تويت
بسمه تعالى ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد ،
بعدما انهى اللعب الأكاديمي محمد الخضر والذي خان الشرط الاول والذي على اساسه سوف تبدأ المناظرة والتي تم تحديدها بيني وبينه على الخاص ،
فإني أقسم بالله العلي الاعلى ،
أنني قد قُلت له ،
شيخ بما انك ذكرت الامامة ابي اسالك سؤال :
ما تقول في حديث رسول الله (( يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي))؟؟؟!
فقال لي ارفع يدك ..
ولا شك انه يعني ارفع يدك وسأجيب عليك ،
اشترطت عليه ان لا يخرج من صلب الموضوع ،وأن لا يذكر الصحابة وما شابه ذلك ،
ولكنه سرعان ما نكث وخان كما هو ابو بكر في صحيح مسلم (( الغادر الخائن))، لأنّه عرف أهمية هذا الحديث في اثبات احقية الامام علي في الخلافة ،
لذلك هرب ، أنا سأكتب موضوعا حول ذلك الدليل والذي من خلاله ستعرفون لماذا لم يسمحوا لي بعرضه ،،!
لذلك لم يعطوني فرصة ولا حتى كلمة موافق يالله تكلم لم يقلها ذلك الاكاديمي ،،!
ثم اتهموني بأني أطلب السحر!!!!
بسبب بحثي عن كتاب شمس المعارف الكبرى للبوني ،!!
وهم لا يعلمون بأن الالوسي وهو احد علماؤهم صاحب التفسير يقول عن البوني (( قدس سره))
فهو يُقدس من ألف ذلك الكتاب !؟
فقال في التفسير (6/235)
[ وابن جرير وغيرهما عن علي كرم الله تعالى وجهه أن قبره عليه السلام بحضرموت في كثيب أحمر عند رأسه سدرة ، وأخرج ابن عساكر عن ابن أبي العاتكة قال : قبلة مسجد دمشق قبر هود عليه السلام ، وعمر كما أخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أربعمائة واثنتين وسبعين سنة والله تعالى أعلم .
ومن باب الإشارة في الآيات : على ما قاله القوم رضي الله تعالى عنهم { إن ربكم الله الذي خلق السموات } أي سموات الأرواح { والأرض } أي أرض الأبدان { في ستة أيام } وهي ستة آلاف سنة وإن يوما عند ربكم كألف سنة مما تعدون وهي من لدن خلق آدم عليه السلام إلى زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحقيقة من ابتداء دور الخفاء إلى ابتداء الظهور الذي هو زمان ختم النبوة وظهور الولاية { ثم استوى على العرش } وهو القلب المحمدي بالتجلي التام وهو التجلي باسمه تعالى الجامع لجميع الصفات . وللصوفية عدة عروش نبهنا عليها في كتابنا «الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب» . وتمام الكلام عليها في «شمس المعارف» للإمام البوني قدس سره { يغشي الليل } أي ليل البدن { النهار } أي نهار الروح { يطلبه } بالتهيء والاستعداد لقبوله باعتدال مزاجه { حثيثا } أي سريعا { والشمس } أي شمس الروح { والقمر } أي قمر القلب { والنجوم } أي نجوم الحواس { مسخرات بأمره } [ الأعراف : 54 ] الذي هو الشأن المذكور في قوله تعالى : { كل يوم هو في شأن } [ الرحمن : 29 ] { ادعوا ربكم } أي اعبدوه { تضرعا وخفية } إشارة إلى طريق الجلوة والخلوة أو ادعوه بالجوارح والقلب أو بأداء حق العبودية ومطالب حق الربوبية { إنه لا يحب المعتدين } [ الأعراف : 55 ] المتجاوزين عما أمروا به بترك الامتثال أو الذين يطلبون منه سواه { ولا تفسدوا في الأرض } أي أرض البدن { بعد إصلاحها } بالاستعداد { وادعوه خوفا وطمعا } [ الأعراف : 56 ] لئلا يلزم إهمال إحدى صفتي الجلال والجمال { وهو الذي يرسل الرياح } أي رياح العناية { بين يدي رحمته } أي تجلياته { حتى إذا أقلت حملت سحابا ثقالا } بأمطار المحبة { سقناه لبلد } قلب { ميت فأنزلنا به الماء } ماء المحبة { فأخرجنا به من كل الثمرات } من المشاهدات والمكاشفات { كذلك نخرج الموتى } القلوب الميتة من قبور الصدور { لعلكم تذكرون } [ الأعراف : 57 ] أيام حياتكم في عالم الأرواح حيث كنتم في رياض القدس وحياض الأنس { والبلد الطيب } وهو ما طاب استعداده { يخرج نباته بإذن ربه } حسنا غزيرا نفعه { والذي خبث } وهو ما ساء استعداده { لا يخرج إلا نكدا } [ الأعراف : 58 ] لا خير فيه { لقد أرسلنا نوحا } أي نوح الروح { إلى قومه } [ الأعراف : 59 ] من القلب وأعوانه والنفس وأعوانها { فكذبوه فأنجيناه والذين معه } كالقلب وأعوانه { في الفلك } وهو سفينة الأتباع { وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا } في بحار الدنيا ومياه الشهوات { إنهم كانوا قوما عمين } [ الأعراف : 64 ] عن طريق الوصول ورؤية الله تعالى ، وعلى هذا المنوال ينسح الكلام في باقي الآيات . ولمولانا الشيخ الأكبر قدس سره في هؤلاء القوم ونحوهم كلام تقف الأفكار دونه حسرى فمن أراده فليرجع إلى «الفصوص» يرى العجب العجاب والله تعالى الهادي إلى سبيل الرشاد ]
وتمام الكلام عليها في «شمس المعارف» للإمام البوني قدس سره
ويُقدّسون السحرة ،،!
جابر المحمدي المهاجر،،
اللهم صل على محمد وآل محمد ،
بعدما انهى اللعب الأكاديمي محمد الخضر والذي خان الشرط الاول والذي على اساسه سوف تبدأ المناظرة والتي تم تحديدها بيني وبينه على الخاص ،
فإني أقسم بالله العلي الاعلى ،
أنني قد قُلت له ،
شيخ بما انك ذكرت الامامة ابي اسالك سؤال :
ما تقول في حديث رسول الله (( يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي))؟؟؟!
فقال لي ارفع يدك ..
ولا شك انه يعني ارفع يدك وسأجيب عليك ،
اشترطت عليه ان لا يخرج من صلب الموضوع ،وأن لا يذكر الصحابة وما شابه ذلك ،
ولكنه سرعان ما نكث وخان كما هو ابو بكر في صحيح مسلم (( الغادر الخائن))، لأنّه عرف أهمية هذا الحديث في اثبات احقية الامام علي في الخلافة ،
لذلك هرب ، أنا سأكتب موضوعا حول ذلك الدليل والذي من خلاله ستعرفون لماذا لم يسمحوا لي بعرضه ،،!
لذلك لم يعطوني فرصة ولا حتى كلمة موافق يالله تكلم لم يقلها ذلك الاكاديمي ،،!
ثم اتهموني بأني أطلب السحر!!!!
بسبب بحثي عن كتاب شمس المعارف الكبرى للبوني ،!!
وهم لا يعلمون بأن الالوسي وهو احد علماؤهم صاحب التفسير يقول عن البوني (( قدس سره))
فهو يُقدس من ألف ذلك الكتاب !؟
فقال في التفسير (6/235)
[ وابن جرير وغيرهما عن علي كرم الله تعالى وجهه أن قبره عليه السلام بحضرموت في كثيب أحمر عند رأسه سدرة ، وأخرج ابن عساكر عن ابن أبي العاتكة قال : قبلة مسجد دمشق قبر هود عليه السلام ، وعمر كما أخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أربعمائة واثنتين وسبعين سنة والله تعالى أعلم .
ومن باب الإشارة في الآيات : على ما قاله القوم رضي الله تعالى عنهم { إن ربكم الله الذي خلق السموات } أي سموات الأرواح { والأرض } أي أرض الأبدان { في ستة أيام } وهي ستة آلاف سنة وإن يوما عند ربكم كألف سنة مما تعدون وهي من لدن خلق آدم عليه السلام إلى زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحقيقة من ابتداء دور الخفاء إلى ابتداء الظهور الذي هو زمان ختم النبوة وظهور الولاية { ثم استوى على العرش } وهو القلب المحمدي بالتجلي التام وهو التجلي باسمه تعالى الجامع لجميع الصفات . وللصوفية عدة عروش نبهنا عليها في كتابنا «الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب» . وتمام الكلام عليها في «شمس المعارف» للإمام البوني قدس سره { يغشي الليل } أي ليل البدن { النهار } أي نهار الروح { يطلبه } بالتهيء والاستعداد لقبوله باعتدال مزاجه { حثيثا } أي سريعا { والشمس } أي شمس الروح { والقمر } أي قمر القلب { والنجوم } أي نجوم الحواس { مسخرات بأمره } [ الأعراف : 54 ] الذي هو الشأن المذكور في قوله تعالى : { كل يوم هو في شأن } [ الرحمن : 29 ] { ادعوا ربكم } أي اعبدوه { تضرعا وخفية } إشارة إلى طريق الجلوة والخلوة أو ادعوه بالجوارح والقلب أو بأداء حق العبودية ومطالب حق الربوبية { إنه لا يحب المعتدين } [ الأعراف : 55 ] المتجاوزين عما أمروا به بترك الامتثال أو الذين يطلبون منه سواه { ولا تفسدوا في الأرض } أي أرض البدن { بعد إصلاحها } بالاستعداد { وادعوه خوفا وطمعا } [ الأعراف : 56 ] لئلا يلزم إهمال إحدى صفتي الجلال والجمال { وهو الذي يرسل الرياح } أي رياح العناية { بين يدي رحمته } أي تجلياته { حتى إذا أقلت حملت سحابا ثقالا } بأمطار المحبة { سقناه لبلد } قلب { ميت فأنزلنا به الماء } ماء المحبة { فأخرجنا به من كل الثمرات } من المشاهدات والمكاشفات { كذلك نخرج الموتى } القلوب الميتة من قبور الصدور { لعلكم تذكرون } [ الأعراف : 57 ] أيام حياتكم في عالم الأرواح حيث كنتم في رياض القدس وحياض الأنس { والبلد الطيب } وهو ما طاب استعداده { يخرج نباته بإذن ربه } حسنا غزيرا نفعه { والذي خبث } وهو ما ساء استعداده { لا يخرج إلا نكدا } [ الأعراف : 58 ] لا خير فيه { لقد أرسلنا نوحا } أي نوح الروح { إلى قومه } [ الأعراف : 59 ] من القلب وأعوانه والنفس وأعوانها { فكذبوه فأنجيناه والذين معه } كالقلب وأعوانه { في الفلك } وهو سفينة الأتباع { وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا } في بحار الدنيا ومياه الشهوات { إنهم كانوا قوما عمين } [ الأعراف : 64 ] عن طريق الوصول ورؤية الله تعالى ، وعلى هذا المنوال ينسح الكلام في باقي الآيات . ولمولانا الشيخ الأكبر قدس سره في هؤلاء القوم ونحوهم كلام تقف الأفكار دونه حسرى فمن أراده فليرجع إلى «الفصوص» يرى العجب العجاب والله تعالى الهادي إلى سبيل الرشاد ]
وتمام الكلام عليها في «شمس المعارف» للإمام البوني قدس سره
ويُقدّسون السحرة ،،!
جابر المحمدي المهاجر،،