تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
{ كيف يسب الشيعة عليا }
قال رسول الله » وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي«.
{ في الإمامة }
عندما يقولون إن عليا عنده عم ما كان وما يكون. وأن عنده علم المنايا والبلايا. وأنه لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض. وأنه يعلم متى يموت وأنه لا يموت إلا بإذنه. وأنه يرى يستطيع رؤية من خلفه وهو ينظر قدام. ثم يروون أن ابن ملجم باغته من ورائه بضربة سيف أدت إلى هلاكه.
عندما يقولون إن الإمامة نص إلهي لا يجوز التخلي عنه. وأن تركها كفر ثم هم يعترفون بأنه تخلى عنها إلى أبي وعمر.
عندما يقولون إن الإمامة إيمان والمتخلف عنها كافر. ثم يتخلف عنها علي. أليس يدخل علي في الكفر لأنه تخلى عن الإمامة.
ثم هم يروون عن علي أنه قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا«. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182). وقال « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).
تصوروا عليا عن إقام الصلاة واجبة » والله ما كانت لي في الصلاة رغبة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها« أليس هذا رد لأحد أركان الاسلام؟ فماذا يكون الأمر في شأن الولاية التي روى الكافي أنها أعظم ما نادى الله. أعظم من الصلاة والصوم والزكاة والحج؟
الأنبياء لم يتخلوا عن نبوتهم لمجرد إيذاء قومهم لهم. فلماذا يتخلى علي عن إمامة أمر الأنبياء من لدن آدم إلى محمد e أن يأخذوا المواثيق على أقوامهم أن ينصروا عليا وأن يتولوا إمامته إن أدركهم وقته. ثم تتنزل آيات في شأن علي:
ثم ماذا؟ يتخلى عنها علي. عن أبي الحسن قال » ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء. ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد e ووصية علي« (الكافي 1/363
وزعموا أنه حفاظا على بيضة الإسلام. وأظهروه بمظهر المتناقض أيضا بهذا التبرير الباطل لأنه يقال لهم: فلماذا لم يحافظ على بيضة الاسلام قليلا فيصبر على مخالفة معاوية له حفاظا على بيضة الإسلام أيضا؟
بل ولماذا يقول عندما مات الخلفاء الثلاثة وقيل له الإمامة الآن لك: يقول: دعوني والتمسوا غيري. والله ما كانت لي في الخلافة رغبة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها.!!!
{ موالاة الكافرين }
. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
{ كيف يسب الشيعة عليا }
قال رسول الله » وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي«.
{ في الإمامة }
عندما يقولون إن عليا عنده عم ما كان وما يكون. وأن عنده علم المنايا والبلايا. وأنه لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض. وأنه يعلم متى يموت وأنه لا يموت إلا بإذنه. وأنه يرى يستطيع رؤية من خلفه وهو ينظر قدام. ثم يروون أن ابن ملجم باغته من ورائه بضربة سيف أدت إلى هلاكه.
عندما يقولون إن الإمامة نص إلهي لا يجوز التخلي عنه. وأن تركها كفر ثم هم يعترفون بأنه تخلى عنها إلى أبي وعمر.
عندما يقولون إن الإمامة إيمان والمتخلف عنها كافر. ثم يتخلف عنها علي. أليس يدخل علي في الكفر لأنه تخلى عن الإمامة.
ثم هم يروون عن علي أنه قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا«. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182). وقال « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).
تصوروا عليا عن إقام الصلاة واجبة » والله ما كانت لي في الصلاة رغبة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها« أليس هذا رد لأحد أركان الاسلام؟ فماذا يكون الأمر في شأن الولاية التي روى الكافي أنها أعظم ما نادى الله. أعظم من الصلاة والصوم والزكاة والحج؟
الأنبياء لم يتخلوا عن نبوتهم لمجرد إيذاء قومهم لهم. فلماذا يتخلى علي عن إمامة أمر الأنبياء من لدن آدم إلى محمد e أن يأخذوا المواثيق على أقوامهم أن ينصروا عليا وأن يتولوا إمامته إن أدركهم وقته. ثم تتنزل آيات في شأن علي:
ثم ماذا؟ يتخلى عنها علي. عن أبي الحسن قال » ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء. ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد e ووصية علي« (الكافي 1/363
وزعموا أنه حفاظا على بيضة الإسلام. وأظهروه بمظهر المتناقض أيضا بهذا التبرير الباطل لأنه يقال لهم: فلماذا لم يحافظ على بيضة الاسلام قليلا فيصبر على مخالفة معاوية له حفاظا على بيضة الإسلام أيضا؟
بل ولماذا يقول عندما مات الخلفاء الثلاثة وقيل له الإمامة الآن لك: يقول: دعوني والتمسوا غيري. والله ما كانت لي في الخلافة رغبة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها.!!!
{ موالاة الكافرين }
وحكموا على علي رضي الله عنه بالردة حين حكموا على مخالف عقيدة الإمامة بأنه مرتد كافر. فرووا عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل ] إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل توبتهم[ قال: نزلت في فلان وفلان وفلان. آمنوا بالنبي e في أول الأمر حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي e من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ثم بايعوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله e فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم. فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء« (الكافي 1/348 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
{ يجعلون عليا عدو الله }
احتجوا بحديث » من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ووانصر من نصره واخذل من خذله« ثم اعترفوا بأن عليا بايعهما. فأدخلوه في حكم هذا الحديث. فجعلوه عدوا لله حين والى أعداء الله بزعمهم ولم يتبرأ منهم.
{ في الشورى }
عندما يقولون بأن الإمامة ثابتة بالنص من القرآن. ثم يروون عن علي أنه قال » انما الشورى للمهاجرين والانصار. فاذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا«. فيظهرونه بمظهر المخالف للقرآن.
{ في الملك }
دعوا الى نظام ملكي لم يتحقق أصلا إلا في عهد علي وجزء صغير من عهد الحسن. حين طالبوا بأن يرث الابن أباه في الملك. فقالوا: النبي ثم ابن عمه ثم ابنه الحسن ثم الحسين ثم ابنه علي ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر ثم ابنه موسى ثم علي بن موسى
{ في الشجاعة والشرف }
عندما يقولون إن عمر ضرب فاطمة فأسقط جنينها وأحرق هو وأبو بكر بيتها.
ثم يسمي علي أبناءه الثلاثة بأسماء الخلفاء الثلاثة. ويتولاهم ويبايعهم على السمع والطاعة. ثم يزوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب بالرغم مما عمل بأمها بزعم الشيعة. فإذا سئل عن ذلك قال » ذاك فرج غصبناه«؟
أهكذا يقول من زعمتم أنه سيف الله. تغتصب ابنته ثم يسكت ويسلم بالأمر ويقول (ذاك فرج غصبناه)؟
لو أنه قال (ذاك فرج أعرناه) لكان أفضل من أن يقول (ذاك فرج غصبناه) (الكافي 5/347 انتر).
ما دام الشيعة يعتقدون بالمتعة وإعارة الفروج. (ذكره الطوسي في الاستبصار 3/141 عن أبي الحسن الطارئ أنه سأل أبا عبد الله عن عارية الفرج فقال لا بأس به).
أين سيف الله أين ذو الفقار؟ أين الذي خرق سيفه الأرضين السبع حتى صعد جبريل إلى الله وقال
أين الذي كانت تهابه صناديد قريش تغتصب ابنته ويرضى مع العلم بأن الزواج بالغصب لا ينعقد به النكاح.
{ في خيانة النبي وطعنه في عرضه }
وروى المجلسي بحار الأنوار (ج40 ص 2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت وسليم بن قيس 221) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا".
{ في العصمة }
عندما يقولون: إن الأئمة معصومون لا يخطئون.
وعلي معصوم عندهم بايع من يصفهما الشيعة بصنمي قريشي الجبت والطاغوت. هل بيعته حق أم باطل؟
والحسن معصوم عندهم مع ذلك سلم الخلافة إلى ألد أعداء الشيعة وهو معاوية ثم بايعه.
{ علي يخفي القرآن عن المسلمين }
أنه غضب من الصحابة لما كتب القرآن كاملا ثم عرضه على الصحابة فقالوا لا حاجة لنا إلى كتابك هذا. عندنا هنا مصحف جامع. فحينئذ غضب وقال: والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدا. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب).
لماذا يحرم علي الناس من القرآن الصحيح .
{ سبهم واهانتهم لأهل البيت }
إهانتهم للعباس
ووصفوا ابن عباس بأن الله أنزل فيه ( لبئس المولى ولبئس العشير ). (رجال الكشي 54).
ونزلت فيه آية ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) (رجال الكشي 52).
وأنه كان هو وعقيل ذليلان (الكافي 8/191 انتر).
{ إهانتهم ابن النبي صلى الله عليه وسلم }
« روى المجلسي في كتابه (حياة القلوب 593) أن النبي e كان جالساً والحسين على فخذه الأيمن وابنه إبراهيم على فخذه الأيسر وكان يقبل هذا تارة وذاك تارة أخرى. وفجأة نزل جبريل وقال: إن ربك أرسلني وقال: لا يجتمع هذان في وقت واحد، فاختر أحدهما على الآخر وأفدِ الثاني عليه. فنظر النبي e إلى ابنه ابراهيم وبكى وقال: يا جبريل أفديت ابراهيم الحسين ورضيت بموت ابراهيم كي يبقى الحسين ويعيش.»
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم
{ إيذاء بالجملة لأهل البيت }
أنهم أخرجوا من أدخله الله في بوتقة أهل البيت. ووصفوها بأنها رأس الكفر ورأس النفاق وأنها عدوة الله ورسوله(). وأنها هي وحفصة دبرتا السم لرسول الله e ().
أن الأئمة أنوار مخلوقون من نور الله. وطينتهم خاصة مأخوذة من تحت العرش بخلاف طينة باقي البشر.
أنه ليس في الأئمة شيء من النجاسات أبدا. بل حتى غائطهم وبولهم فإنه كريح المسك ومن أكل من شيئا فإنه يوجب له دخول الجنة.
أن الأئمة هم أسماء الله الحسنى. هم وجه الله وهم لسان الله الناطق وهم أعين الله الناظرة. مع أنهم ذكروا أن النبي كان يعوذ الحسن والحسين بأسماه الله الحسنى.
أن الأئمة أفضل من أنبياء الله. فأدنى المنازل النبوة. ثم الرسالة ثم الإمامة.
أن عليا هو قسيم الله بين الجنة والنار. وهو الذي قرر من يدخل الجنة ممن يدخل النار. ولا يدخل أحد الجنة إلا بصك منه.
أن الله أعطاهم الدنيا وصيرها ملكا لهم. وفوضهم في شئون تصريفها.
أن الأئمة يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون.
أن الأئمة يوحى إليهم ويتنزل عليهم جبريل عليه السلام.
أن الأئمة هم الواسطة بين العباد وبين خالقهم. بل هم الواسطة بين الله وبين أنبيائه. فلولا أن دعا الأنبياء بهم لهلكوا.
أن الأئمة عندهم علم ما كان وما يكون أنه لا يخفى عليهم شيء.
أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم.
أن الأئمة تخضع لمقامهم العالي جميع ذرات الكون. مع أن ثاني عشرهم خاضع للسرداب.
أن الطواف حول قبورهم والتمسح بها
أن الاستغاثة بهم من دون الله جائزة.
أنه يجوز أن تستغيث بغير الله داخل الصلاة فتقول وأنت ساجد: يا محمد يا جبريل إكفياني فأنتما كافيان واحفظاني فإنكما حافظان.
أنه يجوز أن تستعيذ بمحمد من الشيطان الرجيم. فتقول: أعوذ بالله أعوذ بمحمد من شر ما خلق.
أنه يجوز أن تبدأ باسم محمد فتقول: بسم الله وباسم محمد.
أن الأئمة أجازوا إعارة الفروج.
أن الحسن كان يتقن سبعين مليون لغة.
أن فاطمة لم تبتل بالطمث.
أن الحسين لم يكن يرضع من ثدي امرأة وإنما كان النبي يعطيه إبهامه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة. فالحسين رضيع النبي لا رضيع أمه.
أن النبي كان يرضع من من ثدي أبي طالب.
أن الحمير كانت تعتني بأسانيد الرواية الحمار عن أبيه عن جده. ومن ذلك رواية الحمار عفير عن جده الذي كان حمار نوح.
{ الضمير العائد على الله أعادوه على علي والأئمة }
عن أبي عبد الله قال ] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك[ يعني إن أشركت في الولاية غيره« (الكافي 1/353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
وعن أبي الحسن عليه السلام قال ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا[ قال: هم الأوصياء« (الكافي 1/352 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
{ الشرك بالله صار الشرك بعلي }
عن أبي عبد الله عليه السلام قال » من أشرك مع إمام إمامته من عند من الله من ليست إمامته من الله كان مشركا بالله« (الكافي 1/305 كتاب الحجة: باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل).
{ الإمام هو الصلاة }
] ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلين[ قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده« (الكافي 1/360 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية)..
عندما يقولون: قال علي « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).
يترك علي موضوع الإمامة فلا يصير إماما كما نص الله في القرآن بزعمكم والرسول في الغدير.
يكون علي متهما بالكفر. أجمع الشيعة على أن ترك الإمامة كفر
يقول عن زواج عمر من ابنته ام كلثوم: ذاك فرج غصبناه
يهدد أبو بكر فاطمة بالضرب بل ويضربها عمر. وعلي ساكت.
يسلب الامامة ثم يبايع من سلبوه اياها.
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم
منقول
تعليق