إعـــــــلان

**اين صدر الخلائق** · 11-06-2007, 01:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

مازلت أنتظر نصاً يحرم مقارفة الزوجة في مثل هذه الحالات

هل ربك يحلل أمراً لا يفعله الحيوان من شناعته وقبحه ! هذا طعن في الشرع

الحيوان يا ...... , لا يفعل ما فعله عثمان .. الذي فرح لمقتل زوجته .. وذهب يجامع جاريته في نفس الليلة ..
يعني الحيوان افضل من عثمان يا ....
الا ان تثبت غير ذلك .. وتبين لي انك فهمت الان .

**اين صدر الخلائق** · 11-06-2007, 01:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

شكرا لك عزيزي على الموضوع

و لا تهتم هذين الاثنين

اصواتهم اصوات حمير اجلكم الله

اين ما تذهب تسمع نعيقهم

لا تهتم بهم تجاهلهم ليموتو بغيضهم !!!!!

شكراً لك اخي الفاضل على النصيحة ..
صدقت فيهما حقاً .. ثنائي كابي بكر وعمر عليهما لعائن الله .

تقبل تحياتي وجزاك الله خير الجزاء .

**yaseen** · 11-06-2007, 03:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اقول هنا متسائلا

ان كانت حقا بنت النبي وليست ربيبته
فلماذا لم يدفنها النبي
بنفسه
اليس هذا دليلا
ان رسول الله لم يزوج بناته لنعثل
لانه بالاصل ما عنده بنات غير فاطمه عليها السلام

جاء يكحلها عماها00

يعني اذا كانو ربيباته (بنات ام المؤمنين خديجة واخوات فاطمة رضوان الله عليهم اجمعين ) مسموح يزوجهم من كفار ومنافقين 00 بس بناته 00 لا00

هل تقبلوا هذا القول على الرسول صلى الله عليه وسلم يا شيعة000

عقووول

**descendant_of_ali** · 11-06-2007, 03:22 AM

بارك الله فيكم

شكرا على المعلومة القيمة

**The.GodFather** · 11-06-2007, 10:52 AM

اعتقد إني احتاج لتكبير الخط

السؤال الأول:
هل يحرم مقارفة الزوجة في مثل هذه الحالات. نعم / لا

السؤال الثاني:
هل في الخبر ما يقتضي أنه واقع بعد موتها أو حين احتضارها (رضي الله عنها)؟ نعم /لا

لن نجد جواباً

**النبأ العظيم** · 11-06-2007, 12:36 PM

السلام عليكم
مداخلة اشرافية
العضو The.GodFather
ان صاحب الموضوع كتب فى اول موضوعه الجواب عن سؤاليك

ولم يشغله الهم بالمصيبة وانقطاع صهره من النبي (ص) عن المقارفة،
فحرم بذلك ما كان حقا له وكان‏اولى من ابي طلحة وغيره،
وهذا بين في معنى الحديث، ولعل النبي (ص) قد كان علم
ذلك بالوحي فلم يقل‏له شيئا لانه فعل فعلا حلالا، غير ان
المصيبة لم تبلغ منه مبلغا يشغله حتى حرم ما حرم من ذلك
بتعريض‏غير تصريح واللّه اعلم.

فكن دقيقا فهيما و لاتكرر ما تقدم الجواب عنه و اعتبر هذا انذارا

النبأ العظيم

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

محاولة فنية لتغيير الموضوع

الى المسكين الاول
The.GodFather
اقول لست انا من يحاول ان يغير الموضوع
بل انه استطراد للواقعة واحببت ان استدل من خلالها اكذوبة بنات النبي
وتزويجهما لنعثل الذي كفرته وهدرت دمه امك عائش

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

السؤال الأول:
أنتظر نصاً يحرم مقارفة الزوجة في مثل هذه الحالات

ليس هناك نص بل هناك خلق
وحينما يصدر فعل شنيع من الحيي من ذي النورين
ممن تستحي منه الملائكة
ممن يعلن النبي علنا ويحرمه من دفن زوجته
تحت هذه العلة
والكل يعلم ان قول النبي وفعله واقراره سنة
فمن خلال ذلك يتضح جواب تسائلك المتكرر
الذي بات دون معنى
حيث بات دليلا كون لا تعي
شيئا

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

السؤال الثاني:
هل في الخبر ما يقتضي أنه واقع بعد موتها أو حين احتضارها (رضي الله عنها)؟

لا ادري ماذا اقول لك او عنك

هلا رجعت الى اول مشاركة واطلعت عليها
ام تريدني ان اقول انك تريد
ان تميع الموضوع
هاك نسخ اصل المادة
المشاركة الاولى
موضوع الاخ اين صدر الخلائق
حفظه الله
*********

اخرج البخاري في صحيحه ((1044)) في الجنائز باب يعذب
الميت ببكاء اهله، وباب من يدخل قبر المراة(2/225، 244)،
بالاسناد من طريق فليح بن سليمان، عن انس ابن مالك، قال:
شهدنا بنت ((1045)) رسول اللّه(ص) ورسول اللّه (ص) جالس
على القبر، فرايت عينيه تدمعان فقال: «هل فيكم من احد لم
يقارف‏الليلة؟» فقال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري : انا،
قال: «فانزل في قبرها». قال: فنزل في قبرهافقبرها
واخرجه ((1047)) ابن سعد في الطبقات (8/31) طبع ليدن،
واحمد في مسنده (3/126، 228، 229، 270)،والحاكم في
المستدرك (4/47)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/53) من
طريقين، وذكره السهيلي في الروض‏الانف (2/107) نقلا عن
تاريخ البخاري وصحيحه وعن الطبري فقال: قال ابن بطال:
اراد النبي (ص) ان‏يحرم عثمان النزول في قبرها، وقد كان
احق الناس بذلك لانه كان بعلها وفقد منها علقا لا عوض منه
لانه‏حين قال (ع): «ايكم لم يقارف الليلة اهله‏». سكت عثمان
ولم يقل انا، لانه كان قد قارف ليلة ماتت بعض‏نسائه ولم يشغله
الهم بالمصيبة وانقطاع صهره من النبي (ص) عن المقارفة،
فحرم بذلك ما كان حقا له وكان‏اولى من ابي طلحة وغيره،
وهذا بين في معنى الحديث، ولعل النبي (ص) قد كان علم
ذلك بالوحي فلم يقل‏له شيئا لانه فعل فعلا حلالا، غير ان
المصيبة لم تبلغ منه مبلغا يشغله حتى حرم ما حرم من ذلك
بتعريض‏غير تصريح واللّه اعلم.
ويوجد الحديث في نهاية ابن الاثير ((1048)) (3/276)، لسان
العرب ((1049)) (11/189)، الاصابة (4/489)، تاج‏العروس
(6/220)

الرجاء عدم التهريج اكثر

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

لن نجد جواباً

[/center]

لاتعليق لي اكثر
ما بان اللي بان

**The.GodFather** · 11-06-2007, 01:25 PM

السؤال في وادي والجواب في وادي

أنا طلبت منك نصاً من الخبر، وأنت تأتيني بكلام ابن بطال، ولعلمك ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري قال لا يجود في النص ما يثبت كلام ابن بطال.

حاول مرة خرى
وانتظر الدليل من النص الذي ألزمك به انت وابن بطال أيضا (رحمه الله)

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yaseen

جاء يكحلها عماها00

يعني اذا كانو ربيباته (بنات ام المؤمنين خديجة واخوات فاطمة رضوان الله عليهم اجمعين ) مسموح يزوجهم من كفار ومنافقين 00 بس بناته 00 لا00

هل تقبلوا هذا القول على الرسول صلى الله عليه وسلم يا شيعة000

عقووول

الى المسكين الثاني
ليس هذا القصد
يا ياسين
كما قلت من قبل اردت ان اثبت امرا من خلال هذا الموضوع
هذا اولا
وثانيا
نحن لا نقول انهما بنات خديجة عليها السلام وعليه لم ولن تكونا اخوات فاطمة عليها السلام
وحين قلنا ربيبات اردنا القول
انهما
بنات هالة اخت خديجة عليها السلام
******
اذن ماذا تفهم ونفهم
اني كحلتها
نعم
بمعلومة تنفعك
بل الذي عماها
ابحث عنه ربما تجده
واما سؤالك الاستنكاري
يزوج بناته
لكفار او منافقين
فهذا موضوع اخر
ليس هنا محله
لانه اقل جواب عليه هو ان النبي يحكم على ظاهر الانسان وليس ما بداخله
وطالما تنادي
العقول
فشغل عقلك
انتهى

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

السؤال في وادي والجواب في وادي

أنا طلبت منك نصاً من الخبر، وأنت تأتيني بكلام ابن بطال، ولعلمك ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري قال لا يجود في النص ما يثبت كلام ابن بطال.

حاول مرة خرى
وانتظر الدليل من النص الذي ألزمك به انت وابن بطال أيضا (رحمه الله)

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

السؤال في وادي والجواب في وادي

أنا طلبت منك نصاً من الخبر، وأنت تأتيني بكلام ابن بطال، ولعلمك ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري قال لا يجود في النص ما يثبت كلام ابن بطال.

حاول مرة خرى
وانتظر الدليل من النص الذي ألزمك به انت وابن بطال أيضا (رحمه الله)

مو مشكلة ابد
احاول مرات ومرات
ان شاء الله
المهم هو
انا اجبناك على واحد وبقى واحد
واما سؤالك الثاني فانا لااعتمد على جوابك
لانك تمثل الدفاع عن المتهم
وتميل الى جانبه
ما علي الا
ان ابحث عنه فان اسعفنا النت فبها
وان لم يسعفنا النت
فذاك ليس دليلا على عدم وجود النص

**The.GodFather** · 11-06-2007, 03:37 PM

اعتراف جريء بالهزيمة

شكرا لك

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

اعتراف جريء بالهزيمة

شكرا لك

يا مسكين الذي يلجمك
تعتبره اعتراف بالهزيمة
اقول ان كانت هذه صورتك بالتوقيع
فواضح جيدا ما انت عليه
لا تنسى مازلنا في اول حوارنا

**The.GodFather** · 11-06-2007, 04:17 PM

مازال السؤال مطروحا من غير جواب

هل في الخبر ما يقتضي أنه واقع بعد موتها أو حين احتضارها (رضي الله عنها)؟

لاحظ : اني أسأل عن الحديث هذا وليس عن كلام فلان وعلان.

اقول ان كانت هذه صورتك بالتوقيع

محاولة ممتازة لتغيير الموضوع...

لكن لا تنفع معي

**أميري حسين-5** · 11-06-2007, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

اعتقد إني احتاج لتكبير الخط

السؤال الأول:
هل يحرم مقارفة الزوجة في مثل هذه الحالات. نعم / لا

اما هذه فقد الجمناك به
فما عاد يسمع لك صوت ابدا

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

السؤال الثاني:
هل في الخبر ما يقتضي أنه واقع بعد موتها أو حين احتضارها (رضي الله عنها)؟ نعم /لا

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

لن نجد جواباً

المشاركة الأصلية بواسطة The.GodFather

اما هذا فاقول لك للاسف لم يكن هناك كاميرة فديو لنعلم متى قارف المقرف عثمان

حلوة مووووووووو
**********
واذا ابتعدنا قليلا عن المناوشات
ونتامل النص
نص البخاري
ونتسائل لماذا منع رسول الله
عثمان من دفن زوجته
وكما انت جنابك تسائلت هل هو حرام من ماتت له زوجة من ان يجامع زوجته الاخرى
فيرد عليك رسول الله
بمنعه عثمان وتبيان كون فعل عثمان ليلته فعلا مشينا يعاقب عليه
حين منعه رسول من الدفن
وكأن قول رسول اخرسك واخرس كل من كان يتسائل مثل تسائلك
*********
ومدام انك تريد ان تقول هل قارف عثمان

ساعة احتصارها
او بعد موتها
او قبل موتها
*******
وتطالب بالنص
و تقول هات الدليل البين
وتريده ربما بالوقت
بالساعة والدقيقة والثانية
فاقول هذه الاعيب تلاعبها علمائك من قبل للدفاع عن عثمان [نعثل مهدور الدم من قبل امه عائش]
اذن ماذا يبقى امامك وامام امثال من علموك هذه السؤال
يبقى فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وعقوبته وطرده لعثمان حتى من المشاركة بالدفن او تشيع الجنازة اذا لم تخني الذاكرة
***********
الان ناتي ونرى تلاعب بعض علمائك بتفسير قول[قارف]
فقد جاء في صحيح البخاري
قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعضالجنائزصحيح البخاري

‏قوله : ( لم يقارف ) ‏
‏بقاف وفاء , زاد ابن المبارك عن فليح " أراه يعني الذنب " ذكره المصنف في " باب من يدخل قبر المرأة " تعليقا , ووصله الإسماعيلي ,
اقول انا اميري حسين
وهل هناك اعظم من هذا الذنب
اذية رسول الله
حيث منع عثمان من دفن زوجه
ومع ذلك لم يعجب الاخرين
من اهل النص الصريح
بانه قارف عالما دنو موتها او بعد موتها او ساعة موتها او او او
لتميع الحقيقة
وقلناه ونكررها مرار
ان فعل النبي وقوله واقراره سنة الاهية ونبوية
وحين قال ما قال
فقد كان فيه العبرة وكل العبرة على فعل
قبيح يعاقب عليه صاحبه

وكذا سريج بن النعمان عن فليح أخرجه أحمد عنه , وقيل معناه لم يجامع تلك الليلة وبه جزم ابن حزم وقال : معاذ الله أن يتبجح أبو طلحة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم يذنب تلك الليلة انتهى . ويقويه أن في رواية ثابت المذكورة بلفظ لا يدخل القبر أحد قارف أهله البارحة , فتنحى عثمان . وحكي عن

اقول انا اميري حسين
اذن تم اثبات انه قارف
وفضلوها على الذنب
مغلفين ذلك تحت عبارة
المهم
متى قارف
وليس المهم انه قارف
وتناسوا ان عدم رضى النبي بفعل
احد هو الذنب بعينه
وغضبه وحزنه
خير دليل
وجاء الطحاوي
باكذوبة حلوة
من بعد انه لم يجد ما يفنده
*************
الطحاوي أنه قال : لم يقارف تصحيف , والصواب لم يقاول أي لم ينازع غيره الكلام , لأنهم كانوا يكرهون الحديث بعد العشاء وتعقب بأنه تغليط للثقة بغير مستند , وكأنه استبعد أن يقع لعثمان ذلك لحرصه على مراعاة الخاطر الشريف
***********
حيث اتهم التصحيف
لعن الله التعصب
اقول انا اميري حسين
لتبريرات الاخرين
المضحكة
مثلا كما هو ادناه
***********
. ويجاب عنه باحتمال أن يكون مرض المرأة طال واحتاج عثمان إلى الوقاع , ولم يظن عثمان أنها تموت تلك الليلة
***********
للرد على اكذوبة لم يظن عثمان موتها ليلتها
*********
اقول انا اميري حسين
ان ساعات النزع والله لبينة وواضحة
وبالاخص لدى العرب وفراستهم بمثل هذه الامور وغيرها
ناهيك عن ما سمعنا وقرانا عن مدى نعظيم نعثل [لبنات النبي]
فياترى اليس الاولى ان يرعى زوجه بدل ان يشنتر نفسه
ويعاشر بعض جواريه
***********
, وليس في الخبر ما يقتضي أنه واقع بعد موتها بل ولا حين احتضارها
والعلم عند الله تعالى .
**************
اقول انا اميري حسين
هذا ديدن المسكين
The.GodFather
ومن كان على شاكلته
واقول يكفي ردة فعل النبي
وحرمان عثمان من الدفن
ينذر بخيبة عظيمة لعثمينو
فما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
*******
وما ينطق عن الهوى
واما قوله
والعلم عند الله تعالى
نعم العلم عند
والعلم عن رسوله
وحرمان النبي لعثمان من دفن ام كلثوم
دليل ان عثمان قارف حين موتها
فنقول
طالما انه ليس حرام المقارفة
يا انصار المقارف
فماذا يدل فعل النبي
من حرمان عثمان من الدفن؟؟؟
سؤال لن تجد له جوابا
**************
وفي هذا الحديث جواز البكاء كما ترجم له , وإدخال الرجال المرأة قبرها لكونهم أقوى على ذلك من النساء , وإيثار البعيد العهد عن الملاذ في مواراة الميت - ولو كان امرأة - على الأب والزوج , وقيل إنما آثره بذلك لأنها كانت صنعته , وفيه نظر فإن ظاهر السياق أنه صلى الله عليه وسلم اختاره لذلك لكونه لم يقع منه في تلك الليلة جماع , وعلل ذلك بعضهم بأنه حينئذ يأمن من أن يذكره الشيطان بما كان منه تلك الليلة , وحكي عن ابن حبيب أن السر في إيثار أبي طلحة على عثمان أن عثمان كان قد جامع بعض جواريه
**************
اقول انا اميري حسين
اردد ما حكاه ابن حبيب
في ان عثمان
جامع بعض جواريه
بعض جواريه
بعض جواريه
يعني الليل كله مشغول عثمانوا
بعض جواريه
ولسوف ياتي المتحاذق متسائلا
هل ورد بالنص انه كان يجماع بعض جواريه

********
في تلك الليلة فتلطف صلى الله عليه وسلم في منعه من النزول في قبر زوجته بغير تصريح
*********
اقول انا اميري حسين
ما شاء الله كم انتم حنينون على عثمانو
تلطف النبي في منعه
كم انتم مشوهون للحقائق
فوالله عباراتكم لم ولن تخفي حقيقة التاريخ الاسود الذي سطرته ايدي الظلمة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2048