إعـــــــلان

**اااحمد** · 21-06-2007, 05:21 PM

واما عن الذي قدفته بابن الزنا ممكن تذكر من الذي سبيته وناديته بابن الزنا
اريد تذكر الاسم انت قلت لاتقصد علماناء فاذكر الاسم لنتاكد
او المشرف يطالبق بذكر الاسم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ملينيوم** · 21-06-2007, 06:06 PM

(اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد
، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ
الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ
وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً

**nosifatima** · 21-06-2007, 09:04 PM

السلام عليكم
والله ياخوي اااحمد انت دوخت للرجل ابو شوق
وانا رغم ان معلوماتي قليله وثقافتي قليله عن اهل البيت وعن الحسين ع ماسويت الي سوا ابو شوق شنو هذا الكلام التافه اللي قاله من وين جائك الذكاء وانت تقول ان عمر وعثمان وابو بكر احسن من الحسين ؟؟؟؟
منذ متى اصبح الخلفاء احسن من بيت النبوه ومطلع الرساله ؟
منذ متى اصبحت بوابة العلم اقل شأن من الصحابه الثلاث؟؟؟؟؟؟؟
اذا الرسول محمد ص الذي لا ينطق عن الهوى قال:انا مدينه العلم وعلي بابها !!!!!!!
فكيف لك ان تقول انهم احسن منه
اقول احسن الك انك تسكت
والله ياااحمد مايفيد الكلام مع ناس عماهم يزيد ويشككون بالقران وباهل البيت اللي الرسول قال بيهم حديث الثقلين
هداك الله بو شوق ومن امثالك
الله يهديك
تحياتي لك اخ احمد
احسن الك ماترد عليه خليهم هذول لو حتى ينزل الوحي عليهم يكذبوا
حسبي الله ونعم الوكيل
تحياتي لك
نوسي فاطمه

**خادم الإسلام** · 21-06-2007, 10:00 PM

أقول كما قال أخي (بغداد العز )
هو ليس بوهابي لأنه يخالف منهج أهل السنة أو من تسمونهم الوهابية

فبالتالي هو وان ادعى أنه وهابي فهو كاذب في دعواه ..
لأنه الوهابية يحبون الحسين رضي الله عنه

**اااحمد** · 22-06-2007, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة nosifatima

السلام عليكم
والله ياخوي اااحمد انت دوخت للرجل ابو شوق
وانا رغم ان معلوماتي قليله وثقافتي قليله عن اهل البيت وعن الحسين ع ماسويت الي سوا ابو شوق شنو هذا الكلام التافه اللي قاله من وين جائك الذكاء وانت تقول ان عمر وعثمان وابو بكر احسن من الحسين ؟؟؟؟
منذ متى اصبح الخلفاء احسن من بيت النبوه ومطلع الرساله ؟
منذ متى اصبحت بوابة العلم اقل شأن من الصحابه الثلاث؟؟؟؟؟؟؟
اذا الرسول محمد ص الذي لا ينطق عن الهوى قال:انا مدينه العلم وعلي بابها !!!!!!!
فكيف لك ان تقول انهم احسن منه

لا يقاسون بأصحاب سيد الشهداء () في يوم عاشوراء، فهم أعلى وأرفع بكثير من أولئك، وهذا مما لا غبار عليه. فما أكبر الفرق بين أصحاب الحسين الذين كانوا يتسابقون في تقديم أرواحهم فداء لإمام زمانهم وبين فلان وفلان من أصحاب رسول الله () الذين كانوا ينتهزون الفرص للفرار من الزحف! وما أوسع الفاصل بين أصحاب الإمام الحسين () الذين لم يعصوه ولا مرة واحدة وبين مجموعة من أصحاب النبي () الذين أكثروا عصيانه

من تفسير ابن جرير الطبري

حدثنا ابو هشام الرفاعي قال: ثنا ابو بكر بن عياش قال :

ثنا عاصم بن كليب عن أبيه قال: خطب عمر يوم الجمعة فقرأ

آل عمران وكان يعجبه اذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى

الى قوله تعالى (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان)

قال: لما كان يوم احد هزمناهم ،

ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رايتني انزو كانني اروى

والناس يقولون : قتل محمد !!

فقلت : لا اجد احدا يقول قتل محمد إلا قتلته حتى اجتمعنا

صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )

- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2909&doc=0

ليس احد وانما فر من الكثير من المعارك

ومثلا خندق

مسند احمد- باقي مسند الانصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23945 )

- حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يزيد قال : أنا محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده علقمة بن وقاص قال : أخبرتني عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض ، قالت : فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ، قالت : فجلست إلى الأرض ، فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد ، قالت : وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم ، قالت : فمر وهو يرتجز ويقول :

ليت قليلاً يدرك الهيجا جل ،،،،، ما أحسن الموت إذا حان الأجل

قالت : " فقمت فاقتحمت حديقةً فإذا فيها نفر من المسلمين ، وإذا فيهم عمر بن الخطاب ، وفيهم رجل عليه سبغة له ، يعني مغفرا ، فقال عمر : ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ؟! قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت : فرفع الرجل السبغة عن وجهه ، فإذا طلحة بن عبيدالله فقال : يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل ........ الحديث
الرابطhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23945&doc=6

عمر في معارك الإسلام

مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 37 :

( أخبرنا ) أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبدالله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال : سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها ( بعث عمر رضي الله تعالى عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاؤا يجبنونه ويجبنهم ، فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيدالله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجنونه . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

• فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له !

» أسد الغابة / ج: 4 ص : 333 :

محمود بن مسلمة الأنصاري تقدم نسبه عند ذكر أخيه محمد شهد محمود أحداً والخندق وخيبر وقتل بخيبر أخبرنا أبوجعفر بن السمين بإسناده إلى يونس عن ابن اسحاق قال : كان أول ما فتح من حصون خيبر حصن ناعم وعنده قتل محمود بن مسلمة ألقيت عليه رحا منه فقتلته قال وأخبرنا يونس بن بكير عن الحسين بن واقد المروزي عن عبدالله بن بريدة قال أخبرني أبي قال لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبوبكر فرجع ولم يفتح له فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له .

• فانكشف عمر وأصحابه... فرجعوا !!

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 300 :

حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبدالله أن عبدالله بن بريدة حدث عن بريدة الأسلمي قال لما كان حين نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن أهل خيبر أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبنه أصحابه ويجبنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . فلما كان من الغد تطاول لها أبوبكر وعمر فدعاً عليا عليه السلام وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه من الناس من نهض ، قال فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز ويقول :

قد علمت خيبر أني مرحب

شاكي السلاح بطل مجرب

أطعــن أحيانا وحينا أضرب

إذا الليـوث أقبلـت تلهــب

فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم .

• فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه... قبل الاشتباك ؟!!

» كنز العمال / ج: 10 ص : 462 :

30119 ـ عن علي قال : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لأبعثن عليه رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار . فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد قال : أدعوه لي فلما أتيته فتح عيني ، ثم تفل فيها ، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو فيَّ حتى أتيتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله ( ش والبزار ، وسنده حسن ) .

30120 ـ ( من مسند بريدة بن الخصيب الأسلمي ) عن بريدة قال : لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبوبكر ، فرجع ولم يفتح له ، فلما كان من الغد أخذ عمر ولم يفتح له ، وقتل ابن مسلمة ، ورجع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأدفعن لوائي هذا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح عليه ، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ، ثم دعا باللواء وقام قائماً فما منا من رجل له منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي منه ، فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه فمسحها ثم دفع إليه اللواء ففتح له ( ابن جرير )

انظر إلى
1 - كلماتهم في آخر ليلة من حياتهم - مع علمهم بأنها الليلة الأخيرة - ولا شك أنها من أصعب الليالي في حياة كل إنسان.
فهذا زهير بن القيّن البجلي في آخر ليلة من حياته بدل أن ينشغل بالبكاء على فراق زوجته وأهله وفراق ملذات الحياة الدنيوية و انشغل عن كل هذا بالتفكير في الحسين وفي أهله ولذلك يقول للحسين (عليه السلام) كلمته الخالدة يا ابن رسول الله وددت أني قُتلت ثم نشرت ثم قتلت ثم نشرت ثم قتلت ثم نشرت فيك وفي الذين معك مئة قتلة وأن الله دفع بي عنكم أهل البيت!

2 - وأراجيزهم في يوم عاشوراء تلك الأخرى من المواقف الصعبة التي سجلت عظمة لا تقاس فكل أراجيزهم ذكر لإمام زمانهم وللنبي الأطهر ولله عز وجل وللآخرة وكأنّه لم يكن للدنيا وما فيها في قاموس فكرهم مرادف!

فذلك الشاب المجاهد الذي لم يذكر - في رجزه - عن نفسه شيئاً حتى إنه لم يذكر اسمه بل كان كل رجزه عن الحسين حيث ارتجز قائلاً

أميري حسين ونعم الأمــيـر سرور فؤاد البشير النذيـر

علي وفاطمــة والــــــــــــداه فهل تعلمون له مـن نظير

له طلعة مثل شمس الضحى له غـرة مثـل بـدر منــــير

3 - والموقف الثالث وهو الأصعب على الإطلاق ومع لحظات الاحتضار، كلماتهم الفريدة والأغلى من الدرر في هذا الموقف وهو الثالث في سجل نقاط عظمتهم الكثيرة فهذا مسلم بن عوسجه - الشيخ الذي جاوز حد الثمانين من عمره - حتى في اللحظات الأخيرة وعندما كان يتنفس أنفاسه الأخيرة لم يكن يفكر في أي شيء أو أي شخص غير إمام زمانه حيث قال في كلماته الأخيرة لحبيب بن مظاهر - بصعوبة بالغة -: أوصيك بهذا - وأشار إلى الإمام الحسين (عليه السلام) - فقاتل دونه حتى تموت.
هل وجدتم مثل هذا في تاريخ الحواريين؟ فضلاً عن سائر الأصحاب؟

هذه مواقف عظيمة ونموذج واحد من كل موقف ولو أردنا أن نسرد النماذج لطال بنا المقال ولخرجنا عن حد الاعتدال فكيف لو أردنا بيان تفاصيلها!

عن أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) قال (أما بعد فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي)
هذا بعض القليل عن أصحاب الحسين وأما إذا نظرت إلى ما وصفه أهل بيته فسترى الدرر واللآلئ مما لم تره في حياة أي بشر إلا الأنبياء العظام أو أوصيائهم

فعندما ملك العباس

(عليه السلام) المشرعة وذلك بعد عطش شديد نابع عن الحر القاسي والجهد البالغ والانقطاع مدة عن شرب الماء، فلو كان أي عظيم من عظماء التاريخ مكانه، لأسرع إلى شرب الماء فوراً من دون أي تأمل، لكن العظمة التي كان يحملها أبو الفضل أبت إلا أن تكسر الرقم القياسي في الوفاء والإيثار بما لو راجعنا تاريخ البشر قاطبة لرجعنا خائبين من أن نجد مثل هذه العظمة، ولا نقلب البصر خاسئاً وهو حسير، فخرج من المشرعة ولم يوصل حتى قطرة من الماء إلى كبده الملتهب مواساة لأخيه سيد الشهداء (عليه السلام).

وأما رجزه الخالد في أصعب اللحظات عندما قطع يمينه فليس فيه إلا الدين والإمام والنبي والدفاع عن العقيدة.

والله إن قطعتموا يميـني إني أحامي أبداً عن ديني

وعن إمام صادق اليقـين نجل النبي الطاهر الأميــن
فالذي ينزف دماً من قطع يمينه لا يتمكن أن يفكر جيداً فكيف بأن يتمكن من إنشاء الرجز المليء بالإيمان والعقيدة وكأنه لم يحدث شيء!

وهناك الكثير الكثير من نقاط العظمة يمكننا الإطلاع عليها بمراجعة المقالات فالمتحصل من هذه وغيرها أن أصحاب الإمام الحسين في يوم عاشوراء (حواريي الإمام) وصلوا إلى مرتبة من العظمة

السلام عليكم يا أنصار أبي عبد الله بأبي أنتم وأمي طبتم وطابت الأرض التي فيها دفنتم، فزتم والله فزتم والله فزتم والله

**اااحمد** · 22-06-2007, 10:18 PM

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله"

اثبتناء في روايات من كتبكم في المشاركة الاخرى وانت تتهرب من الروايات الثابتة في كتبكم وترد تعيد السوال
وهذهي روايةكتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 312 يقول :

(( 15148 - وعن الليث - يعني ابن سعد - قال : أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له : الطف وانطلق بعلي بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيد الله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس أبيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال :
نفلق هاما من رجال أحبة . . . إلينا وهم كانوا أعق وأظلما فقال علي بن حسين : { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } . فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي ابن الحسين آية من كتاب الله تعالى . فقال يزيد : بل بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير . فقال علي : أما والله لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل . فقال : صدقت فخلوهم من الغل . فقال : ولو وقفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا . قال : صدقت فقربوهم . فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأس الحسين ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة رواه الطبراني ورجاله ثقات ))

المشاركة الأصلية بواسطة ابو شوق

[CENTER].
من قتل مع الحسين في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
ا [/COLOR]

وبالنسبة لهذهي الاسما من تدليس باسماء مدلسة ومكذوبة

دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " عليه السلام " عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وعليه يمكن حمل سائر الاسماء .
كم ابناً سمى علي بن أبي طالب باسم عثمان؟

المشهور هو واحد فقط وهو شقيق العباس وليس اثنان استشهد مع اخوته الثلاث العباس و جعفر وعبدالله الاكبر في كربلاء .(الارشاد 186,منتهى الآمال 1/359,كشف الغمة 1/441)
وسماه امير المؤمنين ع بعثمان تيمناً بصاحبه عثمان بن مضعون رض وهذا امر مشهور:
ففي ( تقريب المعارف - الصفحة : ( 52 ) - نقلا عن تاريخ الثقفي ) : ( ذكر الثقفي في تاريخه ، عن هبيرة بن مريم ، قال : كنّا جلوساً عند علي (ع) ، فدعا إبنه عثمان ، فقال له : يا عثمان ، ثمّ قال : إني لم أسمّه بإسم عثمان ........ ، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون ).

- وفي زيارة الناحية المقدسة : ( السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - نقلا عن الإقبال ومزار المفيد ).

وقد أكد الشيخ المفيد في الإرشاد أن أبا بكر هي كنيته لا اسمه ، أما اسمه فهو محمد الأصغر ,
المشهور هو ان محمد الاصغر , كنيته ابو بكر وليس اسمه وقد استشهد مع الامام الحسين ع بكربلاء. (الارشاد 186,منتهى الآمال 1/361 )
وقد عدّ الشيخ الاربلي في كشف الغمة ابو بكر من ابناء الامام علي مضافاً لمحمد الاصغر ,فعد ابو بكر من ابناء ليلى بنت مسعود مع عبيدالله ,لذلك قد يكون خظا منه لانه اعتمد على كلام الشيخ المفيد في الارشاد عند نقله .(كشف الغمة 1/441)
***********

فكم ابنا سمى الحسين بن علي من أبناءه بعمر؟

وأرجع لكتب التاريخ جيداً ؛ فليس للإمام الحسين " عليه السلام " أولاد كانت اسماؤهم على أسماء الخلفاء ، وإنّما أولاده : علي الاكبر وعلي السجاد وعبد الله الرضيع ، هذا

المشهور ان للامام الحسين ع ستة اولاد ,اربعة منهم ذكور وهم علي زين العابدين ع و على الاكبر استشهد بكربلاء وعبدالله الرضيع استشهد بكربلاء وجعفر توفى بحياة الحسين ع كما قال المفيد .(الارشاد 253,منتهى الآمال 1/817) وزاد عليهم ابن شهر آشوب محمد وعلي الاصغر من الذكور وقال كمال الدين بن طلحة فيما نقل عنه الاربلي :ستة ذكور هم على الاكبر والاوسط والاصغر ومحمد وجعفر وعبدالله (كشف الغمة2/38)وذكر الجنابذي اربعة علي الاكبر والاصغر وعبدلله وجعفر(كشف الغمة2/39) ,ولم نعرف المصدر الذي إعتُمد في السؤال ! لكنه ان وجد فهو ضعيف جدا .
***********

فما أسماء أبناء الحسن بن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اختلف في عدد اولاد الامام الحسن ع عد الواقدي والكلبي 23 ولدا وابن شهر آشوب 21 ولدا وابن الجوزي 30ولدا والشيخ المفيد 15 ولدا وهذا ما اختاره الشيخ عباس القمي من الاقوال وقدّمه (منتهى الآمال1/455).
"اولاد الحسن بن علي عليه السلام خمسة عشر ولدا ذكرا وانثى: زيد بن الحسن، واختاه: ام الحسن وام الحسين، امهم ام بشير بنت أبى مسعود عقبة عمرو بن ثعلبة الخزر جية، والحسن بن الحسن، امه خولة بنت منظور الفزارية، وعمرو بن الحسن وأخواه: القاسم وعبدالله ابنا الحسن، امهم ام ولد، وعبدالرحمن بن الحسن، امه ام ولد، والحسين بن الحسن الملقب بالاثرم، وأخوه طلحة بن الحسن، واختهما فاطمة بنت الحسن، امهم ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمى وام عبدالله وفاطمة، وام سلمة، ورقية بنات الحسن عليه السلام لامهات شتى.عنه في البحار 44/163"

**اااحمد** · 22-06-2007, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو شوق

[FONT=Simplified Arabic][COLOR=#ff0000]

الشي الثاني ما بالك اخي انا لا اتهرب نحن هنا نتحاور في امر الدين اليس ما ذكرت عن المهاجرين ثابت ما بالك لا ترد أآيات الله اخرصتك

اخي كل ما اذكر يعتبر في عقيتدكم ولا يعتر من لا يعمل بها ليس محب لآل البيت من لم يسب من لم يكفر والعياذ بالله

وبالنسبة عن اية المهاجرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]

هناك آية أخر تقول بأن بعضهم منافقين:

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ

يقول القرآن أيضا:

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

لكن بشرط الاية وشروطها

اي بكل ما تحويه الاية من معاني
فلا يصح ان نقول
لا تقربوا الصلاة ونسكت

فقول الله
رضي الله عنهم يجب ان يتبعه ورضو عنه

وهذا اهم شرط في الاية الكريمة فالصحابة المخلصين الطاهرين من المهاجرين والانصار يرضى الله عنهم بشرط ان يرضوا عن الله

اليس كذلك ؟؟؟؟؟

فان ثبت ان احد هؤلاء الصحابة لم يرضى عن الله فما هو حكمه في تلك الحالة

هل سيبقى مشمول فيها او يخرج عنها ؟؟

مثل :
عبد الله بن أُبي بن سلول فهو كان من صحابة الرسول ولكنه لم يرضى عن الله حين خالف اوامر النبي وعمل على زعزعة الاستقرار والامن في المدينة
فهو بهذا العمل خرج عن الاية ولا يصح ان نقول انه مشمول بالاية لانه من المهاجرين او الانصار
فهو خرج عنهم لانه لم يرضى عن الله

البلاذري
حدثني عمرو بن محمد (رجال البخاري ومسلم+الاحتجاج) ، حدثني عفان بن مسلم(رجال البخاري ومسلم والاربعه+الاحتجاج) ، حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر(رجال مسلم) : أخبرني أبي( رجال مسلم)قال : كنت بواسط القصب عند عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز ، فقال الآذن : أبو الغادية بالباب . فأذن له ، فدخل رجل ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الامة ، فلما قعد قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : بيمينك هذه ؟ قال : نعم . وذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم [ و ] قال : كنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا فبينا أنا في مسجد قباء إذا هو يقول : إن نعثل هذا فعل وفعل . فقلت : لو أجد عليه أعوانا لوطئته حتى أقتله وقلت : اللهم إن تشا تمكنني من عمار ، " فلما كان يوم صفين أقبل في أول الكتيبة حتى إذا كان بين الصفين طعنه رجل في ركبته بالرمح فعثر فانكشف المغفر عنه فضربته فإذا راس عمار بالارض أو كما قال " . فلم أر رجلا أبين ضلالة من أبي غادية إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في عمار ما سمع ثم قتله قال : ودعا بماء فأتي به في كوز زجاج فلم يشربه فأتي بماء في خزف فشربه

هذه روايه صحيحه السند ان أبو الغادية قتل عمار وبايع تحت الشجره

قاتل عمار و سالبه في النار
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2008
قاتل عمار و سالبه في النار
الراوي: عمرو بن العاص و عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4294
__________________

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 124 )

- ابو الغادية الجهني ب د ع اَبُو الغَادِيَة الجُهَني‏.‏ بايع النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ وجُهَينة بن زيد قبيلة من قضاعة‏.‏ اختلف في اسمه فقيل‏:‏ يَسَار بن ازيهر‏.‏ وقيل‏:‏ اسمه مسلم‏.‏ سكن الشام، يعد في الشاميين، وانتقل اِلى واسط‏.‏ قال اَبو عمر‏:‏ اَدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام‏.‏ رُوِي عنه اَنه قال‏:‏ اَدركت النبي صلى الله عليه وسلم واَنا اَيفَعُ، اَرد على اَهلي الغَنَم‏.‏ اَخبرنا محمد الوهاب بن هبة الله باِسناده عن عبد الله بن اَحمد، حدثني اَبي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث‏.‏ حدثنا ربيعة بن كلثومِ، عن اَبيه، عن اَبي غادية قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة، فقال‏:‏ الا ان دماكم واموالكم عليكم حرام الى ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا‏.‏ الا هل بلغت‏"‏? ‏"‏قالوا‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ وكان من شيعة عثمان رضي الله عنه‏.‏ وهو قاتل عمار بن ياسر، وكان اِذا استاذن على معاوية وغيره يقول‏:‏ قاتل عمار بالباب‏
الرابطhttp://www.al-eman.com/Islamlib/view...07;ر#SR1

بيعه الرضوان هي يوم الحديبيه وقاتل عمار بايع في الحديبيه وقاتل عمار في النار

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
هل عثمان مؤمن اذا كان مؤمن فقد بطلت اسطوره المبايعين تحت الشجره ام ان كل علمائكم كذابين فيسقط مذهبكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا دلالة للآية على أن من رضي الله عنه بواسطة عمله يكون مرضيّاً طول عمره ، وإن صدرت منه المعاصي الموبقة بعد ذلك ، ورضا الله تعالى عن أهل بيعة الحديبية ليس مستلزماً لرضاه عنهم إلى الأبد .
والدليل على ذلك قوله تعالى في هذه السورة في شأن أهل هذه البيعة ، وتعظيمها :
( إن الذين يبايعونك ، إنّما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم ، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً ) .

فلو لم يجز أن يكون في المبايعين من ينكث بيعته ، وكان رضا الله عنهم مستلزماً لرضاه عنهم إلى الأبد لا فائدة لقوله :
( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) .
وأيضاً قد دلّت آيات من القرآن ، وأحاديث صحيحة على وقوع غضب الله تعالى . وسخطه على من يرتكب بعض المعاصي ، ومع ذلك لم يقل أحد بأن هذا مانع من حسن إيمانه في المستقبل ، وذلك مثل قوله تعالى في سورة الأنفال :
( ومن يولّهم يومئذ دبره إلاّ متحرفاً لقتال ، أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم وبئس المصير )

وكمثل جحجاح

الجهجاه بن سعيد الغفاري شهد بيعة الرضوان ) ( 1 )

عدد الروايات : ( 3 )

1 - 2

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- [‏1247‏]‏ جهجاه بن سعيد وقيل بن قيس وقيل بن مسعود الغفاري شهد بيعة الرضوان بالحديبية .

وجحجاح من الذي بايع وهوا الذي شارك بقتل عثمان
جحجاح شارك بقتل عثمان فشي اكيد الله اخرجه من هلاية وهو من المهاجرين والمبايعيت تحت الشجره

الرابط:

http://www.radod.org/Seerah/17Mbayoon/3AlJahJah/1.htm

عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه إبن منده وابو نعيم وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان امير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان ( ر ) لما قتلوه .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...400&CID=83#s33
فهذا اعتراف 19 عالم من علماء السنه ان من قتل عثمان صحابي وبايع تحت الشجره وهم :-

=========================================

ابن عبد البر
1* في الاستيعاب ذكره وقال:

عبد الرحمن بن عديس

البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه.

================================================== ============================================

الاعلام للزكلي
2*

عبد الرحمن بن عديس بن عمرو، البلوي: شجاع صحابي، ممن بايع تحت الشجرة.

شهد فتح مصر.

================================================== ===============================

ابن سعد
3* في الطبقاتالكبري

عبد الرحمن بن عديس

البلوي، من صحب النبي، صلى الله عليه وسلم، وسمع منه، وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل، وكان رأسا فيهم.
أبو الشموس البلوي

==============================

ابن ماكولا
4* في اكمال الاكمال

عبد الرحمن بن عديس البلوى (2) أحد من سار من مصر إلى عثمان رضي الله عنه

==============================

إبن الأثير
5* - أسد الغابة

(
ب د ع * عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه ابن منده 8* وابو نعيم 9* وهو بلوى له صحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيها وكان امير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان رضى الله

عنه لما قتلوه
"

================================================== ================

الأنساب - السمعاني
6*

ومن الصحابة أبو عمر " وعبد الرحمن بن عديس بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو البلوي ، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها ، وكان أحد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه
"

إبن خلدون
7* - تاريخ إبن خلدون

- "
فخرج المصريون وفيهم عبد الرحمن بن عديس البلوى " في خمسمائة وقيل في ألف وفيهم كنانة بن بشر الليثى وسودان بن حمران

السكوني وميسرة أو قتيرة بن فلان السكوني وعليهم جميعا الغافقي بن حرب
================================================== ==============

إبن حجر - الإصابة - الجزء : 4 رقم الصفحة
)

عبد الرحمن بن عديس
بمهملتين مصغرا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي صلى الله

عليه وسلم وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي
16* والبغوي 17 * وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة".
- وقال بن أبي حاتم 13* عن أبيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد 14* وأبو علي بن السكن 10* وابن حبان11* وقال بن يونس 12* " بايع تحت الشجرة

وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة

================================================== ==============

إبن عساكر
18 * - تاريخ مدينة دمشق )
- " عبد الرحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بايع رسول

الله ( صلى الله عليه وسلم ) تحت الشجرة وشهد الفتح بمصر واختط بمصر وكان احد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التى سارت

من مصر الى عثمان بن عفان
" .
- قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال " عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخوه عبد الله وعبد الرحمن أحد من سار الى عثمان بن عفان فيمن سار إليه من أهل مصر " .
قال الدارقطني 19* منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي احد من سار الى عثمان بن عفان من المصريين

أنبأنا أبو على الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ" عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة قتل زمن معاوية بجبل الخليل

قيل انه ممن سار الى عثمان سكن مصر نسبه بعض المتأخرين قال هو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن

غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو روى عنه سبيع وأبو ثور الفهمي

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله 15* قال أما عديس بضم العين فتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها
" فهو بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بايع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان أحد فرسان بلي بمصر وكان فيمن سار الى عثمان قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين

الهامش

ابن عبد البر 1*

خير الدين الزركلي
*2

ابن سعد 3*

ابن ماكولا 4*
إبن الأثير 5*
السمعاني 6*
إبن خلدون 7*
ابن مندة 8*
ابو نعيم 9*
أبو علي بن السكن 10*
ابن حبان 11*
بن يونس 12*
بن أبي حاتم 13*
عبد الغني بن سعيد 14*
أبي نصر علي بن هبة الله 15*
البرقي 16*

البغوي 17 *ابن عساكر 18 *

الدراقطني

ليس كل من بايع تحت الشجره مؤمن ورضى الله عنه ثثبت من بايع تحت الشجره من المهاجرين الذي تذكرهم الاية مرتكبي ذنوب كبيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال (صلى الله عليه وآله): « أنا فرطكم على الحوض، وساُنازع رجالاً فأغلب عليهم فلأقولنّ ربِّ أصحابي أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك »
قال الله تعالى في كتابه الكريم: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفِئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئَاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ )(1)

أخرج البخاري ومسلم بطرق كثيرة في صحيحيهما وأحمد في مسنده ومالك في الموطأ والبغوي وابن أبي عاصم وأبو يعلى وابن ماجه وأبو إسماعيل الهروي عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيُجْلَون عن الحوض، فأقول: يارب أصحابي ! فيقول: إنك لاعلم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى»(2) .

ـ آل عمران: 144.

2 ـ صحيح البخاري كتاب الرقاق باب الحوض: 4 / 206 ح: 6585 و 6586، صحيح مسلم كتاب الطهارة باب استحباب الغرة والتحجيل: 3 / 139 و 140 و 141 ح: 37 و 39 م: 247 و 249 و 15 / 69 ح: 38 م: 2302، كنز العمال: 14 / 417 و 418 ح: 39124 و 39128، مسند أحمد: 2 / 298 و 300 و 408 و 454 و 467، بلوغ الاماني: 1 / 195، النهاية في الفتن: 1 / 340 و 341 و 342، أضواء على السنة المحمدية

القران قسم من المسلمين في زمن الرسول الى عدة اصناف

الذين امنوا
ايات كثيرة

الذين في قلوبهم مرض
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ [المائدة : 52]

المنافقين
ايات كثيرة

والمنافقين المتسترين الذين لا يعرفهم النبي (صلى الله عليه وآله)،
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101]

والسماعين لأهل الفتنة
لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ [التوبة : 47]

والذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 102]

والمشرفين على الارتداد حين تدور عليهم الدوائر
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 98]

الجبناء ضعيفي الايمان
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً [الأحزاب : 19]

الفساق الذين لا يصدق قولهم فعلهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات : 6]

والمسلمين الذين لم يدخل الايمان في قلوبهم
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 14]

الذين يظهرون الاسلام ويتألفون بدفع سهم من الصدقة اليهم لضعف يقينهم
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 60]

وكلهم مسلمين ممن سمع حديث الرسول فالايات التي تمدح المؤمنين نعرفها جيدا فما قولكم في الايات التي تذكر بقية الاصناف؟!؟!؟!؟

وهذهي الاية تثبت الله ليس مستلزماً لرضاه عنهم إلى الأبد .
والدليل على ذلك قوله تعالى في هذه السورة في شأن أهل هذه البيعة ، وتعظيمها :
( إن الذين يبايعونك ، إنّما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم ، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً ) . فلو لم يجز أن يكون في المبايعين من ينكث بيعته ، وكان رضا الله عنهم مستلزماً لرضاه عنهم إلى الأبد لا فائدة لقوله :
( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) . وأيضاً قد دلّت آيات من القرآن ، وأحاديث صحيحة على وقوع غضب الله تعالى . وسخطه على من يرتكب بعض المعاصي ، ومع ذلك لم يقل أحد بأن هذا مانع من حسن إيمانه في المستقبل ، وذلك مثل قوله تعالى في سورة الأنفال :
( ومن يولّهم يومئذ دبره إلاّ متحرفاً لقتال ، أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم وبئس المصير )
واثبتنا بانا بعضهم لن يرضى الله عنهم وهم من المهاجرين والمبايعين تحت الشجره مرتكبي ذنوب كبيرة
كمثل قاتل عمار اَبُو الغَادِيَة من المبايعيت تحت الشجره
ومن شارك بقتل عثمان عبد الرحمن بن عديس من المبايعين تحت الشجره
وجحجاح شارك بقتل عثمان من المبايعين تحت الشجره والمهاجرين

ونقول لك ياصاحب الكوبي سلاما سلاماء
لاريد اتحاور مع رجل مجرد ينقل اسفار من منتدياتهم ويعيد السوال الف مرة ونجيب ولكي يتهرب يدخل مواضيع اخرى؟؟؟؟؟؟
فالنقاش معاكم ليس الا عقيم بالجدال

**اااحمد** · 22-06-2007, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو شوق

[CENTER][COLOR=darkred]
[COLOR=darkred]إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ،

ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، .

وبالنسبة عن صيام عاشورا
ضعف روايات صوم عاشوراء في كتب الشيعة
الرابطhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=72251
وبالنسبة احتجاجكم عن البكاء نقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى في مُحكم كتابه ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )
الإحتفالات التي نقيمها سواء في فرحنا أو حزننا لآل البيت (ع) هي من الشعائر الإسلامية ..
ومن الأدلــه على شرعية إقامة الإحتفال سواء في الحزن أو الفرح :
و ذلك ما جاء عن الإمام ابي عبد الله الصادق (عليه السلام) رواها الفضيل بن يسار أحد كبار أصحاب الأئمة (عليهم السلام) حيث قال " دخلت على الإمام الصادق (عليه السلام) فقال الإمام الصادق (عليه السلام) " اتجلسون و تتحدثون؟ "
قلتُ: نعم.
فقال (عليه السلام): إني احب تلك المجالس ، احيوا امرنا رحم الله من أحيا أمرنا.
كما عنن الريان بن شبيب حيث قال الريان: دخلت على الإمام الرضا (عليه السلام) ....... " يابن شبيب من سره ان يكون معنا في الجنان العلى فليفرح لفرحنا و ليحزن لحزننا "
و أيضا ً جاء عن رسول الله صلى الله عليه و آله بسند معتبر قال " زينوا مجالسكم بذكر علي "
الحين أنتوا تقولون بأن الأحتفال بمولد الرسول (ع) بدعة ؟
اذا هو بدعة ومايجوز كيف تقيموا الأحتفالات والرقصات والطبل والأغاني بفعاليات الجنادريه والأحتفال بذكرى الأستقلال والعيد ماادري اليوم الوطني وغيرررررررررررررره .
أليس الأولى الإحتفال بمولد سيد الأكوان (ع) الذي أوذي في دعوته بنشر الإسلام وأخرجنا من الظلمات الى النور ، وبآل بيته الطيبين الطاهرين

لو كان صحيحاً النهي عن البكاء لما بكي النبي يعقوب عليه السلام أبنه النبي عيسى عليه السلام حتى أبيضت عيناه من الحزن وهو يعلم أنه حي يرزق
فهل فعل يعقوب وهو النبي المعصوم عليه السلام في بكاءه وحزنه على ولده يوسف عليه السلام حراماً-والعياذ بالله-
ومعلوم أن بكاءه لم يكن عادياً بل أستوعب حياته كلها
قال الأمام الرضا عليه السلام(من تذكر مصابنا وبكى لما أرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ومن ذُكرّ بمصابنا فبكى وأبكى لم تبكِ عينه يوم تبك العيون ومن جلس مجلساً يُحيا فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)

النبي (ص) وأصحابه التابعين له بإحسان

أول من بكوا الحسين (ع)
الرابطhttp://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/44.htm

كيف لهم أن تحكمو بعدم بكاء الأمام السجاد عليه السلام
هل أطلعتم على كتب التاريخ التي تقول أنه بكى أبيه مدة ثلاتون عاماً

الهدف هو أحياء ذكر عاشوراء في القلوب والعقول

فنحن نسألك ما الهدف من صيامهم يوم عاشوراء لأن آل زياد وآل مروان وآل أمية فرحت بقتل الحسين عليه السلام وصاموا ذلك اليوم

إن قضية الأمام الحسين عليه السلام ليست فقط للبكاء بقدر ما هي للموعظة الدروس
(قتل الحسين لا لأجل البكاء عليه فقط وإنما ليرسم لنا درباً)
(تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنما عيني لأجلك باكية)
ومع ذلك فهاهي كتبنا وكتبكم تقول أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله قد بكى الأمام عليه السلام وهو مازال صغيراً
أن أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء ابي عبد الله الحسين (ع) هو رسول الله (ص)

النبي (ص) وأصحابه التابعين له بإحسان

أول من بكوا الحسين (ع)
الرابطhttp://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/44.htm

فالرسول صلى الله عليه وآله هو قدوة البشر لن يبكي بدون هدف ولا معنى على طفل صغير في قماطه

وكل ما نفعله هو تآسي بالأمام عليه السلام وأهله الذين لاقوا الويلات في كربلاء

1ذكر الائمة عليهم السلام : (( ان مصرع الامام الحسين (ع) قد اقرح عيون الناس )). وان في القرح الم للناس , فلو كان الحرمة في ذلك لنهو الناس .

احتجاجكم عن البكاء وهذهي احاديث من كتبهم ؟؟؟؟؟؟؟

من دمعت عيناه دمعة او دمعت عيناه قطره على الحسين أثواه الله عز وجل الجنة

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )

1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )

- عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن على رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )

- ومنها ( خمس وثلاثون ) روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا احمد بن إسرائيل ، قال : ( رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )

- ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( رضي الله عنهما ) . يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله - تعالى - الجنة ( أخرجه أحمد في المناقب ) .

- [ 56 ] وعن الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) قال : من دمعت عيناه فينا دمعةأو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله ( عزوجل ) الجنة .( أخرجه أحمد في المناقب ) .

باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق

- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي رضى الله عنهما يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في " المناقب " وكما قالت سيدتي ومولاتي الحوراء الكبرى زينب عليها السلام

فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا

فاطمة الزهراء قالت بعد ان اخذت قبضة من تراب قبر ابيهاء

شِعرها في رثاء أبيها (صلى الله عليه وآله )

قالت (سلام الله عليها ) بعد ان اخذت قبضة من تراب قبره الشريف:

ماذا على من شم تربة أحمد ** الا يشم مدى الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها ** صبت على الأيام عدن لياليا

فعدلت الى قبر أبيها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاشارت اليه بحرقة و نحيب قائلة:

نفسي على زفراتها محبوسة ** يا ليتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة و انما ** أبكي مخافة أن تطول حياتي

ولها (عليها السلام ) و قد برح بها الشوق لرؤية أبيها وهي التي لم تكن تطيق فراقه:

قل صبري و بان عني عزائي ** بعد فقدي لخاتم الانبياء

عين يا عين اسكبي الدمع سمحاً ** ويك لا تبخلي بفيض الدماء

يا رسول الاله يا خيرة الله ** و كهف الأيتام و الضعفاء

لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه ** قد علاه الظلام بعد الضياء

و قالت (صلوات الله و سلامه عليها ) مخاطبة أباها بعد ان عادت من خطبتها الكبرى تمضغ الالم و تتجرع الحسرة:

قد كان بعدك أنباء وهنبثة ** لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

انا فقدناك فقد الارض وابلها ** واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا

تجهمتنا رجال واستخف بنا ** بعد النبي وكل الخير مغتصب

قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا ** فغبت عنا فكل الخير محتجب

وكنت بدرا ونورا يستضاء به ** عليك تنزل من ذي العزة الكتب

فقد لقينا الذي لم يلقه أحد ** من البرية لا عجم ولا عرب

سيعلم المتولي ظلم حامتنا ** يوم القيامة انى سوف ينقلب

فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت ** لنا العيون بتهمال له سكب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ان دفن الزهراء (سلام الله عليها) من كلامٍ له مخاطباً رسول الله (صلى الله عليه وآله ) :

السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك و زائرتك والبائنة في الثرى ببقعتك، و المختار الله لها سرعة اللحاق بك.

قلَّ يا رسول الله عن صفيتك صبري و رقّ عن سيدة نساء العالمين تجلّدي الا أنّ في التأسي لي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك و فاضت نفسك بين نحري و صدري. بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول، انا لله و انا اليه راجعون، قد استرجعت الوديعة و أخذت الرهينة و اختُلِست الزهراء فما أقبح الخضراء و الغبراء.

يا رسول الله أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهّد وهمٌّ لايبرح من قلبي، او يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم، كمد مقيَّح و هم مهيّج، سرعان ما فرق بيننا، و الى الله أشكو.

و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فاحفها السؤال و استخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا و ستقول و يحكم الله و هو خير الحاكمين و السلام عليكما سلام مودِّع لا قالٍ فان أنصرف فلا عن ملالة و إن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين.

واهاً واها والصبر أيمن و اجمل ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية.

فبعين الله تدفن ابنتك سراً، و تهضم حقها قهراً، و يمنع ارثها جهراً و لم يتباعد العهد و لم يخلق منك الذكر و الى الله يا رسول الله المشتكى و فيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك و عليها السلام والرضوان.

روي عن الباقر (عليه السلام ) انه قال : (ما رؤيت فاطمة (عليها السلام ) ضاحكة مستبشرة منذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى قبضت).

وعن أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) قال : (البكاؤن خمسة: آدم ويعقوب ويوسف وفاطمة بنت محمد وعلي بن الحسين (عليهم السلام) اما آدم فبكا على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن واما فاطمة فبكت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى تأذى بها أهل المدينة فقالوا لها قد آذيتنا بكثرة بكائك فكانت تخرج الى مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف واما علي بن الحسين فبكى على الحسين عشرين سنة او اربعين سنة).

عن علي (عليه السلام) قال : غسلت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قميصه فكانت فاطمة تقول أرني القميص فإذا شمته غُشي عليها فلما رأيت ذلك غيبته.

لما قُبض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امتنع بلال من الاذان وقال لا أؤذن لاحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقالت فاطمة ذات يوم: اني أشتهي ان اسمع صوت مؤذن أبي بالأذان فبلغ ذلك بلالاً فأخذ في الاذان فلما قال الله اكبر الله اكبر ذكرت أباها وايامه فلم تتمالك من البكاء فلما قال اشهد ان محمداً رسول الله شهقت فاطمة (عليها السلام ) وسقطت لوجهها وغشي عليها وظنوا انها قد ماتت فقطع اذانه بلال فلما افاقت سألته ان يتم الاذان فلم يفعل وقال لها: يا سيدة النسوان اني اخشى عليك مما تنـزلينه بنفسك فاعفته عن ذلك.

عن فضة أمة فاطمة قالت لورقة بن عبدالله الازدي: اعلم انه لما قبض رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) افتجع له الصغير والكبير وكثر عليه البكاء وعظم رزؤه على الاقرباء والاصحاب ولم يكن احد اشد حزنا واعظم بكاء وانتحاباً من مولاتي فاطمة حيث جلست سبعة أيام للعزاء لايهدأ لها انين ولا يسكن منها الحنين كل يوم جاء كان بكاؤها اكثر من الاول فلما كان اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن وهي تندب أباها: وا ابتاه وا صفياه وا محمداه وا ابا القاسماه وا ربيع الارامل والايتام من للقبلة والمصلى ومن لابنتك الوالهة الثكلى.

ثم اقبلت تعثر في اذيالها وهي لاتبصر شيئاً من عبرتها حتى دنت من قبر أبيها فلما نظرت الى الحجرة وقع طرفها على المأذنة فقصرت خطاها ودام نحيبها الى ان اغمي عليها فلما أفاقت من غشيتها قالت : رُفعت قوتي وخانني جلدي وشمت بي عدوي والكمد قاتلي يا أبتاه بقيت والهة وحيدة فقد انخمد صوتي وتنغص عيشي وتكدر دهري انقلبت بعدك يا ابتاه الاسباب وتغلقت دوني الابواب فأنا للدنيا بعدك قالية وعليك ما ترددت انفاسي باكية ثم انشدت:

ان حزني عليك حزن جديد ** و فؤادي والله صب عنيد

كل يوم يزيد فيه شجوني ** واكتيابي عليك ليس يبيد

ان قلباً عليك يألف صبراً ** او عزاءً فانه لجليد

و قد بنى لها امير المؤمنين (عليه السلام ) بيتاً في البقيع سمي بيت الاحزان فاذا اصبحت اخذت الحسن والحسين امامها وخرجت الى البقيع باكية
ونقول سلاما سلاما ياوهابية

**يا_حسين** · 03-09-2007, 07:04 AM

حسنت اخي احمد... وفقكم الله و جعلها الله في ميزان حسناتك... يبدو ان اخواننا الوهابية ما بيدهم حيلة... عندما يقولون احضروا الدلائل.. ناتيهم بالدلائل و الحكم وراء هذه الدلائل من كتبهم... لكنهم لا يقتنعون بالاحاديث .. اي حديث وارد و فيه دليل ينسب الى اهل بيت النبوة او الشيعة يضعفونها(بكون الحديث قوي)
لكن اذا حديث مروي عن الصحابة الثلاثة... و لو كان حديثا ضعيفا (يقوون الحديث) و يجعلون منزلة الملاعين اصنام قريش بمنزلة رسول الله (ص)...و حتى اعلى منه..

انتوا يالوهابية لازم يخلونكم محل رمي الجمرات في مكة و يرمونكم بالحجر و يعوذون بالله من وسوستكم الشيطانية .. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق.. صدق الله العلي العظيم (انتم الشر)

**محمد القطيفي** · 03-09-2007, 07:30 PM

سبحان الله
ماعندكم غير كلمة وهابي وسب ولعن
اتقوا الله

**يا_حسين** · 04-09-2007, 02:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد القطيفي

سبحان الله
ماعندكم غير كلمة وهابي وسب ولعن
اتقوا الله

بماذا تريد ان نحب مدمري قبور ائمتنا ؟؟ بتدميرهم للاضرحة
و يجيزون قتلنا بأي حق ؟؟ هل لأننا نتبع اشياء هم لا يصدقونها و نحبهم على ذلك ؟؟
عندما يقولون عنا "الروافض" هل تتوقع منا ان نجلس و نمدحهم؟؟

بماذا تتوقع رد فعل الشيعة على اناس يجيزون قتلنا بدون اذن حق ؟؟ هل الله يرضى بذلك ؟؟

الوهابية اين كانوا ايام النبي(ص) ؟؟ لم نسمع عنهم شيئاً ابدا.. الا عندما جاء ذلك المجوسي عبدالوهاب سنة 1115 هجرية .. تكذبون على من حبيبي؟؟ الحمدلله على نعمة الولاية
و اللعن الدائم على غاصبي حق الولاية.

**MALAKy21** · 04-09-2007, 06:48 PM

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــه يلعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــهم..حشـــى واللــــــــه ماخلـــوا شي للحيــــوانـــــــــــــــــات هالوهـــــــــابيه..الله يلعنــــــــــــهم دنــيا وآخــــــــــــره..ويدعـــون حـــب آل البيت..مفضــــــــوحيـــــــــــــن لعنــــت الله عليــــــــهم..

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا
وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا
برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

**اااحمد** · 04-09-2007, 09:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يا_حسين

حسنت اخي احمد... وفقكم الله و جعلها الله في ميزان حسناتك... يبدو ان اخواننا الوهابية ما بيدهم حيلة... عندما يقولون احضروا الدلائل.. ناتيهم بالدلائل و الحكم وراء هذه الدلائل من كتبهم... لكنهم لا يقتنعون بالاحاديث .. اي حديث وارد و فيه دليل ينسب الى اهل بيت النبوة او الشيعة يضعفونها(بكون الحديث قوي)
لكن اذا حديث مروي عن الصحابة الثلاثة... و لو كان حديثا ضعيفا (يقوون الحديث) و يجعلون منزلة الملاعين اصنام قريش بمنزلة رسول الله (ص)...و حتى اعلى منه..

)

صدقة يالموالي دئما في حواراتهم يقولون اين الدليل ومن ناتيهم بادلة تدين صحابتهم اسرع طريقة للهروب يضعفون الاحاديث وهياء قوية بدون اي حجة فقط يقول ضعيف لكي لاتسقط صحابتهم فقط للهروب ؟؟؟؟؟

واما هم يحتجون باحاديث مرسلة ويريدونناء القبول ؟؟؟؟؟؟
فهذا يزيدهم وصاحبهم ادلة كثيرة تدينه من كتبهم نذكر فقط روايتين ليرون من يزيد الذي يعتبرونه امير المامنون والحسين بالمفسدة كما ء يقول شيخهم بن تيمية يمجد يزيد لطعن في الحسين عندماء خرج على يزيدهم

هذا الناصبي بن تيمية ومتبعينه الذي يصفون الحسين بالمفسدة؟؟؟ ويقولون ليسو نواصب فهاهياء اقوال الحسين وهو يعلن ويقول

يقول الإمام الحسين (ع) وهو يعلن الهدف من ثورتهوأني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي 7 أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رَدَّ عليَّ هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين)(1).

15142-

وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال‏:‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، فقال لنا خالد‏:‏ هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي‏"‏‏.‏

رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه ابن حبان‏

( وصول رأس الحسين ( ع ) والسبايا في مجلس يزيد )

عدد الروايات : ( 29 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 193 )

- وعن الضحاك بن عثمان قال خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق انه قد بلغني ان حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الازمان وبلدك من بين البلاد وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحصين بن حمام المرى :

نفلق هاما من رجال أحبة * الينا وهم كانوا أعق وأظلما

، رواه الطبراني ورجاله ثقات الا ان الضحاك لم يدرك القصة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15137#SR1

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

- وعن الليث يعنى إبن سعد قال ابى الحسين بن علي ان يستأسر فقاتلوه وقتلوا بنيه واصحابه الذين قاتلو معه بمكان يقال له الطف وانطلق بعلي بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيد الله بن زياد وعلى يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس أبيها وذوى قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتى الحسين فقال :

نفلق هاما من رجال أحبة * الينا وهم كانوا أعق وأظلما

فقال علي بن حسين ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ان ذلك على الله يسير فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا على إبن الحسين آية من كتاب الله عزوجل فقال يزيد بل بما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير فقال على أما والله لو رآنا رسول الله (ص) مغلولين لاحب أن يخلينا من الغل فقال صدقت فخلوهم من الغل فقال ولو وقفنا بين يدى رسول الله (ص) على بعد لاحب أن يقربنا قال صدقت فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتزيا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأسه ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة ، رواه الطبراني ورجاله ثقات .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15148#SR1

**روحي لامامي** · 27-03-2008, 10:18 PM

والله ان خرج قائم آل محمد ليقطع رقابكم يا من تتجرئون على اهل بيت الرسول عليهم الصلاة والسلام

انه نراه قريبا ويرونه بعيدا

عجل الله فرجك يا صاحب الزمان

***عاشقة الحسين*** · 27-03-2008, 11:07 PM

(اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد
، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ
الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ
وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً
اللهم إلعنهم بعدد شعر إبن تيمة الملعون وعبدالوهاب الناصبي
اللهم إلعنهم وأجعلهم في اسفل درك الجحيم مع أبائهم وأجدادهم الامويين ظلمة اهل البيت

جزاك الله كل خير يا احمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بالصوت الوهابية يتمنون لو كانوا هم الذين قتلوا الإمام الحسين عليه السلام !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين