موضوع نشرح فيه التقية عند اهل السنة و الشيعة و الحاديث من المتفقة
من الطرفين اي (السني)و(الشيعي)._الكتب هو لأكون مع الصادقين_ الموالف
_محمد التيجاني السماوي_ الطبعة الثانية لعام 1411هـ .

وكما قدمنا بالنسبة الى القول بالبداء فإن التقية هي أيضاُ من الامور
المستنكرة عند اهل السنة و الجماعة وهم ينبزون بها اخوانهم الشيعة
ويعتبرونهم منافقون اذ يظهرون مالا يبطنون .


وكثيرا ما حاورت البعض منهم وحاولت اقناعهم بان التقية ليست نفاقا
ولكنهم لا يقتنعون الا بما املته عيهم العصبية المذهبية واقنعهم به
اسيادهم الذين يحاولون بكل جهودهم تغطية الحقيقة عن الباحثين
المنصفين الذين يهتمون بعرفة الشيعة وعقائدهم فينفروهم بقولهم((ان الشيعة هم فرقة عبدالله بن سبا اليهودي انهم القائلين بالرحعة
و البداء والتقية و العصمة و المتعة الى كثير من الخرافات و الاوهام
مثل المهدي المنتظر الى غيرذلك ))..


فتحد السامع لهذا يشمئز احيانا ويتعجب احيانا اخرى وهم يظن ان هذا
العقائد مبتدعة في الاسلام وكانها من مختلقات الشيعة وبدعهم .

ولكن اذا بحث الباحث وانصف المنصف لوجد ان هذه العقائد كلها من
صلب الاسلام وهي وليدة القران الكريم و السنة النبوية الشريفة
بل لا تستقيم الاسلامية السمحاء و الشريعة القوية الابها.

و الامر العجيب في اهل السنة و الجماعة انهم يستنكرون عقائد
يقولون بها وكتبهم و صحاحهم و مسانيدهم مليئة بذلك وتشهد عليهم
فما الحيلة من هؤلاء القوم الذين يقولون مالا يفعلون او انهم
يتخذون ما يعتقدون هزؤا وسخرية لان الشيعة تعمل بذلك .

وكما قرأت في مسالة البداء في ما تقدم حيث اثبتنا بانهم يقولون
به ويكرونه على غيرهم .

فاقرا معي الان ما يقوله اهل السنة و الجماعة في مسالة التقية
التي يلمزون بها الشيعة على انها تفاقاُ

ـ اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس
في قوله تعالى ((إلا أن تتقوا منهم تقاة))
_1_ قال :التقية باللسان
من حمل على امر يتكلم باللسان و القلب مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره
انما التقية باللسان _2_.


ـ واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : التقية جائزة الى يوم القيامة._3_

ـ واخرج عبد بن ابي رجاء انه كان يقرا: *(إلا ان تتقوا منهم تقية.)_4_

ـ واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وصحيحه
الحاكم في المستدرك و البهقي ف الدلائل : قال : اخذ المشركون عمار بن
ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي (ص) وذكر التهم بخير ثم تركوه فلما اتى
الرسول (ص) قال ما وراءك شئ ؟ قال : شر ما تركت حتى نلت منك وذكرت
الهتهم بخير قال : كيف تجد قلبك ؟ قال: مطمئن بالايمان قال : ان عادوا
فعد فنزلت ((الا من اكره و قلبه مطمئن بالايمان )) ._سورةالنحل106_


ـ واخرج ابن سعد عن محمد بن سيرين : ان النبي (ص) لقي عمارا وهو يبكي
فجعل يمسح عن عينيه ويقول :*(اخذك الكفار فغطوك في الماء فقلت كذا و
كذا فإن عادو فقل لهم ذلك)) _5_

ـ واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن حاتم و البيهقي في سننه من طريق
علي عن ابن عباس في قوله تعالى((من كفر بالله...)) الاية قال اخبر
الله سبحانه : ان من كفر بالله من بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله
غذابعظيم فاما من اكره فتكلم بلسانه واخلفه قلبه بالايمان لينجو بذلك
من عدوه فلا حرج عليه لان الله سبحانه انما يؤاخذ العباد بما عقدت عليه
قلوبهم ._6_

ـ اخرج الحلبي في سيرته قال : لما فتح رسول الله (ص) مدينة خيبر قال له
حجاج بن علاط: يا رسول الله ان لي بمكة مالا و ان لي بها اهلا وانا اريد ان
اتيهم فانا في حل ان انا نلت منك وقلت شيئا ؟ فاذن له رسول الله ان
يقول ما يشاء ._7_

ـ وجاء في كتاب احياء العلوم للامام الغزالي قوله ((ان عصمة دم المسلم
واجبة فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب))_7_

ـ واخرج ابو بكر الرازي في كتابه احكام القران في تفسير قوله تعالى
((الا ان تتقوا منهم تقاة)) قال : يعني ان تخافوا تلف النفس او بعض الاعضاء
فتتقوهم باظهار الموالاة من غير اعتقاد لها وهذا هو طاهر ما يقتضيه اللفظ
وعليه الحمهور من اهل العلم كما جاء عن قتاة في قوله تعالى ((لايخذ المؤمنون
الكفرين اولياء من دون الله )) قال لا يحل لمؤمن ان يخذ كافر ولياُ في دينه
وقوله تعالى((الا ان تتقوا منهم تقاة))
يقتضي جواز اظهار الكفر عند التقية.

ـ واخرج البخاري في صحيحه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن ابن المكندر حدثه
عن عروة بن الزبير ان عائشة اخبرته انه استاذن على النبي رجل فقال : ائذنوا
له فبئس ابن العشيرة او بئس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت يا
منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشة "

وهذا يكفينا دلالة بعد استعراض ما سبق على ان اهل السنة و الجماعة يؤمنون
يجواز التقية الى ابعد حدودها من انها جائزة الى يوم القيامة كما مر عليك
ومن وجوب الكذب كما قاله الغزالي ومن اظهار الكفر وهو مذهب الجمهور من اهل
العلم كما عترف بذلك الرازي ومن جواز الابتسام في الظاهر وللعن في الباطن
كما اعترف بذلك البخاري ومن جواز ان يقول الانسان ما شاء وينال من رسول الله
خوفا على ماله كما صرح بذلك صاحب السيرة الحليبة وان يتكلم بما فيه معصية
الله مخافة الناس كما اعترف به السيوطي.

فلا مبرر لاهل السنة و الجماعة في التشنيع و الانكار على الشيعة من اجل عقيدة
يقولون بها هم النفسهم ويروونها في صحاحهم و مسانيدهم بانهم جائزة بل واجبة
ولم يزد اشيعة على ما قال اهل السنة شيئا سوى انهم اشتهروا بالعمل بها
اكثر من غيرهم لما لا قوه من الامويين و العباسيين من ظلم وضطهار فكان يكفي
في تلك العصور ان يقال : هذا رج يشيع لاهل البيت ليلا قي حتفه ويقتل شر قتلة
على يد اعداء اه البيت النبوي .

________________
1ـ سورة آل عمران آية 28
2ـ الدر المنثور في التفسير بالمثور لجلال الدين السيوطي
3ـ سنن البهقي _مستدرك الحاكم
4ـ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ج2 ص176
5ـ الطبقات الكبرى لابن سعد
6ـ سنن البيهقي
7ـ احياء علوم الدين لحجة الاسلام ابي حامد الغزالي .


ان شاء الله راح اتابع بقية الموضوع اذا حصلت على اقبال وشكراً
الموضوع لنقاش

فارجو التثبيت

لا يجوز شرعاً اخذ او نسخ هذا الموضوع الا باذن

ــــــــــــــــــــــ
أخوكم : عاشق