تويت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اللهم صلى على محمد و آل محمد ..
( التربية الثورية إنما ينهض بها القادة التاريخيون الذين يهدفون الى تحرير الإنسان من أسار وضع اجتماعي فاسد ولبناء مجتمع صالح على أنقاضه وعندما يصبح مثل هذا الهدف هو الهاجس الوحيد للقائد التاريخي عندها يبدأ عملية التعبئة الفكرية والروحية بهذا الاتجاه وتلتحق به النخبة المختارة التي ترتضي هذا الهدف محوراً لحركتها وهمومها ومواقفها.)
الاسلام العظيم بصفته الدين السماوي الخالد الذي اختاره الله تعالى للبشرية جمعاء يهدف الى أخراج الناس من عبودية العباد والطواغيت الى عبودية الله وحده. قال تعالى :"يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به....".وهذا بدوره سيؤدي الى اخراج الناس من الظلمات الى النور ومن الفساد والانحلال والفوضى الى الخير والأمن والإزدهار. وقد أوكل هذا الهدف العظيم الى أنبياء الله المرسلين والى خاتم الأنبياء والى أوصيائه النجباء. قال تعالى:"هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور..".
ومن هنا، فعندما ينحرف الحكام عن الاسلام العظيم ويبغونها عوجاً ويتحولون الى طواغيت يهلكون الحرث والنسل ويعشون في البلاد والعباد فساداً كما حصل عندما استولى الامويون على السلطة. وأخذوا يمارسون أنواع الظلم والجور ويرتكبون أنواع المحرمات والمنكرات ويعملون في عباد الله بالإثم والعدوان ويخالفون سنة رسول الله ويستأثرون بالفيء من دون المسلمين.
لابد حينئذ للقائد التاريخي أن يتصدى بكل جرأة وشجاعة لهذا الإنحراف والعمل لارجاع الأمور الى نصابها وإلا فإن أمر الامة المسلمة سينتهي الى الإنهيار والإنحلال وضياع القيم التي أرساها الرسول الأعظم (ص). وهذا حال لايمكن السكوت عليه وهكذا كان وعي القائد التاريخي الإمام القائد الحسين بن علي (ع).
وكان يصرح بهذا مراراً ولذلك اتجه الامام القائد (ع) الى اعداد النخبة المؤمنة وتهيئتها وتربيتها للقيام بالدور التاريخي المطلوب دون الاقلال من أهمية وضرورة احداث وعي متزايد لدى جماهير الامة المسلمة لتتحمل مسؤوليتها الشرعية أيضاً.
ومن هنا نجد أن الامام الحسين (ع) قد اختار أنصاره واختار لهم الدور العظيم والخطير ووفقوا هم لأداء هذه المسؤولية الكبرى.
وهنا يثور سؤال:
ما هو منهج الإمام الحسين (ع) في التربية الجهادية الثورية وكيف جعل الأنصار والأصحاب ينهضون لأداء دورهم بكل اخلاص وحماس؟!
للإجابة عن هذا السؤال لابد أن نحدد أولاً أهم عناصر المنهج الثوري عند الامام الحسين (ع) لنرى بعد ذلك كيف نهض الامام القائد به وكيف ربى أنصاره وسيرهم عليه.
يمكننا أن نحدد أهم العناصر الأساسية لهذا المنهج بالآتي:
1- الوعي والتبصير ووضوح الهدف.
2- الإيمان المطلق بالقيادة والوفاء لها.
3- الإستعداد العالي للتضحية.
4- الانضباط التام.
هذه من وجهة نظرنا أهم عناصر المنهج الثوري عند الامام الحسين (ع)فلنتبين كيف كان (ع) يعد أصحابه ويربيهم وفق هذا البرنامج (المنهج).
أولاً: الوعي والتبصير ووضوح الهدف
إن الوعي والبصيرة التي يجب أن يتحلى بها الانسان أمر ضروري جداً لأي عمل أو دور يريد أن يؤديه فلايمكن للانسان السير في الطريق الى الهدف بدون تلكؤ أو تعثر مالم يكن على بينة من أمره ووضوح في هدفه واستناداً اليه فقد وجدنا الإمام الحسين (ع) يحدد الهدف بوضوح ويرسم للمجاهدين الطريق ويتبين معالمه بوضوح أيضاً قال الامام (ع):
"أيها الناس إني سمعت جدي رسول الله (ص) يقول: من رأى منكم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله ناكثاً لعهد الله مخالفاً لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولاقول كان حقاً على الله أن يدخله مدخله". ثم قال مشيراً الى السلطة الأموية الغاشمة: "الا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان واستحلوا حرام الله واستأثروا بالفيء".
وهكذا حدد الإمام القائد الهدف الذي يتمثل بضرورة إزالة مثل هذا الحكم المتسلط الجائر واجتثاث الفساد فيزيد – الحاكم الأموي – فاسق فاجر شارب للخمر ومعلن بالفسق.
وفي ضوء هذا نرى انه لم يكن أمام الأصحاب والأنصار إلا الإطاحة به وتخليص البلاد والعباد منه. ثم إن الإمام القائد (ع) مع تحديده لهذا الهدف المباشر من حركته وثورته إلا أنه يضع أنصاره وتابعيه أمام مسؤولية أعظم ويبصرهم بأنه مع أهمية هذا الهدف إلا أنه لاينبغي أن يكون هذا هو هاجسهم الأكبر بل يجب أن تكون الاطاحة بالنظام المتسلط تمهيداً لإقامة حكم الله بتحكيم شريعته أي الاسلام العظيم ولذلك صرح الامام الحسين (ع) قائلاً :"إني لم أخرج أشراً ولابطراً ولامفسداً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي (ص) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي...".
فالمطلوب تحديداً – هو الاصلاح الجذري وتحويل مسار الامة الى الاتجاه الصحيح أي الى اتباع سيرة النبي (ص). ويتضح لدينا من هذين الخطابين أن الامام (ع) في صدد تبصير النخبة المؤمنة وكذلك الجماهير بالخروقات والتجاوزات التي ترتكبها السلطات الأموية الحاكمة ضد الاسلام وسيرة وسنة الرسول الأعظم. مما يضع الانسان المسلم وجهاً لوجه أمام اختبار واحد لاغير وهو أن يشهر السلاح فيقاتل لتغيير مثل هذا الواقع السياسي الفاسد وليوطن المؤمن حينئذ نفسه في لقاء ربه. قال الامام عليه السلام:
"ألا ترون الى الحق لايعمل به والى الباطل لايتناهى عنه ألا فليرغب المؤمن في لقاء الله فإني لاأرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما...".
وهنا في غمرة تهيئة ذهنية المسلم ونفسيته للمواجهة الحاسمة مع النظام المتسلط وتعبئته بهذا الاتجاه. فإن الإمام القائد عليه السلام يذكر أصحابه باستمرار بأن العمل الجهادي لايقتصر على مجرد الاصلاح أو تغيير النظام فحسب بل يجب أن يكون الهدف دائماً أكبر من ذلك وهو تحكيم شريعة الله تعالى ولذلك وجدناه يقول:
"وقد بعثت اليكم بهذا الكتاب وأنا أدعوكم الى كتاب الله وسنة نبيه فإن السنة قد أميتت والبدعة قد احيت...".ثم يقول عليه السلام في خطاب آخر:
"ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام اللهوحرموا حلاله".
وهكذا يظهر أن الامام الحسين (ع) يبصر المسلمين بأنه عندما تنحدر الأمور الى الحالة الموصوفة فينكر المعروف ويستمرىء الناس المنكراتوينظر الى الحق فلايعمل به والباطل لايتناهى عنه...فلابد حينئذ من الانتفاضة المسلحة والثورة العارمة لإعادة الحق الى نصابه ولايقاف حالة الإنهيار والتداعي في الامة والانتفاضة المسلحة تعني الدخول في المواجهة الحاسمة مع النظام المتسلط وهنا نجد الإمام القائد (ع) يحدث وعياً متزايداً ومهماً بما تتطلبه مثل تلك المواجهة المسلحة فلنسمتع اليه يقول:
"ياأهل الكوفة أنتم الأحبة الكرماء والشعار دون الدثارجدوا في اطفاء ماوتر بينكم وتسهيل مات وعر عليكم ألا وإن الحرب شرها مريع وطعمها فظيعفمن أخذ لها أهبته واستعد لها عدته ولم يألم كلومها قبل حلولها فذاك صاحبه ومن عاجلها قبل أوان فرصتها واستبصار سعيه فيها فذاك قمين أن لاينفع قومه وأن يهلك نفسه....".
فها هنا نجد الامام القائد يبصر الأتباع والأنصار باشتراطات المواجهة المسلحة مع النظام بغية حصد النتيجة وقطف الثمرة المرجوة أي الظفر والانتصار. ويتضح من كلماته عليه السلام وعباراته أن المطلوب – على وجه التحديد أولاً – هو أن يكون جميع الثوار والمنتفضين في وجه النظام المتسلط الجائرعلى حالة من الصفاء والانسجام فيما بينهم لأن هذا شرط أولي وأساسي لكسب المعركة. إن حالة الإنسجام تلك لايمكن أن تتحقق دون أن يكون بين الجميع تفاهم وتآلف ودون أن يكونوا أيضاً على درجة واحدة من نكران الذات وتذويب الخصوصيات لحساب الهدف الأعظم. وعند ذاك كما يقول الإمام (ع) :"يسهل مات وعر" ويحصل الانسجام المطلوب.
ثم تبين الإمام بعد ذلك ويلفت الانتباه الى امور خطيرة في شأن المواجهة المسلحة منه ضرورة التبصر بأمر الحرب وما قد تجره من ويلات وعذابات "فطعمها فظيع". وهذا بالضرورة يقود الى أهمية أخذ الأهبة واعداد العدة والعدد ولكن الأهم من كل ذلك في تقدير الإمام القائد (ع) هو أن لايتعجل المجاهدون المواجهة قبل حلول الفرصة المناسبة أي قبل نضوج الظروف الموضوعية للإنتفاضة المسلحة أي أن من الضروري أولاً أن تصبح الانتفاضة أو الثورة حاجة مسلحة وطلباً جماهيرياً جدياً وحقيقياً.
"فلقد اجتمع زعماء المعارضة من أنصار الامام الحسين(ع) في الكوفة في بيت سليمان بن صرد الخزاعي واستعرضوا الأوضاع السياسية والاجتماعية وموت معاوية وانتقال السلطة الى يزيد وتباحثوا في ضرورة تحرك الامام الحسين (ع)
وقرروا نصرته والانضواء تحت قيادته وإمامته وإعلان الولاء له ومكاتبته". وهنا نذكر نص آخر كتاب وصل الى الامام:
للحسين بن علي أمير المؤمنينمن شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين (ع)أما بعد:
"فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل ياابن رسول الله فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وأعشيت الأرض وأورقت الأشجارفأقدم علينا إذا شئت فإنما تقدم على جند لك مجندة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى أبيك من قبلك".
مع اطيب التمنيات الحسسن ..
اللهم صلى على محمد و آل محمد ..
( التربية الثورية إنما ينهض بها القادة التاريخيون الذين يهدفون الى تحرير الإنسان من أسار وضع اجتماعي فاسد ولبناء مجتمع صالح على أنقاضه وعندما يصبح مثل هذا الهدف هو الهاجس الوحيد للقائد التاريخي عندها يبدأ عملية التعبئة الفكرية والروحية بهذا الاتجاه وتلتحق به النخبة المختارة التي ترتضي هذا الهدف محوراً لحركتها وهمومها ومواقفها.)
الاسلام العظيم بصفته الدين السماوي الخالد الذي اختاره الله تعالى للبشرية جمعاء يهدف الى أخراج الناس من عبودية العباد والطواغيت الى عبودية الله وحده. قال تعالى :"يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به....".وهذا بدوره سيؤدي الى اخراج الناس من الظلمات الى النور ومن الفساد والانحلال والفوضى الى الخير والأمن والإزدهار. وقد أوكل هذا الهدف العظيم الى أنبياء الله المرسلين والى خاتم الأنبياء والى أوصيائه النجباء. قال تعالى:"هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور..".
ومن هنا، فعندما ينحرف الحكام عن الاسلام العظيم ويبغونها عوجاً ويتحولون الى طواغيت يهلكون الحرث والنسل ويعشون في البلاد والعباد فساداً كما حصل عندما استولى الامويون على السلطة. وأخذوا يمارسون أنواع الظلم والجور ويرتكبون أنواع المحرمات والمنكرات ويعملون في عباد الله بالإثم والعدوان ويخالفون سنة رسول الله ويستأثرون بالفيء من دون المسلمين.
لابد حينئذ للقائد التاريخي أن يتصدى بكل جرأة وشجاعة لهذا الإنحراف والعمل لارجاع الأمور الى نصابها وإلا فإن أمر الامة المسلمة سينتهي الى الإنهيار والإنحلال وضياع القيم التي أرساها الرسول الأعظم (ص). وهذا حال لايمكن السكوت عليه وهكذا كان وعي القائد التاريخي الإمام القائد الحسين بن علي (ع).
وكان يصرح بهذا مراراً ولذلك اتجه الامام القائد (ع) الى اعداد النخبة المؤمنة وتهيئتها وتربيتها للقيام بالدور التاريخي المطلوب دون الاقلال من أهمية وضرورة احداث وعي متزايد لدى جماهير الامة المسلمة لتتحمل مسؤوليتها الشرعية أيضاً.
ومن هنا نجد أن الامام الحسين (ع) قد اختار أنصاره واختار لهم الدور العظيم والخطير ووفقوا هم لأداء هذه المسؤولية الكبرى.
وهنا يثور سؤال:
ما هو منهج الإمام الحسين (ع) في التربية الجهادية الثورية وكيف جعل الأنصار والأصحاب ينهضون لأداء دورهم بكل اخلاص وحماس؟!
للإجابة عن هذا السؤال لابد أن نحدد أولاً أهم عناصر المنهج الثوري عند الامام الحسين (ع) لنرى بعد ذلك كيف نهض الامام القائد به وكيف ربى أنصاره وسيرهم عليه.
يمكننا أن نحدد أهم العناصر الأساسية لهذا المنهج بالآتي:
1- الوعي والتبصير ووضوح الهدف.
2- الإيمان المطلق بالقيادة والوفاء لها.
3- الإستعداد العالي للتضحية.
4- الانضباط التام.
هذه من وجهة نظرنا أهم عناصر المنهج الثوري عند الامام الحسين (ع)فلنتبين كيف كان (ع) يعد أصحابه ويربيهم وفق هذا البرنامج (المنهج).
أولاً: الوعي والتبصير ووضوح الهدف
إن الوعي والبصيرة التي يجب أن يتحلى بها الانسان أمر ضروري جداً لأي عمل أو دور يريد أن يؤديه فلايمكن للانسان السير في الطريق الى الهدف بدون تلكؤ أو تعثر مالم يكن على بينة من أمره ووضوح في هدفه واستناداً اليه فقد وجدنا الإمام الحسين (ع) يحدد الهدف بوضوح ويرسم للمجاهدين الطريق ويتبين معالمه بوضوح أيضاً قال الامام (ع):
"أيها الناس إني سمعت جدي رسول الله (ص) يقول: من رأى منكم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله ناكثاً لعهد الله مخالفاً لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولاقول كان حقاً على الله أن يدخله مدخله". ثم قال مشيراً الى السلطة الأموية الغاشمة: "الا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان واستحلوا حرام الله واستأثروا بالفيء".
وهكذا حدد الإمام القائد الهدف الذي يتمثل بضرورة إزالة مثل هذا الحكم المتسلط الجائر واجتثاث الفساد فيزيد – الحاكم الأموي – فاسق فاجر شارب للخمر ومعلن بالفسق.
وفي ضوء هذا نرى انه لم يكن أمام الأصحاب والأنصار إلا الإطاحة به وتخليص البلاد والعباد منه. ثم إن الإمام القائد (ع) مع تحديده لهذا الهدف المباشر من حركته وثورته إلا أنه يضع أنصاره وتابعيه أمام مسؤولية أعظم ويبصرهم بأنه مع أهمية هذا الهدف إلا أنه لاينبغي أن يكون هذا هو هاجسهم الأكبر بل يجب أن تكون الاطاحة بالنظام المتسلط تمهيداً لإقامة حكم الله بتحكيم شريعته أي الاسلام العظيم ولذلك صرح الامام الحسين (ع) قائلاً :"إني لم أخرج أشراً ولابطراً ولامفسداً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي (ص) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي...".
فالمطلوب تحديداً – هو الاصلاح الجذري وتحويل مسار الامة الى الاتجاه الصحيح أي الى اتباع سيرة النبي (ص). ويتضح لدينا من هذين الخطابين أن الامام (ع) في صدد تبصير النخبة المؤمنة وكذلك الجماهير بالخروقات والتجاوزات التي ترتكبها السلطات الأموية الحاكمة ضد الاسلام وسيرة وسنة الرسول الأعظم. مما يضع الانسان المسلم وجهاً لوجه أمام اختبار واحد لاغير وهو أن يشهر السلاح فيقاتل لتغيير مثل هذا الواقع السياسي الفاسد وليوطن المؤمن حينئذ نفسه في لقاء ربه. قال الامام عليه السلام:
"ألا ترون الى الحق لايعمل به والى الباطل لايتناهى عنه ألا فليرغب المؤمن في لقاء الله فإني لاأرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما...".
وهنا في غمرة تهيئة ذهنية المسلم ونفسيته للمواجهة الحاسمة مع النظام المتسلط وتعبئته بهذا الاتجاه. فإن الإمام القائد عليه السلام يذكر أصحابه باستمرار بأن العمل الجهادي لايقتصر على مجرد الاصلاح أو تغيير النظام فحسب بل يجب أن يكون الهدف دائماً أكبر من ذلك وهو تحكيم شريعة الله تعالى ولذلك وجدناه يقول:
"وقد بعثت اليكم بهذا الكتاب وأنا أدعوكم الى كتاب الله وسنة نبيه فإن السنة قد أميتت والبدعة قد احيت...".ثم يقول عليه السلام في خطاب آخر:
"ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام اللهوحرموا حلاله".
وهكذا يظهر أن الامام الحسين (ع) يبصر المسلمين بأنه عندما تنحدر الأمور الى الحالة الموصوفة فينكر المعروف ويستمرىء الناس المنكراتوينظر الى الحق فلايعمل به والباطل لايتناهى عنه...فلابد حينئذ من الانتفاضة المسلحة والثورة العارمة لإعادة الحق الى نصابه ولايقاف حالة الإنهيار والتداعي في الامة والانتفاضة المسلحة تعني الدخول في المواجهة الحاسمة مع النظام المتسلط وهنا نجد الإمام القائد (ع) يحدث وعياً متزايداً ومهماً بما تتطلبه مثل تلك المواجهة المسلحة فلنسمتع اليه يقول:
"ياأهل الكوفة أنتم الأحبة الكرماء والشعار دون الدثارجدوا في اطفاء ماوتر بينكم وتسهيل مات وعر عليكم ألا وإن الحرب شرها مريع وطعمها فظيعفمن أخذ لها أهبته واستعد لها عدته ولم يألم كلومها قبل حلولها فذاك صاحبه ومن عاجلها قبل أوان فرصتها واستبصار سعيه فيها فذاك قمين أن لاينفع قومه وأن يهلك نفسه....".
فها هنا نجد الامام القائد يبصر الأتباع والأنصار باشتراطات المواجهة المسلحة مع النظام بغية حصد النتيجة وقطف الثمرة المرجوة أي الظفر والانتصار. ويتضح من كلماته عليه السلام وعباراته أن المطلوب – على وجه التحديد أولاً – هو أن يكون جميع الثوار والمنتفضين في وجه النظام المتسلط الجائرعلى حالة من الصفاء والانسجام فيما بينهم لأن هذا شرط أولي وأساسي لكسب المعركة. إن حالة الإنسجام تلك لايمكن أن تتحقق دون أن يكون بين الجميع تفاهم وتآلف ودون أن يكونوا أيضاً على درجة واحدة من نكران الذات وتذويب الخصوصيات لحساب الهدف الأعظم. وعند ذاك كما يقول الإمام (ع) :"يسهل مات وعر" ويحصل الانسجام المطلوب.
ثم تبين الإمام بعد ذلك ويلفت الانتباه الى امور خطيرة في شأن المواجهة المسلحة منه ضرورة التبصر بأمر الحرب وما قد تجره من ويلات وعذابات "فطعمها فظيع". وهذا بالضرورة يقود الى أهمية أخذ الأهبة واعداد العدة والعدد ولكن الأهم من كل ذلك في تقدير الإمام القائد (ع) هو أن لايتعجل المجاهدون المواجهة قبل حلول الفرصة المناسبة أي قبل نضوج الظروف الموضوعية للإنتفاضة المسلحة أي أن من الضروري أولاً أن تصبح الانتفاضة أو الثورة حاجة مسلحة وطلباً جماهيرياً جدياً وحقيقياً.
"فلقد اجتمع زعماء المعارضة من أنصار الامام الحسين(ع) في الكوفة في بيت سليمان بن صرد الخزاعي واستعرضوا الأوضاع السياسية والاجتماعية وموت معاوية وانتقال السلطة الى يزيد وتباحثوا في ضرورة تحرك الامام الحسين (ع)
وقرروا نصرته والانضواء تحت قيادته وإمامته وإعلان الولاء له ومكاتبته". وهنا نذكر نص آخر كتاب وصل الى الامام:
للحسين بن علي أمير المؤمنينمن شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين (ع)أما بعد:
"فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل ياابن رسول الله فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وأعشيت الأرض وأورقت الأشجارفأقدم علينا إذا شئت فإنما تقدم على جند لك مجندة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى أبيك من قبلك".
مع اطيب التمنيات الحسسن ..