تويت
الا خ الامام مالك تفضل هنا رجاء
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=81786
-
-
السلام عليكم اخواني اخواتي الشيعه الموالون فقط لا غير : انا الله يسلمكم اخت خادمة خدمة الزهراء والحيقيقه انا مو من النوع اللي يدخل النت وايد بس الحين ناويه اني ادخل واستيفيد من النت ومنكم ومن ثقافتكم واتمنى ابدأ معاكم فأرجو ان تقبلوني وقريبا راح ادش بأيميلي وراح اخبركم ع العموم الحين انا حابه اشكر كل الشيعه المشاركين في هالمنتدى وبالاخص اميري حسين لاني اول ما دشيت لاحظت مشاركته الحلوه وغيرته على مذهبه واحي فيه هالشي وايد واقوله ماتشوف شر اخوي وان شاء الله تقوم بالسلامه بحق محمد واله الطاهرين ومن الحين اقل لكم النك نيم ماتي راح يكون رافضيه ومغرمه بالحسين
تعليق
-
الأخ أميري حسين بارك الله بك وسدد خطاك ووفقك لما يحب ويرضى..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة خدمة الزهراءالسلام عليكم اخواني اخواتي الشيعه الموالون فقط لا غير : انا الله يسلمكم اخت خادمة خدمة الزهراء والحيقيقه انا مو من النوع اللي يدخل النت وايد بس الحين ناويه اني ادخل واستيفيد من النت ومنكم ومن ثقافتكم واتمنى ابدأ معاكم فأرجو ان تقبلوني وقريبا راح ادش بأيميلي وراح اخبركم ع العموم الحين انا حابه اشكر كل الشيعه المشاركين في هالمنتدى وبالاخص اميري حسين لاني اول ما دشيت لاحظت مشاركته الحلوه وغيرته على مذهبه واحي فيه هالشي وايد واقوله ماتشوف شر اخوي وان شاء الله تقوم بالسلامه بحق محمد واله الطاهرين ومن الحين اقل لكم النك نيم ماتي راح يكون رافضيه ومغرمه بالحسين اختنا الكريمة رافضية ومغرمة بالحسين بارك الله بك وباختك الفاضلة خادمة خدمة الزهراء ادعو الله لكما بالتوفيق لما يرضاه عز وعلا
واشكرك على مشاركتك ودعائك لي
وارجو ان اكون عند حسن ظنك وظن الاخوة الموالين
حياك اللة وبانتظار مشاركاتك اخيه
واسله بحق محمد وال محمد
ان يبعد عنك كل سوء
امين رب العالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنينكلي شكر لك اختي الكريمة حنين ويبارك بك ورحم الله والديك على دعواتك لي
واساله ان لايريك شر و مكروه في عزيز عندك ابدا
بحق محمد وال محمدتعليق
-
السلام
احسنت وبارك الله بك اخي اميري حسين على الموضوع
وسلامات ماتشوف شر
متابع
وشكرا.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ياحيدر الكرار (ع)احسن الله اليك اخي ياحيدر الكرار ويبارك بك ويوفقك دوما لمرضاته
واشكرك على دعائك لي اسال المولى ان لا يريك مكروه ابداتعليق
-
لكذبة الثالثة
اقول الكذبة الثالثة من حديث الافك
ايضا
عن عائشة تقول
المتهمين في من ناولوا منها
وحسب روايتها
انهم اربعة
1/ عبد الله بن سلول
2/وحسان بن ثابت
3/ومسطح بن اثاثة
4/وحمنة بنت جحش
هؤلاء من اتوا بالافك واتهموها في شرفها
وهناك سجالات في هذه الاسماء بين العفو وتبرئة البعض واحداث اخر
ووو
لا شان لي بها الان
ولكن غايتي ان ابين
ان العدد اربعة لا يعتبر صحيحا لغويا
كون ان يطلق عليه لفظ
عصبة
وبلاخص في كتاب باتت اللغة احد معاجزه
فلفظ عصبة
لا تطلق الا على
اقلها عشرة
اشخاص
واكثرها اربعين
ومهما شرق العلماء وغربوا في سبيل طمس معلم الحقيقة والتوفيق مع رواية السيدة عائشة
فالقران هو الغالب على الكل
فقال عز شانه في
سورة يوسف
قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ
وهنا يكون واضح لفظ العصبة حيث ان اخوة يوسف اذا استثنينا بنيامين لانه اخوالشقيق
ليوسف ولا يمكن المشاركة مع بقية اخوته بجريمة
قتل يوسف او غيرها من احداث
فيكون العصبة عددها عشرة
واذا علمنا انه
مع بنايمين يكتمل العدد احد عشر
المذكور في الاية القرانية
سورة يوسف آية 4
إِذْ قَالَ يُوسُفُ
لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجدين
فنعرف ان الرقم هو عشرة
يطابق لفظ العصبة
كان يكون اقله
فنسال السيدة عائشة
انك تقولين اربعة اتوا الافك
وكادت الامة تهلك بك
والقران يطلق لفظ
عصبة
فاين البقية
ان كان هناك بقية حسب رواية عائشة
المزعومة من طرفها
الا اللهم ان تكون هناك قصة اخرى
ورواية اخرى
يتفق فيها النص مع العدد
اي مفهوم العصبة
يطابق العدد
من عشرة الى اربعين
وعليه الاولى ان نتبع كلام الله
ونصدقه
ونحقق في كلام عائشة
فنكذبهتعليق
-
just incase for young readers:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عن اذنكم مولانا دمتم سالمين وقلمكم علما من الأعلام أذكر الآية التي تحدثنا عن الإفك
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور11
ولا يمكن للمرء أن ينسى ظلامه!!! حاشانا!! عشرة أو أكثر!!!
وسلمنا الله وأياكم من الأيدي الخبيثة
والسلام عليكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فُزتُ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله بكم اخي فزت
وقولة عظيمة قلتها جنابك
وهي
ولا يمكن للمرء ان ينسى ظلامه
ناهيك ان عرفنا ان عائشة
التي لا تنسى ابدا معارضيها
فكيف غفلت ستة
ممن خاضوا في عرضها؟؟!!!تعليق
-
الرابعة
اقول
قالت السيدة عائشة
ان الوحي لم ينزل الا
في بيتها
او
في ثوب الا ثوبها
فاني اتسائل
اين نزلت
سورة
المزمل
ومتى قال عليه السلام
زملوني زملوني
واين نزلت
سورة المدثر
اليس في بيته
في مكة
وبيته كانت فيه زوجه خديجه
فترى انكذب ايات الله وهن بينات وواضحات
اضافة الى التاريخ الذي بات واضح البيان والمعاني
ان الوحي نزل في بيت ام المؤمنين خديجة عليها
وقبل ان يكن لعائشة وجود او شان
فكيف ياترى
نصدق بقول عائشة الذي لا دليل عليه الا قولها
وننسى او نتناسى
الحقيقة الدامغة
يَا أَيُّهَا المزمل
مَكِّيَّة . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة : إِلَّا آيَتَيْنِ مِنْهَا : " وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ " [ الْمُزَّمِّل : 10 ] وَاَلَّتِي تَلِيهَا ; ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ . وَقَالَ الثَّعْلَبِيّ : قَوْله تَعَالَى : " إِنَّ رَبّك يَعْلَم أَنَّك تَقُوم أَدْنَى " [ الْمُزَّمِّل : 20 ] إِلَى آخِر السُّورَة ; فَإِنَّهُ نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ .
وَقَالَ الضَّحَّاك : تَزَمَّلَ بِثِيَابِهِ لِمَنَامِهِ . وَقِيلَ : بَلَغَهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ سُوء قَوْل فِيهِ , فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَتَزَمَّلَ فِي ثِيَابه وَتَدَثَّرَ , فَنَزَلَتْ : " يَا أَيّهَا الْمُزَّمِّل " [ الْمُزَّمِّل : 1 ] و " يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر " [ الْمُدَّثِّر : 1 ] .
وهناك اقوال لعلماء السنة
لم اتي بها
لانه
تنقضها الرواية القائلة زملوني زملوني
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=73& nAya=1&taf=KORTOBY&tashkeel=0
وتعال الى سورة يا ايها المدثر***----***
واقرا الذي عمرك ما قراته
في تفسيرها
قَالَ مُسْلِم : وَحَدَّثَنَا زُهَيْر بْن حَرْب , قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ قَالَ : سَمِعْت يَحْيَى يَقُول : سَأَلْت أَبَا سَلَمَة : أَيّ الْقُرْآن أُنْزِلَ قَبْل ؟ قَالَ : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر " فَقُلْت : أَوْ " اِقْرَأْ " . فَقَالَ : سَأَلْت جَابِرَ بْن عَبْد اللَّه أَيّ الْقُرْآن أُنْزِلَ قَبْل ؟ قَالَ : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر " فَقُلْت : أَوْ " اِقْرَأْ " فَقَالَ جَابِر : أُحَدِّثكُمْ مَا حَدَّثَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : ( جَاوَرْت بِحِرَاء شَهْرًا , فَلَمَّا قَضَيْت جِوَارِي نَزَلْت فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي , فَنُودِيت فَنَظَرْت أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيت فَنَظَرْت فَلَمْ أَرَ أَحَدًا , ثُمَّ نُودِيت فَرَفَعْت رَأْسِي فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْش فِي الْهَوَاء - يَعْنِي جِبْرِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَتْنِي رَجْفَة شَدِيدَة , فَأَتَيْت خَدِيجَةَ فَقُلْت دَثِّرُونِي , فَدَثَّرُونِي فَصَبُّوا عَلَيَّ مَاء , فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر . قُمْ فَأَنْذِرْ . وَرَبّك فَكَبِّرْ وَثِيَابك فَطَهِّرْ " ) خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ وَقَالَ فِيهِ : ( فَأَتَيْت خَدِيجَةَ فَقُلْت دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاء بَارِدًا , فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاء بَارِدًا فَنَزَلَتْ : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر . قُمْ فَأَنْذِرْ . وَرَبّك فَكَبِّرْ . وَثِيَابَك فَطَهِّرْ . وَالرُّجْز فَاهْجُرْ . وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر " ) .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=74 &nAya=1
تعليق
-
كذبة تجر ورائها كذبة
اقول نتيجة اكاذيب عائشة اضطر اتباعها من بعض العلماء ان يكذبوا وان يحرفوا الواقع والحقيقة
وان يجعلوا الابيض اسود
و الفسيخ شربات
الكل يقول ان سورة المزمل مكية
لكن من اجل عائشة يخرج علينا من يقول انها مدنية ويستدل بحديث عائشة
فالطامة الكبرى ليس قول عن الحقيقة
بل ما تقوله عائشة
وان خالف العقل والواقع والحق قولها
السيدة عائشة كذبت بتصريح لها وادلت رايها في المزمل
لكي تثبت انها الوحيده التي نزل الوحي ببيتها
والكل يدري ان لعائشة باعا في كل شئ
ولا ازيد
تعالوا وتصفحوا ما اقوله
****-----*****
الثَّالِث الْمُزَّمِّل بِثِيَابِهِ , قَالَ قَتَادَة وَغَيْره . قَالَ النَّخَعِيّ : كَانَ مُتَزَمِّلًا بِقَطِيفَةٍ . عَائِشَة : بِمِرْطٍ طُوله أَرْبَعَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا , نِصْفه عَلَيَّ وَأَنَا نَائِمَة , وَنِصْفه عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي , وَاَللَّه مَا كَانَ خَزًّا وَلَا قَزًّا وَلَا مِرْعِزَاءَ وَلَا إِبْرِيسَمًا وَلَا صُوفًا , كَانَ سَدَاه شَعْرًا , وَلُحْمَته وَبَرًا , ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ
.
قُلْت : وَهَذَا الْقَوْل مِنْ عَائِشَة يَدُلّ عَلَى أَنَّ السُّورَة مَدَنِيَّة;فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْنِ بِهَا إِلَّا فِي الْمَدِينَة . وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهَا مَكِّيَّة لَا يَصِحّ . وَاَللَّه أَعْلَم .
//////******/////
انتهى النسخ
واقول انا
اميري حسين-5
ومن القائل الذي يقول
قُلْت : وَهَذَا الْقَوْل مِنْ عَائِشَة يَدُلّ عَلَى أَنَّ السُّورَة مَدَنِيَّة
القائل هو القرطبي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=73&nAya=1
ارجو ان الصورة باتت واضحة وجليهتعليق
-
[CENTER]اذن ومن خلال سورة المزمل ولمدثر]
تتضح اكاذيب عائشة في فضائلها التسع المزعومة
واقتبس واحدة منها
حين ادعت قائلة
ولقد لونته بلون الاحمر
لَقَدْ أُعْطِيت تِسْعًا مَا أُعْطِيَتْهُنَّ اِمْرَأَة : لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِصُورَتِي فِي رَاحَته حِين أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجنِي وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَ بِكْرًا غَيْرِي , وَلَقَدْ تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ رَأْسه لَفِي حِجْرِي , وَلَقَدْ قُبِرَ فِي بَيْتِي , وَلَقَدْ حَفَّتْ الْمَلَائِكَة بَيْتِي , وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي أَهْله فَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافه فَمَا يُبِيننِي عَنْ جَسَده , وَإِنِّي لَابْنَة خَلِيفَته وَصِدِّيقه , وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء , وَلَقَدْ خُلِقْت طَيِّبَة وَعِنْد طَيِّب , وَلَقَدْ وُعِدْت مَغْفِرَة وَرِزْقًا كَرِيمًا ; تَعْنِي قَوْله تَعَالَى : " لَهُمْ مَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم " وَهُوَ الْجَنَّة .
اذن قولها هنا
وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي أَهْله فَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافه فَمَا يُبِيننِي عَنْ جَسَده
فقول عائشة
يخالف القران
واقول انا اميري حسين-5
ربما ياتي احد ويقول ان
السيدة عائشة تقصد زمن
من عاصرنها فانها تتكلم عنهن
ولا تعني خديجة عليها السلام
فاقول فهذه طامة كبرى اخرى
تضم الى بقية الطامات
لانها اولا
لا تعد فضيلة خاصة بعائشة اذا شاركتها من قبل زوج للنبي
والفضل لمن سبق
ثانيا
هناك في اللغة العربية شئ يسمى
الا
اداة استثناءوحصر
فلماذا نجد الفصيحة الفقيهة العالمة الفاهمة
لا تستخدمها وهي تتحدث
عن خصوصية الوحي ونزوله بثوبها وبيتها
وهي وكما تقولون صديقة
حيث كان حري بها ذكر
الحقيقة
اليست صديقة بنت صديق
؟؟؟؟!!!![/CENTERالتعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 13-07-2007, 12:30 PM.تعليق
-
قالت عائشة
لَقَدْ أُعْطِيت تِسْعًا مَا أُعْطِيَتْهُنَّ اِمْرَأَة
[واحد]:
لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِصُورَتِي فِي رَاحَته حِين أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجنِي
[اثنين;]
وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَ بِكْرًا غَيْرِي
[ ثلاثة;]
وَلَقَدْ تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ رَأْسه لَفِي حِجْرِي
[اربعة;]
وَلَقَدْ قُبِرَ فِي بَيْتِي ,
[خمسة]
وَلَقَدْ حَفَّتْ الْمَلَائِكَة بَيْتِي , وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي أَهْله فَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافه فَمَا يُبِيننِي عَنْ جَسَده
[ستة]
وَإِنِّي لَابْنَة خَلِيفَته وَصِدِّيقه
[سبعة]
, وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء
[ثمانية]
;وَلَقَدْ خُلِقْت طَيِّبَة وَعِنْد طَيِّب ,
[تسعة]
;وَلَقَدْ وُعِدْت مَغْفِرَة وَرِزْقًا كَرِيمًا ; تَعْنِي قَوْله تَعَالَى : " لَهُمْ مَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم " وَهُوَ
جَنَّة
انتهى كلام عائشة
اقول انا;أميري حسين-5
ان الاول والخامس قد طعنت بصحتهما مع الادلة
والسابع تسائلت وتسائل معي اخي العزيز
فزت كذلك
;وكلا السؤالين يؤديا الى روما
[عائشة]
اين الباقي من العصبة
وانى للمظلوم ان ينسى ظلامه
فذاك يدل في الامر ان
وان كبيرة وذو رائحة تزكم الانوف ولا مجيب
والان لناتي الى رقم
[ستة]
وَإِنِّي لَابْنَة خَلِيفَته وَصِدِّيقه
واني لاتسائل
هل خليفته بوصية من رسول الله
ام تراها تقول كحال واقع لما بعد رحيل النبي صلى الله عليه واله وسلم
ودعني اتسائل ايضا
صِدِّيقه
كيف ذلك
وهناك العشرات من الاحاديث
تثبت ان الامام علي عليه السلام
هو الصديق الاكبر
والصديقون ثلاثة
وما سمعنا لهم رابع
كما نقلها البخاري
ونسخها الدر النثور
وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصديقون ثلاثة
حزقيل مؤمن آل فرعون،
;وحبيب النجار صاحب آل ياسين،
;وعلي بن أبي طالب".
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...ID=248&CID=428
***---***
الصديقون ثلاثة
قال صلى الله عليه وآله وسلم : " الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) . وحزقيل مؤمن آل فرعون ، قال : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) . وعلي بن أبي طالب ، وهو أفضلهم ( 3 )
الهامش
( 3 ) الصواعق المحرقة باب 9 . فصل 2 / 30 ، 31 وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 2 : 627 / 1072 و 655 / 1117 ،
والديلمي في الفردوس 2 : 581 / 3681 ، وابن عساكر كما في الترجمة 1 : 91 / 126 ، ابن المغازلي في المناقب 245 / 293 و 294
والخوارزمي في المناقب : 219 ، السيوطي في الجامع الصغير 2 : 115 / 5148 ، 5149 ، والمتقي في الكنز 11 / 32897 ،
المحب الطبري في ذخائر العقبى : 58 ، السيرة الحلبية 1 : 435 ، شواهد التنزيل 2 : 223 / 938 - 942 . ( * )
http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa6.htmlتعليق
-
تسائلات حول النقطة الثامنة
[ثمانية]
;وَلَقَدْ خُلِقْت طَيِّبَة وَعِنْد طَيِّب
اتسائل هنا
كيف عرفت عن نفسها بالطيبة وانها خلقت طيبة
فلا ادري والله
كيف
التي خلقت طيبة
تنزل بها سورة التحريم
[ناهيك عن سورةالنور]
ولا ادري
هل من طيبتها ان تفتي بقتل خليفة
وان تنعته بنعثل
وان تكون سببا في فتنة تروح بسببها الالاف من الصحابة والتابعين
ويبقى دوي اثرها واثارها ليومنا هذا
دلوني بالله عليكم اين الطيبة في خلقها
داخل البيت النبوي
وكثرة غيرتها من نساء النبي
وسبها وشتمها لازواج النبي
وشق البيت النبوي الى حزبين
واذية النبي والتطاول عليه كقولها اتزعم انك نبي
او هجرها لاسمه وغيره
[وهناك المزيد اليت ان لا اذكره لكي لا استرسل]
والتسائل الاخر
اقول انها ادعت كونها خلقت طيبة
وعند طيب
من المقصود بالطيب
هنا
هل هو
ابو بكر
ام النبي
ان كان
المراد ابو بكر
فلن ازيد الا عبارة هو قائلها
يا ليتني كنت بعرة في الية كبش
والطيب لا يتمنى نفسه بعرة
كما تمنت المدعية
خلقت طيبة
تمنت من قبل انها كانت
حيضة
واما ان كانت تعني بالطيب
هو نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
فاقول نعم انه طيب
ولست انت الوحيدة عنده يا عائش
فعند الطيب تسعة من النساء يشاركنك في طيبه
ولن تعد فضيلة لك خاصةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق