تويت
هل تصدقون ذلك
للرفع مقدما
-
هل تصدقون ذلك
للرفع مقدما -
الجمري هل تصدق ذلك
الجمري هل تصدق ذلك -
اللهم صل على محمد وآل محمد
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ..
ويا عبقري
لا تجيب روايات ، فالتمحيص والتدقيق واستخراج الحكم الشرعي من اختصاص مراجعنا الكرام ..
يعني باختصار .. نريد نص فتوى من أحد المراجع ..
وإلا فموضوعك يضرب به عرض الجدار ..
والسلام
تحياتيتعليق
-
مصباح الزجاجة
هات ما عندك حتى يرى ما تقول و يعلم من عنوان موضوعك أن ادعائك هو جواز التكفير لدى الشيعة و عليك بأن تنقل فتوى اجماعية و اتفاقية بين فقهاء الشيعة و لا بنقل قول شاذ من بين الاقوال او رواية معارضة مع غيرها فإن الاحكام لدينا تؤخذ من الكتب الفقهية المفصلة الاستدلالية و لا من رواية واحدة فعليك إما اثبات ما تقولت او الاعتذارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسنالتعديل الأخير تم بواسطة إجلال الزهراء; الساعة 13-06-2007, 07:56 PM.تعليق
-
أن يعمل في الصلاة عمل غير أفعال الصلاة أو هو بدعة ولا يجوز الابتداع فيها أو هو فعل كثير كما فهمه بعض الاصحاب. قال المحقق في المعتبر: الوجه عندي الكراهة أما التحريم فيشكل لان الامر بالصلاة لا يتضمن حال الكفين فلا يتعلق بها تحريم لكن الكراهة من حيث هي مخالفة لما دل عليه الاحاديث من استحباب وضعهما على الفخدين. واحتجاج علم الهدى بالاجماع غير معلوم لنا وخصوصا مع وجود المخالف من اكابر الفضلاء. والتمسك بانه فعل كثير في غاية الضعف لان وضع اليدين على الفخدين ليس بواجب ولم يتناول النهى وضعهما في موضع معين فكان للمكلف وضعهما كيف شاء، واما احتجاج الطوسى (قدس سره) بان أفعال الصلاة متلقاة (قلنا) حسن لكن كما لم يثبت تشريع وضع اليدين لم يثبت تحريم وضعهما فصار للمكلف وضعهما كيف شاء وعدم تشريعه لا يدل على تحريمه لعدم دلالة التحريم. وقوله الاحتياط يقتضى ترك ذلك (قلناتعليق
-
يا محترم
أكمل الكلام كله ولا تقتطعه ..
وثانياً : ائتنا بالمصدر ..
وثالثاً : قلنا لك نريد فتوى من مراجعنا الحاليين ، وليس من مراجعنا قبل مليون سنة !!!!!!!!!!!!!!!!!
وحتى لو أفتى مرجع بهذه الفتوى ، قبل مدة زمنية طويلة ، فهو يبقى مرجع واحد فقط !!! أمام سيل من مراجعنا الكرام أعزهم الله تعالى .. فإن كنت صادقاً ائتنا بفتوى من مراجعنا الحاليين ..
ولا تفرح بأنك اكتشفت شيئاً جديداً !! واقرأ مشاركتي كلها ، ولا تقتطع منها وتجيب عليه .. هل فهمت ؟؟
تحياتي ، وبانتظارك يا محترمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
انا لا اصدق فقط بل متيقن ان هذا العمل جائز , واحب ان ازيدك ايضا فنحن يجوز عندنا حتى وضع اليسرى على اليمنى .هل تصدقون ان وضع اليد اليمنى على اليسرى جائز لدى الشيعة!!!
يعتقد انه اتى بدين جديد تكون الشيعة لا تعلمه .
لكن انا اقول ان صيغة السؤال يا فهيم خاطئة في حال كون السؤال موجه لشيعة , اذ كيف تسالهم عن جواز القيام
بعمل هم يجيزونه وانت تعلم انهم يجيزونه ؟
هل يصح ان اذهب الى شخص واساله : هل تصدق انك تصلي ؟
مصباح لو ذهبت الى الملك سعود وقابلته فهل تقابله بوضع يديك على فخديك ام تقابله بوضع اليمنى على اليسرى ووضعهما على بطنك , مع توضيح الاختيار الذي ستختاره ؟التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 13-06-2007, 08:31 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اهذا دليلك في جواز وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ؟أن يعمل في الصلاة عمل غير أفعال الصلاة أو هو بدعة ولا يجوز الابتداع فيها أو هو فعل كثير كما فهمه بعض الاصحاب. قال المحقق في المعتبر: الوجه عندي الكراهة أما التحريم فيشكل لان الامر بالصلاة لا يتضمن حال الكفين فلا يتعلق بها تحريم لكن الكراهة من حيث هي مخالفة لما دل عليه الاحاديث من استحباب وضعهما على الفخدين. واحتجاج علم الهدى بالاجماع غير معلوم لنا وخصوصا مع وجود المخالف من اكابر الفضلاء. والتمسك بانه فعل كثير في غاية الضعف لان وضع اليدين على الفخدين ليس بواجب ولم يتناول النهى وضعهما في موضع معين فكان للمكلف وضعهما كيف شاء، واما احتجاج الطوسى (قدس سره) بان أفعال الصلاة متلقاة (قلنا) حسن لكن كما لم يثبت تشريع وضع اليدين لم يثبت تحريم وضعهما فصار للمكلف وضعهما كيف شاء وعدم تشريعه لا يدل على تحريمه لعدم دلالة التحريم. وقوله الاحتياط يقتضى ترك ذلك (قلنا
اولا : لو افرضنا صحته فهو لا يخلو من كونه لاحد الفقهاء , وكل مقلد لديه فقيه يقلده ولا يعتمد على فتاو الفقهاء الاخرون .
ثانيا : ان وضع اليد اليمنى على اليسرى من مبطلات الصلاة عند الشيعة الا في حالة التقية , ان ما ذكرته باطل عند الفقهاء الا ما نذر منهم اذا وجد .التعديل الأخير تم بواسطة الاحلام الجميلة; الساعة 13-06-2007, 08:51 PM.تعليق
-
أخي مصباح الزجاجة لدينا في المسألة ثلاث صور
أولا أن يأتي بالتكفير بقصد الجزئية فهذا لا شك في حرمته وفي مبطليته
ثانيا أن يأتي بالتكفير لا بقصد الجزئية للصلاة بل لعنوان العبودية والخضوع والخشوع فلا ريب في حرمته الا أنه لا يبطل
ثالثا أن يأتي بالتكفير لا بقصد الجزئية ولا بقصد العبودية والخضوع والخشوع فهنا وقع الخلاف بين الاعلام فذهب المشهور الى حرمته بينما ذهب البعض الى كراهته ومنهم العلامة
واعلم ان التكفير لم يكن معهود في عصر النبي صلى الله عليه واله بل جاءت هذه البدعة في زمن عمر فانه لما جيء باسارى الفرس الى عمر وشاهدهم على تلك الهيئة فاستفسر عن العلة فأجيب بأنهم هكذا يصنعون أمام ملوكهم تعظيما واجلالا فاستحسنه وأمر بصنعه في الصلاة لأنه تعال أولى بالتعظيم
فتدبر جيداتعليق
-
مسكين !!
شهالبلشة اللي بلشت روحك بيها !!!!
لو ما فاتح موضوع كان أحسن لك !!!تعليق
-
للرفعتعليق
-
هههههههههههههههههههههههللرفع
والله ضحكتني ..
إلمن ترفعه بعد أن بينا بطلان ادعائك !!!!
على العموم
الحمد لله على كل حالتعليق
-
العضو مصباح الزجاجة
عنوان موضوعك يشير بأن الشيعة كلهم على جواز وضع اليد اليمنى على اليسرى و ما نقلته اخص من مدعاك و مع ذلك فقد اجابك الاخوة وفقهم الله و لما لم يكن لك رد عليهم كما نرى منك فى مشاركة رقم 16 يغلق موضوعك و ننصحك بتحرير توقيعك قبل ان نقوم بتحريرها او منعك عن هذه الخاصية
النبأ العظيمتعليق
تعليق