ، 5040. المعجم الصغير 1|135.
(4) الخصائص الكبرى 2|266.
(5) منهاج السنة 2|250 ، 4|104.
(6) رياض الصالحين 1|264.
(7) شرح الشفا 2|82.
(8) ذخائر العقبى ، ص 47 ـ 48.
(9) اُسد الغابة 2|17.
(10) سير أعلام النبلاء 9|365.
(11) الصواعق المحرقة 2|437 ، 438 ، 652 ، 653 ( ط محققة ).
(12) الذرية الطاهرة ، ص 166.
(13) شرح المقاصد 5|302.
(14) الإحكام في أصول الاحكام 6|267.
(15) مناقب علي بن أبي طالب ، ص 156 ـ 157 ، ط اُخرى : ص 214.
(16) لسان العرب 11|88.
وأخرجه: والفيروز آبادي في القاموس المحيط (1) ، والزبيدي في تاج العروس ، والزمخشري في الفائق في غريب الحديث (2) ، وابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (3) وغيرهم.
مصدر ) القاموس المحيط 3|353 ، ط جديدة ، ص 875 مادة ( ثقل ).
(2) الفائق في غريب الحديث 1 |150.
(3) النهاية في غريب الحديث 1|216.


ألا تدل هذه الأحاديث على افضلية الإمام علي عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام ووجوب اتباعهم دون غيرهم؟

هل سند هذا الحديث ( حديث الثقلين ) صحيح عند علماء أهل السنة ؟

فلنقرأ ماتعج به كتبهم المعتبرة ...
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة ، وقد ذكرنا تصحيح بعضهم فيما تقدم : منهم الحاكم النيسابوري في المستدرك ، والذهبي في التلخيص ، والسيوطي في الجامع الصغير ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، والذهبي كما في البداية والنهاية ، وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسَّنه الترمذي في سننه ، والبغوي في شرح السنة ، وقد مرَّ ذلك كله.
مضافاً إلى ذلك فقد صحَّحه أيضاً ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة، وابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم ، والمناوي في فيض القدير وغيرهم.
قال ابن حجر : ومن ثم صحَّ أنه صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي (4).
وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دُعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : « كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابياً ، لا حاجة لنا ببسطها (5).
مصدر: (1) القاموس المحيط 3|353 ، ط جديدة ، ص 875 مادة ( ثقل ).
(2) الفائق في غريب الحديث 1 |150.
(3) النهاية في غريب الحديث 1|216.
(4) الصواعق المحرقة ، ص 145.
(5) المصدر السابق ، ص 228.


وقال المناوي : قال الهيثمي : « رجاله موثقون ». ورواه أبو يعلى بسند لا بأس به... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي (1).
وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح (2).
وقال في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يرِدا عليَّ الحوض (3).
وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرَّج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة، وذكر بعض شواهده وحسَّنها، ووصف من ضعَّف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصَّر تقصيراً فاحشاً في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلاً عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصحِّحين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح (4). مصدر ) المصدر السابق 9|162.
(2) البداية والنهاية 5|184.
(3) تفسير القرآن العظيم 4|113.
(4) سلسلة الأحاديث الصحيحة 4|355 ، حديث 1761.

بعد استعراض هذا الحديث الثابت عند الشيعة والسنة
فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟

قاتل الله الجهل والتعصب الأعمى

تسلم يا "ابو الفضايح" على هالهدية ....

الله يكون عونك يا جنان...كل الاحاديث اللى جبتها نحن عارفينها وانت جايب احاديث تذكر افضال ال البيت ونحن السنة نعرف قدرهم وفضلهم ومدى علمهم وخاصة سيدنا على...وما فى اشارة فى حديث بنص صريح على قول الرسول تولى سيدنا على الخلافة بعده........وهذا اللى انا طلبته منك وانت وعدت تجيبه ويبدو بعد تأخيرك الطويل هذا انك فشلت فى العثور ولاو على دليل واحد يثبت احقية على فى الخلافة بعد الرسول
______________
مع السلامه يا بو الفضايح

حقًا إنك لا تعي ماتقول

أنا أتيت بأحاديث تأمرنا باتباع أهل البيت عليهم السلام وإلا فهم عليهم السلام لايحتاجون لا لشهادتي ولا لشهادتك على فضلهم الذي هو من الله تعالى ..

الإشارة لولاية أمير المؤمنين عليه السلام واضحه ولكنك تخشى من الحوار معنا من الأساس لأنك لاتفهم ماتحاور به

وهل هناك نص من القرآن أو السنة يثبت لنا إمامة ابي بكر بعد الرسول صلى الله عليه وآله؟

أكرر اسئلتي التي لم ترد عليها:

فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟


فلا توهم نفسك بالفهم
ننتظر الجواب

اخى على الجنان...اعلم ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم..قد جعل الامر شورى بين المسلمين امتثالا لقوله تعالى((وامرهم شورى بينهم)) فاذا كان رسولنا الاكرم جعل الشورى فى امور اصغر من ذلك فهل من المعقول ان لا يجعله فى امر كبير كالخلافة..وللعلم ان سيدنا على كان دائما يخاطب سيدنا ابوبكر بامير المؤمنين مما يدل على اعترافه كأمير للمسلمين...
___________________________
تحياتى لك

أحمد سند أشهد بالله أنك لاتريد النقاش فلماذا لا تنظر لهذا الموضوع الذي يثبت أحقية الإمام علي عليه السلام بالذات دون غيره وهو موضوعي (27 ياقوته )

وأكرر لك مافيها من حق علي عليه السلام ايها المتهطرق

قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوطي 2/145 - ينابيع المودة.

2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.

3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.

4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطيي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.

7- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.

8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.

9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.

10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.

11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي.

12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.

13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.

14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.

15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.

16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.

17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.

18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).
الجامع للسيوطيي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.

19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائرالعقبى65 - ابن المغازلي 230.

20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.

21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.

22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58.

23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني.

24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.

25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطيي 2/276 - ابن المغازلي 93.

26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.

27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.

28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.

29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي

30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
كنز العمال 6/153 - الدارقطني.

31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.

32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.

33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.

34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.

35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
ابن المغازلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.

36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.

37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة.

38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطييي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.

39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.

40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.

41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .

42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.

43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .

44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.

45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
الطبراني - ينابيع المودة 2/3.

46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .

47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطيي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219


ركز في هذا الحديث جيدًا يابابا:

6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع)
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني. .
فليتول: فعل أمر يعني عليكم بمولاة علي عليه السلام بمعنى من أراد حياة رسول الله ومماته فليتول عليًا ...واضحه ماتحتاج تأويل

ف في فليتول ..تسمى فاء السرعة ايها الفهلوي
والفعل أمر والأمر يقتضي الوجوب عليكم اتباع علي عليه السلام..

- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده سلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.

34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.



- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.
بعدي ..

الآن مالديك من تحريف لمعاني الأحاديث؟

على فكرة أكررل ك مالم ترد عليه
فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟


يانكتة المنتدى

أكرر ويارب يفهم السند , بناءً على اعترافك بوجود الحديث الثقلين عندكم وأنه من فضائل أهل البيت عليهم السلام لم تجب على ماسألتك به :
فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟

ننتظر الجواب

أرجو أن تشرح لي هذا الحديث:
- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع)
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني

وهذا الحديث:

- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.

وهذا الحديث:

- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.

ننتظر شرحكم وأكرر لكم:

بناءً على ثبوت حديث الثقلين واعتارفك به أكرر :
فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟

لقد ذكرت انك ستأتى باحاديث من البخارى ومسلم...فاين هى هذه الاحاديث...؟؟؟

لا أعلم هل أنت غبي أم تتغابى ؟

أولاً:
إنك تكذب علي , فهذا الموضوع , طلبتَ أنت البرهان ولم أخصص لك البخاري دون غيره , :
اضع لك رابط الصفحة لتتذكر أني لم أعدك بأحاديث من البخاري ..
أول ما كتبته ووضحته عنك

ثانيًا:
هل هذه الأحاديث من كتب مثبتة وقد اعترفت بها غير ثابة عندك الآن ؟
أم أن الأحاديث ألقمتك الحجر الأسود الذي يؤجج هيجان الدودة الزائدة؟

ولقد اعترفت مسبقًا بهذا الكلام:

وهذه اشارة واضحة على أنك لم تطالب بالبخاري بدل ما أتيت به أنا فتأمل ايها المتورط؟؟؟

لم تجب على اسئلتي وأكررها : ( على فكرة كل مرة تتزايد عليك الأسئلة)
أرجو أن تشرح لي هذا الحديث:
- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع)
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني

وهذا الحديث:

- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.

وهذا الحديث:

- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.

ننتظر شرحكم وأكرر لكم:

بناءً على ثبوت حديث الثقلين واعتارفك به أكرر :
فهل هناك أحد أعلم من أهل البيت عليهم السلام ؟
وعلى ضوء هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وآله يأمرنا باتباع منْ ؟( الصحابة أم أهل البيت : علي والحسن والحسين عليهم السلام والأئمة ؟
ألا يظهر هذا الحديث الإنحراف التام لأهل السنة وعدم طاعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله واتباعهم نهجًا مغايرًا لأهل البيت عليهم السلام؟

ان كنت قد النقاش فناقش وأعتقدك قد وعدتني به لو اتيت لك بما يثبت قولي وايتك به ولكنك تحاول لف الموضوع بطلب الحديث من البخاري .
يالله وعد الحر دين عليه

.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي).
______________________________

والرد هنا على هذ1ا الحديث المزعةم..وللعلم ذكرنا لك مرارا وتكرارا ان حجتنا البخارى ومسلم فى الحديث اما الكتب الاخرى فاهل السنة والجماعة اتفقو على وجود تخرصات بها
_____________________
وجوابه: أن ما ادعاه من صحة الحديث فكذب ، والمرجع في الحكم على الأحاديث بالصحة أو الضعف هم جهابذة هذا العلم من أهل السنة والجماعة، أهل الصدق والورع ، لا هذا الجاهل الأفاك وهذا الحديث قد حكم العلماء بضعفه بل بوضعه.
قال ابن منده: « لا يصح ».‎(1)
وقال الذهبي في التلخيص معلقاً على كلام الحاكم في حكمه

______________________________
(1) نقله عن ابن منده الحافظ ابن حجر في الإصابة 4/35.


[ 589 ]
بصحة الحديث: « أنى له الصحة، والقاسم بن أبي شيبة متروك وشيخه ضعيف، واللفظ ركيك، فهو إلى الوضع أقرب».‎(1)

كما حكم العلامة محمد ناصر الدين الألباني على الحديث بالوضع في سلسلة الأحاديث الضعيفة(2)، وبهذا يظهر كذب المؤلف في ادعائه صحة الحديث عند أهل السنة.
فهذا من أعظم الكذب والتلبيس، فإن هذا الحديث لم يرد في سنده: يحيى بن يعلي المحاربي، وإنما روي من طريق: يحيى بن يعلي الأسلمي كما أخرجه الحاكم ، وكذا رواه أبو نعيم في الحلية، والهيثمي في مجمع الزوائد من طريقه(3)، ويحيى الأسلمي: ضعيف كما صرح بذلك النقاد.

______________________________
(1) التلخيص مع المستدرك 3/139.
(2) 2/294-299.
(3) انظر: المستدرك للحاكم 3/139، ح4642، وحلية الأولياء لأبي نعيم 4/349، ومجمع الزوائد 9/108.

قال يحيى بن معين: « ابن يعلي الأسلمي ليس بشيء))
قال البخاري: « مضطرب الحديث »
______________________
مع السلامه

يارب يفهم السند ويرد على الموضوع بلا لف ودوران يارب

يارب